張人元

在第二屆全球謝氏懇親大會(huì)召開(kāi)前夕，作者專(zhuān)程來(lái)到歷史文化名城南陽(yáng)宛城，先后對(duì)西周申國(guó)所在地古謝邑、謝氏發(fā)源地進(jìn)行了采訪。

南陽(yáng)簡(jiǎn)稱(chēng)宛，春秋時(shí)楚文王滅申建縣，秦昭襄王三十五年設(shè)郡，歷史文化積淀豐厚，是全國(guó)聞名的歷史文化名城。有“兩山”（伏牛山、桐柏山）、“兩水”（丹江水、鴨河水）、“兩衙”（府衙、縣衙）、“四圣人”（商圣范蠡、科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、智圣諸葛亮）、“八國(guó)?！保ㄎ浜铎簟⑨t(yī)圣祠、張衡墓、荊紫關(guān)、南陽(yáng)府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、社旗山陜會(huì)館、鄧州八里崗遺址）之譽(yù)。南陽(yáng)物華天寶、人杰地靈，歷史上發(fā)生了無(wú)數(shù)次重大政治軍事事件和科學(xué)文化活動(dòng)，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出人物，其中謝氏始祖西周申伯即是早期著名的歷史名人之一。

古謝邑與申國(guó)

古宛城城池、西周申國(guó)都城位于宛城區(qū)北部、獨(dú)山腳下，白水河畔。向前望去紅瓦村舍外，田園渠水邊是一片茂密的森林公園，這里方圓30平方公里范圍內(nèi)都是古遺址保護(hù)區(qū)，地下文物頗多，田間地頭，修渠建房，常見(jiàn)磚瓦陶片。

翻閱史書(shū)典籍，關(guān)于南陽(yáng)的記載，比比皆是，如北魏酈道元《水經(jīng)注·水》云：“水又南經(jīng)宛城東，其地故申伯之國(guó)，楚文王滅申以為縣?！薄对涂たh志》說(shuō)：“南陽(yáng)縣，本周之申國(guó)也，平王母申后之家?！薄独ǖ刂尽氛f(shuō)：“故申城，在鄧州南陽(yáng)縣北三十里?！鼻濉兑唤y(tǒng)志》說(shuō)：“在南陽(yáng)縣北三十里，周宣王時(shí)封申伯于此，后為楚邑?！薄稘摲蛘摗氛f(shuō)：“申城在南陽(yáng)宛北序山（今獨(dú)山）之下”。為印證歷史記載的真實(shí)性，作者還專(zhuān)門(mén)到河南省博物館查看了館藏文物，找到了1981年南陽(yáng)市北郊磚瓦場(chǎng)一座申國(guó)貴族墓出土的兩件青銅器：“仲父簋”和“魚(yú)龍紋盤(pán)”。其中簋為食器，通體用瓦紋、竊曲紋及魚(yú)鱗紋裝飾，器與蓋對(duì)銘，銘文44字：“南申伯大宰仲父，厥辭作其皇祖考，夷王監(jiān)伯簋，用享用孝，用易眉?jí)?。屯右康，萬(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫，永寶用享?！?/p>

仲父簋，是西周晚期器物。仲父是申國(guó)的“大宰”即國(guó)相，“夷王”“監(jiān)伯”是仲父的祖、父兩代，“夷王”就是周夷王燮，“監(jiān)伯”是夷王之王，周歷王的兄弟。因此仲父應(yīng)為周宣王的從兄弟，“南申伯”便是指《詩(shī)經(jīng)·崧高》篇里的申伯。出土“仲父簋”的墓葬位于古宛城遺址東北，在“南陽(yáng)宛北序山（獨(dú)山）之下”，與上述歷史文獻(xiàn)相吻合，確切地證明了西周晚期的申國(guó)都城在今南陽(yáng)市北面獨(dú)山附近一說(shuō)。

