許丙泉

“我對于文學(xué)的前途是有信心的，因為我知道世界上存在著只有文學(xué)才能以其特殊的手段給予我們的感受?！币獯罄骷铱柧S諾在其《未來千年文學(xué)備忘錄》的英譯本前言中寫道，這些特殊的感受對于人來說就是某種價值。文學(xué)是人學(xué)，這個說法使文學(xué)關(guān)涉的范圍極度擴大，也使文學(xué)的特性得到消解。文學(xué)是社會歷史面貌的記錄？是講述情節(jié)曲折復(fù)雜的故事？是典型人物生動細(xì)致的刻畫？是倫理道德委婉的教喻？還是語言修辭的巧妙創(chuàng)新？這些問題都是從某一角度思考文學(xué)時所得到的，是對文學(xué)外在表象的考察。文學(xué)的性質(zhì)是多重的，對文學(xué)的探討也是多方面的。卡爾維諾提出的對文學(xué)價值的重視和推崇，使人們透過復(fù)雜多變的文學(xué)現(xiàn)象，思考較深層次的問題，去體會文學(xué)這一以語言文字為特殊材料的藝術(shù)給予我們的審美感受。在這本小冊子中，卡爾維諾探討了諸如輕逸、迅速、確切、易見與繁復(fù)等幾個美學(xué)問題，它深刻而敏銳，機智而從容的談?wù)撌刮覀兡軓男鷩谭彪s的時代潮流中回到純凈的文學(xué)世界，回到我們的內(nèi)心深處，去對我們的心靈凝神靜觀，體驗一個豐富、真實，似乎永恒的自身存在，這是文學(xué)自身也是人自身的價值。

關(guān)于輕逸(lightness)，作者說：“在這一講中，我要嘗試向我自己——還有諸位——解釋清楚，我何以認(rèn)為輕是一種價值而非一種缺陷，指出在哪些過去的作品中我發(fā)現(xiàn)對輕的理想，并且表明現(xiàn)在我把這些價值放置在何處，又如何將其投射于未來?！笨柧S諾“意識到了世界的沉重、惰性和難解”，必須要避免它們，才能在作品中“減少沉重感”，創(chuàng)照“那種明快輕松之感”。他在有關(guān)美杜薩的神話，在米蘭·昆德拉、薄迦丘、卡瓦爾康蒂、艾米莉·狄根森、莎士比亞等作家的作品中都找到了有關(guān)輕逸的表現(xiàn)。他認(rèn)為“文學(xué)是一種存在的功能，追求輕逸是對生活沉重感的反應(yīng)”，民間文學(xué)中常見的飛入另一個世界的情景是人們對生活重負(fù)的擺脫，“而文學(xué)則把人類學(xué)的這一理想永久化了?！毖杆?quickness)是卡爾維諾談到的第二個文學(xué)價值，作者認(rèn)為，“在我們面臨的更為繁忙匆促的時代，文學(xué)應(yīng)力爭達(dá)到詩歌和思維的最大限度的凝練，”“雖然現(xiàn)實的事物變化得越來越快，令人目不暇接，但作為文學(xué)價值的迅速仍是無可替代的，心智的速度本身就是珍貴的，因為他給對于這樣的事物具有感受能力的人帶來愉快，而不是可以利用的實際使用價值?！钡谌齻€文學(xué)價值是確切(exactitude)。作者認(rèn)為有一種危害語言的時疫，表現(xiàn)為認(rèn)識能力和相關(guān)性的喪失，表現(xiàn)為隨意下筆，把全部表達(dá)方式推進(jìn)一種最沒有個性，最抽象的公式中去，沖淡意義，挫鈍表現(xiàn)力的鋒芒，消滅詞匯碰撞和新事物迸發(fā)出來的火花。作者認(rèn)為，“我們生活在沒完沒了的傾盆大雨的形象之中”，有“一種疏離和令人不快的感覺，”而“恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言就能使我們穩(wěn)妥、專注、謹(jǐn)慎地接近事物熆杉的或者不可見的牐同時器重萬物熆杉的或者不可見的不通過語言向我們發(fā)出的信息。”易見(visibility)是作者要談的第四種文學(xué)價值，談文學(xué)作品中想象力通過文字對形象的建構(gòu)。作者認(rèn)為，“今天，我們受大量形象的疲勞轟炸，我們已經(jīng)不再能夠把我們的直接經(jīng)驗和我們哪怕在幾秒鐘內(nèi)看到的電視內(nèi)容分開。”想象力是用形象來思維的能力，而文字是想象力滋生成長的源泉。在談到繁復(fù)(multiplicity)時，卡爾維諾指出，“現(xiàn)代小說是一種百科全書，一種求知方法，尤其是世界上各種事體、人物和事物之間的一張關(guān)系網(wǎng)?！蔽膶W(xué)能展現(xiàn)世界的繁復(fù)性，“因為科學(xué)已經(jīng)開始不信任不能切分，不專門的一般性解釋和解決方法，所以文學(xué)所面臨的重大挑戰(zhàn)就是必須把知識各部門、各種‘密碼總匯起來，組造出一種多層次的、多面性的世界景觀來?！蔽膶W(xué)是源于生活的，作者認(rèn)為“每個人的生活都是一部百科全書、一個圖書館、一個分器物清單、一系列的風(fēng)格，一切都可以不斷的混合起來，并且以一切可能的方式記錄下來?！彼苑睆?fù)也必然是文學(xué)的不可或缺的價值之一。

