李志松

曾紀澤，字劫剛，湖南湘鄉(xiāng)人，曾國藩長子，是近代中國杰出的愛國外交家。在奉旨出任英、法、俄三國公使期間，他始終保持著中華民族的尊嚴和正氣，為維護國家權利和利益進行了不懈的斗爭，充分體現(xiàn)出一位外交家的膽識與智慧。同時，在1878—1886年的出使生涯中，他對西方社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育、風土人情等各個方面也進行了實地考察，并形成了自己的思考，提出了自己獨到的見解。本文茲就這方面的問題作些評述。

一

曾紀澤早在出使以前，特別是他在京城候補期間，就與西方來華的傳教士、官員、醫(yī)生、軍人等有所接觸，并結交了一些外國朋友，如英國翻譯官梅輝立、英國醫(yī)生德約翰、美國傳教土丁韙良等，通過他們對西方國家的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面有了一些感性認識。如通過交往，他已認識到中西方在“飲食、衣飾、政事、言語、文學、風俗”等方面存在差異，因而在出使前夕為江鳳藻的《文法舉隅》作序時便主張應“考求各國言語文字”，并“不得以其異而諉之，不得以其難而畏之”(《曾紀澤日記》，下同)，充分體現(xiàn)出一種對待西方文化博大寬容的開放態(tài)度。1878—1886年出使西方為其進一步了解西方社會，探求西國“政事、言語、文學、風俗之不同”提供了有利條件，他在公事之余對西方社會做了較全面的考察，這些考察涉及政治、經(jīng)濟、文化教育、軍事、風土人情等各個方面，現(xiàn)擇其要論述如下：

第一，對西方社會政治制度的觀察。在出使期間，使事之余，曾紀澤考察了各國的議院制度，并在日記中予以詳細記載。如他在光緒五年二月初三日的日記中記其參觀法國議院道：“自法國改為民主之邦，國之事權，皆歸于上下議院。兩院首領，邦人亦稱之曰伯理璽天德，而總伯理璽天德但主畫諾而已?！彪m寥寥數(shù)語，卻表明他已認識到議院制度的實際運行原則。此外，在英國期間，他“赴議政院，坐聽視事”，對議院開會情形作了記載，并對議政院上下兩院作了比較，雖未明確表明自己對這種政治制度的態(tài)度，但他這種有意識地對西國“政事之不同”的探究，卻反映出他對西方國家政治制度的興趣，一定程度上也反映出他的西方觀。

第二，對西方社會文化教育等事業(yè)的考察。在使西期間，曾紀澤考察了英、法、俄三國的各類文化教育及科研等團體、設施。如在他的日記中詳細地記有他參觀西方國家中小學、小學公會、教會學校、醫(yī)學院、圖書館、植物園、名畫展，觀看顯微鏡和雙筒望遠鏡，登格林威治天文臺觀天文望遠鏡，到倫敦大書院輿地會聽學術報告，觀看莎士比亞的歌劇《哈姆雷特》……等等活動。這些參觀與考察活動都反映了他對西方文化的有意識探究，不僅大大開闊了他的眼界，豐富了他的頭腦，加深了他對西方社會文化的認識，而且為其內(nèi)容豐富、積極開放的西方文化觀的形成奠定了基礎。第三，對西方社會風俗人情的探求。曾紀澤初到歐洲便感到有兩件事難以習慣：一是房屋太窄，二是物價太貴。于是，他便有意識地探求西方國家民俗人情之不同，認為“英、法人皆好自譽其國，而譏議他國之俗，……此兩國之所同也”?！坝⑷松茽I運以取財，法人喜奢靡而耗財。善取財則物雖苦窳而價值不貶，喜耗財則泰侈成俗而百貨騰踴，此兩國之所異也”。此外，對西方各國婚姻禮俗的記載，對法國奪標賽珍會活動的參觀，均反映了他對西方社會民情風俗的有意識了解。

第四，對英、法、俄三國實業(yè)發(fā)展的關注。在出使期間，曾紀澤專心考察了各國各類兵工廠、機器公司。在他的日記中詳細記有他訪問參觀倫敦的印刷廠、畫報局、官辦銀行、烏里冶炮局、阿模士莊軍工廠，伯明翰的橡皮局、鑄鐵局、銀器局，設菲爾德的煉鋼廠，德國克虜伯炮局……等等活動。這其中，他考察最多的還是船廠與炮局。通過這些參觀訪問活動，他對西方國家的現(xiàn)代武器、新式裝備有了一定的了解。當他參觀英國的烏里冶炮局看到百噸大炮時感到很驚訝，他在日記中僅用二百余字便將大炮的結構、特征、性能一一展現(xiàn)在人們面前，使人讀來如見其物，足見其觀察之細微，同時也從側面反映了他對軍事工業(yè)的極度關注。

總之，曾紀澤通過對西方社會的親身觀察，對西方社會的各方面情況有了相當程度的了解，在開闊其眼界、增長其見識的同時，也為他的西方社會觀的形成奠定了基礎，更為近代國人了解西方、走向世界開辟了新的視野。

二

曾紀澤使西期間對西方社會的親身觀察，使他對西方社會有了較為全面的了解，但他并未停留于此，而是在此基礎上實踐自己的“就吾之所已通者，擴而充之，以通吾之所未通”的豪言壯語，從而逐漸豐富了他的西方社會觀的內(nèi)容?？偟膩碚f，他的西方社會觀主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