據(jù)有關(guān)學(xué)者研究：“古宛城北獨(dú)山下就是申國(guó)都城。這里先后于1970年、1975年在市西關(guān)煤場(chǎng)、汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)廠發(fā)現(xiàn)幾座春秋時(shí)期的古墓葬，出土隨葬品有青銅器、玉器、漆器等，共644件，其中兩個(gè)銅簋的底部?jī)?nèi)有銘文：‘唯王十又一月辛，子申公彭宇自作簋，宇其眉?jí)廴f(wàn)年無(wú)疆，子子孫孫永寶用之?！訔壖矒衿浼?，自作飪簋?！旯汀芋谴呵镌缙谄魑铮c楚文王‘伐申的時(shí)期相同，此器是楚國(guó)滅申國(guó)后不久封申公縣尹的器物，證明申公彭宇是在楚文王二年（前688年）滅申以后設(shè)縣，被任命為第一任申縣縣尹的歷史事實(shí)。”

《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》韋昭注：“謝，宣王之舅申伯之國(guó)，今在南陽(yáng)?！蹦敲瓷陣?guó)與謝城（邑）是什么關(guān)系呢？據(jù)南朝宋人盛弘之《荊州記》載：“棘陽(yáng)東北百里有謝城，是有謝水?！奔?yáng)城在今新野縣東北12公里的張樓村一帶，張樓村東北的古謝城應(yīng)在金華鄉(xiāng)東謝營(yíng)附近。其實(shí)《水經(jīng)注·水·北水》兩條中已分別注明：“水（今白河）又南經(jīng)宛城東，其地故申伯之國(guó)”，“北水又西南流、謝水注之，謝水出謝城北，其源微小，至城漸大，城周回側(cè)水，申伯之都邑”。這說(shuō)明在南陽(yáng)市白河西岸的獨(dú)山一帶是申伯之國(guó)，南陽(yáng)東南金華鄉(xiāng)東謝營(yíng)附近古謝城是申伯之都邑。

又據(jù)《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》記述：“王命召伯，式是南邦”，“于邑于謝，南國(guó)是式”、“王命召伯，定申之宅，王命召伯，徹申伯土田。”這說(shuō)明西周宣王為加強(qiáng)南部的統(tǒng)治，于宣王七年（前821年）把申國(guó)南部的謝國(guó)加封給舅父申伯，申在南擴(kuò)后遷都到謝邑，在謝邑上重建新都城。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》還說(shuō)：“申伯之功，召伯是營(yíng)”、“因是謝人，以作爾庸”。這說(shuō)明申伯受加封南擴(kuò)遷都于謝邑之前，當(dāng)?shù)匾延兄x人。而天下謝氏又大多尊奉申伯為始祖，申伯姜姓，神農(nóng)炎帝后裔。司馬遷《史記·齊世家》說(shuō)：“四岳佐禹平水土朋功，封于申，姓姜氏?！睎|漢許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“姜，神農(nóng)居姜水，因以為姓?！睋?jù)考證，申伯之前的謝人是黃帝后裔，本姓姬，由黃帝子任姓來(lái)?！秶?guó)語(yǔ)》載：“黃帝之子，二十五宗，得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、、、衣是也”；茆津林輯《世本·氏姓》說(shuō)：“謝，任姓，黃帝之后”；《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》贊揚(yáng)申伯：“不顯申伯、王之元舅，文武是顯”、“申伯之德，柔惠且直，揉此萬(wàn)邦，聞?dòng)谒膰?guó)?！边@說(shuō)明申伯南遷建都于謝邑后，謝邑謝人對(duì)申伯的功德十分敬重。在申伯南遷建都于謝邑后，申國(guó)王族與當(dāng)?shù)刂x人進(jìn)行了大融合，申國(guó)王族中有人也開(kāi)始以謝為氏。無(wú)論是炎帝姜姓后裔謝，還是黃帝姬任姓后裔謝，都發(fā)祥于一地，天下謝氏萬(wàn)派歸于炎黃，一脈相承。

古謝邑：謝氏發(fā)源地

作者一行驅(qū)車(chē)來(lái)到位于宛城東南三十多公里的金華鄉(xiāng)謝營(yíng)。放眼望去，平原沃野，村莊星羅棋布，路林河渠縱橫，村民們?cè)谔镩g勞動(dòng)，羊牛牧草，白鵝戲水，雞鳴犬吠，處處充滿(mǎn)生機(jī)，一派繁榮景象。