卡爾維諾淵博的學(xué)識和深刻真切的創(chuàng)作體驗使他對文學(xué)價值有獨到的認(rèn)識。對于抽象的價值，他著重于從具體的文學(xué)作品來進(jìn)行說明，使這種價值形象地表達(dá)出來，提高了讀者對文學(xué)作品的解讀能力，把讀者的思考帶向一個更高的層次，超越現(xiàn)象而認(rèn)識到價值，進(jìn)入一個更高的鑒賞的領(lǐng)域。當(dāng)然卡爾維諾一再指出，他對這幾種價值的論述并不意味著對其他文學(xué)價值的忽略，他說：“在我對輕逸的贊許中蘊含著我對沉重的器重，同樣，這篇對迅速的稱頌也不想排除徐緩帶來的種種愉快?！泵糠N價值都是文學(xué)作品給人的一種感受，人們對各種價值的不斷追求，也就是對人自身和世界的不斷探索，是人生的意義更加豐富和清晰?？柧S諾對這幾種價值的論述也使讀者通過一雙慧眼看到了文學(xué)價值的奧妙。

卡爾維諾對這幾種文學(xué)價值的探討，是對文學(xué)價值的沉思與觀照，也是對文學(xué)的發(fā)展以及人的存在現(xiàn)狀的沉思與觀照?？柧S諾在本書的《英譯本前言》中說，“我們常常感到茫然，不知道在所謂的后工業(yè)化的技術(shù)時代，文學(xué)和書籍會呈現(xiàn)什么面貌。”在對每種文學(xué)價值的探討過程中，卡爾維諾一再提到了現(xiàn)代科技的發(fā)展對文學(xué)的影響，原來獨自沉浸于文學(xué)作品所獲得的樂趣逐漸被現(xiàn)代媒體多變喧囂的形象和聲音所掩蓋，人們變得沒有時間去沉思，去體會和反思自身，這樣也許最終會在滾滾的潮流中失去了自己。卡爾維諾探討文學(xué)的價值，也正是要強調(diào)文學(xué)的特性，強調(diào)在文學(xué)中對人和世界進(jìn)行沉思和觀照，去理解和欣賞人自身。這是人必須要做的，也是文學(xué)的使命。所以卡爾維諾說：“我要談?wù)剬ξ覀涓杏H切的文學(xué)的某些價值、特質(zhì)和品格，把這一切納入新的一千年的遠(yuǎn)景中。”他寫這句話時是1985年，對文學(xué)的未來充滿信心。但當(dāng)我們現(xiàn)在讀這篇《未來千年文學(xué)備忘錄》時，在被卡爾維諾的樂觀所感染時也不禁要產(chǎn)生更多的憂慮：在社會生活變化迅速的今天，人們越易浮躁，越易追隨潮流，仿佛沒有什么文學(xué)價值能在人們心靈上停留下來，成為人生的珍愛，心靈世界中充滿著“不可承受之輕”，生活變得混亂繁雜而又空虛。然而如果沒有沉思與觀照，人們也許永遠(yuǎn)進(jìn)入不了心靈的深處?？柧S諾的《未來千年文學(xué)備忘錄》給我們啟示也令我們警醒。