王浞華

天壇在中國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，在世界也是獨(dú)一無(wú)二的，一向作為北京甚至中國(guó)的象征。改革開(kāi)放以來(lái)，天壇的文化價(jià)值、文物價(jià)值都得到了進(jìn)一步的肯定，保護(hù)措施也得到法律法規(guī)的保障。聯(lián)合國(guó)教科文組織世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)委員會(huì)將天壇批準(zhǔn)列入《世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)名錄》，給進(jìn)一步保護(hù)天壇，增加了新的力量和新的責(zé)任。楊振鐸所著《世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)——天壇》，為國(guó)人加深對(duì)天壇的了解與深入認(rèn)識(shí)做了貢獻(xiàn)。

楊振鐸既是建筑、文物的專(zhuān)家，又是位潛心于研究的學(xué)者。他傾十余年之心力，完成了這部二十萬(wàn)言的著作。其內(nèi)容之深細(xì)，章節(jié)安排之妥帖等等，讀后自有體會(huì)，毋庸贅言；而其深入研究所得結(jié)論的學(xué)術(shù)價(jià)值更非一般空泛理論可比。楊振鐸認(rèn)為，我們祖先從250萬(wàn)年前對(duì)天的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，認(rèn)識(shí)逐步深化，物化認(rèn)識(shí)在先，神化認(rèn)識(shí)在后。但長(zhǎng)期以來(lái)神化認(rèn)識(shí)處于主流的地位，物化認(rèn)識(shí)則在主流高壓下頑強(qiáng)地發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。如果沒(méi)有歷代帝王由于對(duì)天的神化認(rèn)識(shí)而來(lái)對(duì)天崇拜祭祀，也就不會(huì)造出明嘉靖間定型的這座世界獨(dú)一無(wú)二的大祭壇。換言之，歷代帝王為了證明他們是在替天行道而搞的祭祀活動(dòng)，最后留給人類(lèi)的，卻是一座偉大的世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)——天壇。

我自五十年代初就到過(guò)這座大寶庫(kù)、大文物之中，并留下過(guò)十分美好、神妙而又深刻感人的印象。過(guò)去對(duì)祈年殿、圜丘壇等的寓意等等，似乎也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)，但讀了楊振鐸的書(shū)之后，深感過(guò)去所知之淺。這部書(shū)對(duì)于我們重視這個(gè)中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的國(guó)寶，愛(ài)護(hù)這份獨(dú)一無(wú)二的世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)大有裨益。

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(《世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)——天壇》，楊振鐸著，中國(guó)書(shū)店2001年1月版)