“古謝國(guó)遺址碑”就坐落在村東邊的高臺(tái)處，旁邊的文物室里存放著自新石器以來(lái)，商、周、秦、漢、唐、宋各時(shí)期出土的石斧、石刀、陶器、銅鏡等文物，不同時(shí)期的文物證明了這里的文化積淀深厚。1988年2月河南省社科院專(zhuān)家小組來(lái)宛城考察，根據(jù)古遺址出土文物、地貌、水系和史料佐證，寫(xiě)出《謝邑考》，指出“謝氏故里在宛城區(qū)金華鄉(xiāng)東謝營(yíng)一帶”；1991年10月來(lái)自京、滬、津、遼、青、鄂、湘、豫八省市的社科院、高校的二十余位史學(xué)專(zhuān)家，在宛城舉行“謝氏源流學(xué)術(shù)研討會(huì)”，發(fā)表十余篇論文，再次論證了古謝邑在南陽(yáng)金華鄉(xiāng)東謝營(yíng)。已故著名歷史地理學(xué)家譚其驤教授撰文說(shuō)：“凡古城邑的今地，舊籍有幾種不同說(shuō)法者，理應(yīng)以見(jiàn)于較早記載者為準(zhǔn)。南陽(yáng)說(shuō)所依據(jù)的文獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他說(shuō)。是則謝邑故地，在當(dāng)今南陽(yáng)金華鄉(xiāng)東謝營(yíng)村無(wú)疑?！?/p>

向村東走去，2公里處便是北南流向的澗河（古謝水），我們查看了酈道元在《水經(jīng)注》中所記述的“城周回側(cè)水”處，果然是“謝水出謝城北，其源微小，至城漸大”。站在河岸向西望去便見(jiàn)申伯之都邑今東謝營(yíng)村。

古謝水滋潤(rùn)了古謝邑大地，古謝邑大地孕育了無(wú)數(shù)謝氏優(yōu)秀兒女。自西周末至春秋時(shí)期，謝氏除大部分留在南陽(yáng)，守望故土外，開(kāi)始向四周遷徙。有一支遷往山東，有一支被強(qiáng)迫遷到湖北荊山，還有一支被遷至湖南江水。戰(zhàn)國(guó)時(shí)河南謝氏有一支溯長(zhǎng)江三峽西上，遷至四川涪陵；三國(guó)后又分三支分別遷至蜀郡、陜西馮翊郡、云南永昌郡。漢以后謝氏逐步形成望族，先后有會(huì)稽、下邳、九江、章陵、 等郡望。晉代陳郡陽(yáng)夏（今太康）謝氏發(fā)展成為名門(mén)望族。西晉末年中郎將謝纘之子謝衡，因避戰(zhàn)亂，遷會(huì)稽始寧（今浙江上虞）東山生息繁衍，其后代多數(shù)彪炳史冊(cè)。唐朝末年，河南固始人王潮、王審知兄弟，率領(lǐng)萬(wàn)人進(jìn)入福建，創(chuàng)建閩國(guó)，其中有謝氏人隨同。據(jù)清溪《永安謝氏族譜》載：“祖為光州固始人，從審知入閩，始遷泉州之安溪縣永安東皋居焉。”以后各朝代均有從中原河南、謝氏祖地宛城向外遷徙者。自明朝開(kāi)始，閩粵沿海地區(qū)謝氏向臺(tái)灣遷徙，進(jìn)而遠(yuǎn)播東南亞及世界各地。

在中國(guó)歷史上東晉至南朝的270余年間，陽(yáng)夏謝氏就有60多人彪炳于史冊(cè)，其中晉相謝安、將軍謝玄、謝石進(jìn)行了以少勝多的淝水之戰(zhàn)；音樂(lè)家謝尚、詩(shī)人謝道韞、文學(xué)家謝；南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)、文學(xué)家謝惠連；南朝齊詩(shī)人謝等。唐宋明清以來(lái)謝氏名人更多。歷代謝氏名人在二十五史中列傳的就有130多人，他們與所有謝氏兒女一道為中華民族的文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。

