李志綱

前日讀了田望生同志撰寫的《大智若愚》一文（見《領(lǐng)導文萃》２００２年第８期），今天又學了黨的十六大報告提出的關(guān)于建設(shè)社會主義政治文明的要求，不禁使人感想頗多。

大智若愚，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋"有智慧，有才能的人，不炫耀自己，外表好像很愚笨"。為什么要"表里不一"呢，只因"功高震主"。歷史上為人臣者，越有智慧，建立功勛越大，那么他離危險就越近。怎么辦，大智若愚。故唐朝中興名將郭子儀在平定安史之亂后，開始"忘情聲色"、"府門大開"以示自己"無所隱諱"。清朝中興名臣曾國藩在剿滅太平天國之后，主動裁減湘軍，并不斷地曝光個人隱私---家書，以示自己忠心無二。這些賢臣良將何苦其心？帝王專制的政治文明使其然也。君不見漢高祖劉邦指使其妻殺韓信；唐太宗李世民遺詔殺徐茂功；明太祖朱元璋火燒慶功樓；稍有人情味的宋太祖趙匡胤也要"杯酒釋兵權(quán)"。這一曲曲"高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；功業(yè)就，忠臣亡"的悲歌，從商紂王殺比干一直唱到清王朝的結(jié)束，其回光還時有返照，真是這方唱罷，那方又登場，所不同的只是演員們的改頭換面。透過悲歌，我們可以看到這樣一個規(guī)律：在"溥天之下莫非王土；率士之賓莫非王臣"的專制社會，只有九五之尊的皇上才可擁有"大智"的頭銜，為人臣者有了"大智"還需用"若愚"包裝起來，否則腦袋離搬家就不遠了。其中的道理也很簡單，臣子有大智立了大功，皇上可以給其加官進爵，但加到什么程度，大家都是明白人，總不能也給臣子一個皇帝干干吧。所以你一旦歸為"一人之下，萬人之上"的寵臣權(quán)臣，就難免會使皇上覺得你有"彼可取而代之"的野心，因為到了這種地步，任何一位皇上都會說"朕還可以拿什么奉獻給你，我的愛卿"。為此，知趣者便會大智若愚地演戲，演得像不說，還得符合皇上的口味。拿當前電視劇中的紀曉嵐說吧，雖有"鐵齒銅牙"，但那是對付和 演戲用的。其性格雖耿直，受命編撰《四庫全書》，但每次將書稿上交審閱時，乾隆總能挑出幾個錯別字來。憑紀曉嵐的學富五年，怎會犯如此低級錯誤。孰不知紀曉嵐深明大智若愚的利害，在好大喜功的乾隆面前，唯有此，方可博其龍顏大悅，使自己避免重蹈司馬遷修書受刑的重轍。他也清楚與和 相斗雖兩敗俱傷，但也得斗下去，因為乾隆在看他倆掃大街爭斗時，說得太明白不過了，"自古以來，哪有臣子不斗，國君相安的道理"。他若與和 大唱哥倆好、將相和，乾隆豈能在龍椅上坐得安穩(wěn)。

在這種情況下，與其說大智若愚者聰明，倒不如說專制制度的黑暗，大智若愚其實是對人性的壓抑和扭曲，其結(jié)果只有一種---自我毀滅。所以當皇帝圣明時，大智若愚必定產(chǎn)生"忘情聲色"的腐敗，就像當年趙匡胤勸戒自己的戰(zhàn)友一樣，多給你們一些良田、豪宅、美女好好享受一番，君臣無猜，那多好。而當皇上昏聵時，大智若愚卻隱藏著禍起蕭墻的危機，往往是改朝換代的前奏，如司馬懿裝癡奪權(quán)就是最好的證明。

斗轉(zhuǎn)星移，新中國成立以后，這種專制的政治文明徹底地失去了它存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。可它的影響還沒有完全消失。從建國伊始，民主人士就提醒我們黨要注意"歷史周期率"，毛澤東同志也提出了不做李自成，要搞民主集中制，再到今天我們黨對自己歷史方位的清醒認識，中央領(lǐng)導集體順利實現(xiàn)了新老交替，提出了依法治國，以德治國，建設(shè)社會主義政治文明，并通過理論創(chuàng)新推動其他各方面的創(chuàng)新，這不能不說是歷史的偉大進步，但愿今后大智若愚僅僅是一種謙虛的美德。