第一，西方社會政治制度觀。曾紀澤立足于對西方社會政治制度的觀察及對西方國家“政教有緒，富強有本”的探究基礎上，逐步形成了自己對西方社會政治制度的認識。他在一定程度上已認識到議會制度的作用，對國民的權利與地位有了一定程度的了解，而這些認識在當時均屬先見卓識。正是這些認識，使他不僅有別于當時一般的封建官僚，也有別于一般的洋務派大員。

第二，西方社會文化觀。這種文化觀主要體現(xiàn)在他對中西文化教育的比較與反思后所表現(xiàn)出的對西方文化的積極認同與倡導上。曾紀澤在使西期間非常細心地觀察、比較新生事物，尤其是在他參觀英國的小學公會以后，他發(fā)現(xiàn)中西方小學教育存在著很大差異。他認為中國的小學有兩種含義：一種是古文字的別稱，另一種則是指“童蒙基址”。而西方小學，則“由細而知巨，由表以驗里，由無用以求有用，由同種以察異種”，并“與光學、電學之屬，爭齊而并重”，“設公會邀人觀覽”，有“集思廣益之意”。也就是說，這里他已看出了西方教育講求實學，注重與實驗相結合。在此基礎上，他經(jīng)過反思進一步認識到中西方教育在教育思想、教育內(nèi)容、教育方式上存在著巨大差別，于是他提出了中西學各有所長，應互相學習、互為補充的主張。他主張在華設立學塾，聘用外國人教授西學，同時在英、法、德等國設立中國學塾，“擇中華績學之士，以教洋人子弟之向華學者”，如此，才可以做到“聲氣相孚”，也才可以“抉幽洞微，暗獲助益”。主張中西方文化應互相交流融合的思想由此可見。

第三，對西方國家軍事強大原因的認識。曾紀澤很清楚中國與西方各國在軍事力量上的差距，于是在探求中西“政事、言語、文學、風俗之不同”的同時，他也積極探求西方國家軍事強大的原因。他曾在倫敦老城裁縫會舉行的宴會上直言他自己“頗好留心西學，志欲使中國商民仿效歐洲富國強兵之術、格物致知之學”，表露了他銳意革新的志向。因此，在他的日記中經(jīng)常有他參觀西方各國兵船、兵工廠及新式武器的記錄。經(jīng)過細心考察、研究，尤其是在參觀英國烏里冶炮局后，他終于悟出了西方國家軍事強大是“合通國人士之智力”的結果。

當然，曾紀澤的西方社會觀遠不止于上述內(nèi)容，如他對當時西方各國資產(chǎn)階級專政及資產(chǎn)階級政黨作用的認識與思考，對西方社會風俗人情的記錄與認識，均可納入到其西方社會觀的范疇，在當時也均具有一定的遠見性。

曾紀澤是近代中國一位杰出的外交人才，他在出使西方期間，通過對西方社會的觀察，形成了自己的獨具特色的西方社會觀，并產(chǎn)生了深遠的歷史影響。首先，他在日記中對西方社會政治制度的記錄與介紹，對近代國人了解西方的民主制度起過一定的作用，并對近代中國民權思想的產(chǎn)生也起到過重大的推動作用；其次，他對中西方文化教育的比較與反思，有利于國人認識到中西方在文化教育方面的差異，他對西方文化的積極認同與倡導，主張中西方文化交流融合，是對那種“守其所已知，拒其所未聞”的保守態(tài)度的否定，表明了自己開放的文化觀，也在一定程度上推動了國人對西方文化的了解；再次，他對西方社會風土人情的記錄，在使國人認識到中西風俗存在差異的同時，也開闊了眼界，增長了見識；最后，他對西方國家軍事工業(yè)發(fā)展的關注與思考，為中國軍事的發(fā)展指明了出路，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

當然，我們也應看到，曾紀澤畢竟是一位封建社會的官僚，他始終擺脫不了其階級和自身的局限，這就使得他的西方社會觀也有著某些局限。首先，他對西方民主政治的表達還很含蓄，他還不敢對議院制度表明自己的態(tài)度，更不敢像早期改良派何啟、胡禮垣那樣公開倡導在中國實行立憲。而且，由于自身的局限，他還對英國婦女參政不以為然，對于英國婦女常因不能進入政府從政、無權競選議員引以為恨，他的評價是“甚矣，人心之難饜也”，可見他對婦女參政的不贊成。其次，由于認識上的局限，他仍堅守著泰西近古說和“西學中原”論。他認為歐羅巴各國“風俗文物，與吾華上古之世為近”，“西人一切局面，吾中國于古皆曾有之，不為罕也”，并認為“觀今日之泰西，可以知上古之中華；觀今日之中華，亦可以知后世之泰西”。中華文化為尊的思想由此可見。此外，當西人認為深奧難懂的《易》“無關學問”時，他立即旁征博引，論證“《易》于中國學問，仰觀天文，俯觀地理；形而上者謂之道，形而下者謂之器，探賾索隱，鉤深致遠，誠未易言。即西學而論，種種精巧奇奧之事亦不能出其范圍”。西學中源論的思想由此可見。

盡管如此，曾紀澤作為一位較早出使西方的外交人員，他對西方社會的觀察與思考，代表了中國近代知識分子對西方的觀察與認識。這種觀察與認識對近代中國社會產(chǎn)生了重要影響，同時他的西方社會觀也為今人研究近代國人走向世界的歷史進程提供了重要的資料，因此，我們應該對其西方社會觀予以足夠重視和積極評價。