謝氏宗祠

小橋流水，潺潺悅耳。走過(guò)小河上的拱橋，見(jiàn)一座坐北朝南的大院，就是謝氏宗祠。宗祠的大門(mén)口有一堵照壁，院內(nèi)正中是神道，神道兩邊松柏青翠，石碑林立，后邊是大殿，殿中供奉有謝氏始祖申伯雕像，兩側(cè)有歷代謝氏名人塑像，前廳放有香爐，四周是反映申國(guó)歷史故事的壁畫(huà)。宗祠大門(mén)口楹聯(lián)上書(shū)寫(xiě)“承天德賜南國(guó)受封邑申伯子孫生息五湖四海，倚地靈遷太康徙江左謝氏嗣裔繁衍萬(wàn)邦九州”，“相業(yè)古今三太傅，家聲吳越一東山”。宗祠的古鐘上鑄有“水無(wú)二源，木無(wú)二本”的銘文。院中有一清代重修謝氏宗祠碑，碑文清晰可見(jiàn)：“宛治東南謝城六十里，謝家營(yíng)東有宗廟焉……”

東謝營(yíng)謝氏宗祠有記載的是建于明朝。據(jù)當(dāng)?shù)匾晃恢x氏老人講：“這里在唐宋時(shí)期就有宗廟，每年都祭祖，香火不斷。我們這里方圓數(shù)十里叫謝營(yíng)、謝莊的村很多，謝氏人口占當(dāng)?shù)卮迕竦娜梢陨稀汕Ф嗄陙?lái)一直住在這里，人多了就向外遷。民國(guó)時(shí)還有外地豪紳騎數(shù)匹馬帶家眷回來(lái)宗廟祭祖的?！?/p>

謝少先先生引領(lǐng)我們參觀了宗祠后慷慨激昂地說(shuō)：“考世系，知始終，我們謝家族人，自申伯起得姓以來(lái)，百世傳芳，繁衍天下，其后人尊奉先賢功德，數(shù)典而不忘祖，歷朝以來(lái)謝家代有人才出，許多文人墨客對(duì)我謝氏得姓由來(lái)，源流徙變，人文地望著述立說(shuō)，弘揚(yáng)光大；年逢春祭多有回故里祭拜于宗祠堂前者，或探望老人祝福問(wèn)安，或資助少年求學(xué)成才，此舉也是繼承中華傳統(tǒng)文化美德?！甭?tīng)了他的一席話(huà)使我肅然起敬。

歷史的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而祭祖者留在宗祠青石板上的印痕卻清晰可見(jiàn)。兩千多年來(lái)，代代謝人尤其是當(dāng)?shù)氐拇迕癜炎陟舢?dāng)作團(tuán)結(jié)宗誼、敦親睦族的文化場(chǎng)所。他們的焚九炷香，攜六人祭，三拜九叩，祈禱先祖申伯在天有靈，功德昭彰；祈禱家業(yè)興旺，子孫滿(mǎn)堂，五谷豐登，福貴安康。他們用原始的虔誠(chéng)的方式，在勤勞耕作之余，對(duì)未來(lái)美好生活表達(dá)出一種精神寄托。

回報(bào)故里

我們采訪中又來(lái)到了一處綠樹(shù)掩映的學(xué)校，遠(yuǎn)處看到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有一百多名生龍活虎的學(xué)生在上體育課；順著教學(xué)樓里發(fā)出的朗朗讀書(shū)聲向上看，樓頂四個(gè)大字—“寶樹(shù)學(xué)校”映入眼簾。

據(jù)寶樹(shù)學(xué)校校長(zhǎng)講，該校是從1993年9月世界謝氏宗親總會(huì)先后兩次捐資30多萬(wàn)元人民幣，當(dāng)?shù)卣涮?5萬(wàn)元，于1994年夏天建成的。世界謝氏總會(huì)理事長(zhǎng)謝漢儒為該校題寫(xiě)了校名，現(xiàn)任總會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝國(guó)華任該校名譽(yù)校長(zhǎng)，臺(tái)灣謝致民先生還在這里設(shè)立了“云棗獎(jiǎng)助學(xué)金?！睂W(xué)生都是附近村莊村民的子女，他們勤奮好學(xué)，如今學(xué)校已送走10屆學(xué)生，一部分考上了大學(xué)，為家鄉(xiāng)父老和捐資者爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

作者還看到了一份謝氏文化研究會(huì)和海內(nèi)外謝氏來(lái)東謝營(yíng)尋根活動(dòng)大事記。從1984年至今20年來(lái)，各種活動(dòng)歷歷在目，既有國(guó)家級(jí)、省級(jí)歷史學(xué)專(zhuān)家來(lái)實(shí)地調(diào)研，又有當(dāng)?shù)刂x氏村民集資修建道路，保護(hù)古跡的行動(dòng)；既有海外謝人漂洋過(guò)?；貋?lái)尋根訪問(wèn)，捐資建設(shè)的場(chǎng)面，又有國(guó)內(nèi)各省謝氏回故里聯(lián)誼的鏡頭。他們從不同的地方來(lái)，帶著同一顆心愿，那就是要把根留住；他們雖然各有設(shè)想，但有同一個(gè)目標(biāo)，那就是盼望謝氏祖地繁榮發(fā)展；他們雖然相聚后都會(huì)分別，但都有一個(gè)主見(jiàn)，那就是以后每年還會(huì)再來(lái)！

朝拜故里

第二屆全球謝氏懇親大會(huì)將于8月15日至18日在西周申國(guó)所在地古謝邑今南陽(yáng)市宛城召開(kāi)。

大會(huì)由全球謝氏宗親總會(huì)、南陽(yáng)市謝氏聯(lián)誼會(huì)主辦，南陽(yáng)麒麟湖風(fēng)景區(qū)、河南中原國(guó)際旅行社協(xié)辦。屆時(shí)將有來(lái)自海內(nèi)外的謝氏代表500多人和來(lái)自中央、省市新聞單位、專(zhuān)家學(xué)者、地方領(lǐng)導(dǎo)參加，匯集在宛城，進(jìn)行尋根聯(lián)誼、考察合作活動(dòng)。

大會(huì)主會(huì)場(chǎng)設(shè)在宛城麗都花園，大會(huì)期間，將舉行大會(huì)開(kāi)幕式，舉辦“根在宛城—寶樹(shù)之聲”文藝晚會(huì)，舉辦謝氏源流學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，將到謝氏故里東謝營(yíng)舉行大型祭祖活動(dòng)，將有參觀考察、觀光旅游、經(jīng)貿(mào)洽談活動(dòng)。

大會(huì)期間最重要的活動(dòng)，是事關(guān)天下謝氏弘揚(yáng)祖德、團(tuán)結(jié)宗誼的一項(xiàng)大事，就是在申國(guó)都城附近現(xiàn)宛城區(qū)白河岸邊、麒麟湖風(fēng)景區(qū)奠基建設(shè)“中國(guó)百家姓謝氏文化村”。謝氏文化村由海內(nèi)外謝氏企業(yè)家合資籌建，麒麟湖風(fēng)景區(qū)董事長(zhǎng)謝德民教授積極支持，該景區(qū)三面環(huán)水，林木茂盛，鷺鳥(niǎo)齊飛，環(huán)境優(yōu)美。即將奠基建設(shè)的謝氏文化村，按照設(shè)計(jì)規(guī)劃，采用古典建筑風(fēng)格，內(nèi)部分始祖功德殿、歷代名人殿、當(dāng)代名人殿、文化活動(dòng)中心，及配套的餐飲、住宿、度假房舍等。該文化村建成后，將是集尋根拜祖、學(xué)術(shù)研討、旅游觀光、休閑度假于一體的文化旅游場(chǎng)所，是天下謝氏團(tuán)聚的樂(lè)園。

在結(jié)束采訪時(shí)，我們看到，今日的謝氏故里已經(jīng)煥發(fā)了新的勃勃生機(jī)，成為聯(lián)系全球謝人的橋梁和紐帶，以飽滿(mǎn)的熱情、開(kāi)放的姿態(tài)，誠(chéng)邀天下客、廣交天下友。故里人民愿協(xié)助回歸祖地尋根訪問(wèn)、投資興業(yè)的每一位謝氏宗親和朋友們共謀發(fā)展。