白樹震

高等教育是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要智力工程，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才、創(chuàng)造民族未采的崇高歷史使命。作為高校崇高使命的具體承擔(dān)者，大學(xué)教師的思想道德素養(yǎng)和人格風(fēng)范，無疑是影響和制約高校踐履自己崇高使命的關(guān)鍵性因素。因此，對該問題進(jìn)行深入的研究和探討，就具有了超越大學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)本身的深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

(一)大學(xué)教師人格風(fēng)范的主要特征

1．在人格風(fēng)范的意識水平上，具有明顯的高層次特征。從歷史上看，任何一個(gè)時(shí)代的教育，總是首先要完成對人類文化的歷史繼承，同時(shí)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文明的整合，并由新的一代承接和發(fā)展下去。在這一歷史演變的過程中，教師是作為社會(huì)精神文明傳承的載體和紐帶發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上可以說，教師的人格是道德文明的楷模。

2．在人格風(fēng)范的功能作用上，具有強(qiáng)烈的示范性特征。教師工作場合的公開性，要求教師的一切教育行為(既人格的外化)，只能在群體學(xué)生面前展現(xiàn)，并同時(shí)受到教育對象的審視與監(jiān)督。因此，時(shí)刻以高尚的人格風(fēng)范“為人師表”，是教師義不容辭的道德責(zé)任?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”。對受教育者來說，教師的人格示范作用是至關(guān)重要的。

3．在人格風(fēng)范的影響力度上，具有深刻、全面、廣泛、長遠(yuǎn)的特征。深刻，指教師的人格行為直接作用于學(xué)生的內(nèi)心世界，觸及靈魂，陶冶情操，培育品德，塑造性格；全面，指教師人格風(fēng)范對學(xué)生的影響是全方位的，從觀念層面到行為方式；廣泛，指教師人格風(fēng)范普遍地影響全體在校學(xué)生，并通過他們?nèi)ビ绊懻麄€(gè)社會(huì)；長遠(yuǎn)，指教師人格風(fēng)范不僅影響學(xué)生在校期間，而且會(huì)對他們的一生發(fā)生作用，進(jìn)而會(huì)影響社會(huì)的未來發(fā)展進(jìn)程。

4．在人格風(fēng)范的作用結(jié)果上，具有可預(yù)測性的特征。教師的天職是教書育人，大學(xué)教師承擔(dān)著為社會(huì)輸送高素質(zhì)人才的巨大責(zé)任，他們對自己的人格行為所產(chǎn)生的影響及引發(fā)的后果，在事先會(huì)有一個(gè)基本的預(yù)測。行為科學(xué)的研究結(jié)果表明，決定人的道德行為方向的深層動(dòng)機(jī)是主體對行為結(jié)果的預(yù)期，在行為結(jié)果的預(yù)期中，教師自覺的身體力行往往起著重要的作用。

5．在人格風(fēng)范的運(yùn)行機(jī)制上，具有“自律”和“他律”相互制約的特征。教師在以高度的自覺性嚴(yán)于律己、以身作則成為人格表率的同時(shí)，又要接受被教育者對自己人格風(fēng)范的檢驗(yàn)和審核。尤其是知識文化素質(zhì)較高的大學(xué)生，他們對教師的人格行為往往具有理性思考后的判斷和選擇，從外在因素的層面對教師的人文素養(yǎng)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和需求。

(二)大學(xué)教師人格風(fēng)范的基本內(nèi)涵

1.崇高遠(yuǎn)大的人生理想目標(biāo)。人生的目標(biāo)和理想信念是人格中最富有價(jià)值的內(nèi)涵，是人格的靈魂與核心所在。它確定人生奮斗的方向和價(jià)值目的，并為此提供取之不竭的精神動(dòng)力。從某種意義上說，當(dāng)一個(gè)人的職業(yè)角色和主體愿望相一致時(shí)，則僅僅意味著其職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。從群體的角度看，只有當(dāng)社會(huì)賦予某種職業(yè)角色以偉大的歷史使命時(shí)，它才具有了崇高遠(yuǎn)大的價(jià)值和意義。因此，作為大學(xué)教師的個(gè)體在踐履高校整體價(jià)值目標(biāo)時(shí)，必須自覺實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)“超越”：首先，超越個(gè)體本位的“自我”意識，主動(dòng)把“小我”的奮斗目標(biāo)融入高校這個(gè)“大我”的價(jià)值目標(biāo)之中；其次，超越名利觀念的束縛，把個(gè)人的價(jià)值取向定位在社會(huì)發(fā)展需要的基點(diǎn)上；最后，超越世俗生活方式的干擾，以“為天地立志，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的高遠(yuǎn)氣度，去追求真理，關(guān)注人類的發(fā)展和進(jìn)步。

2．愛崗敬業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任意識。大學(xué)教師的事業(yè)心和責(zé)任感，來自于對高等教育事業(yè)社會(huì)價(jià)值的深刻理想，來自于對時(shí)代“驕子”真摯的愛。這種責(zé)任意識的內(nèi)涵包括：首先，教師自身的自尊自愛自強(qiáng)，時(shí)刻注意樹大學(xué)教師的“師表形象”，即人格風(fēng)范。對自己人格行為的高度負(fù)責(zé)，就是對大學(xué)教師的群體形象和教育事業(yè)的負(fù)責(zé)，這一點(diǎn)在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)沖擊知識價(jià)值的社會(huì)背景下尤其必要。其次，認(rèn)真教書，全面育人。既然教書育人是教師的天職，就應(yīng)該把它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，使教師真正成為學(xué)生思想上的導(dǎo)師、政治上的引路人、健全人格的塑造者。教師對學(xué)生負(fù)責(zé)的實(shí)質(zhì)，就是對國家和民族負(fù)責(zé)。最后，重視科研，更關(guān)注科研成果的價(jià)值本身?？蒲惺侨祟惖恼J(rèn)識對未知領(lǐng)域的拓展，是人類對真善美的苦苦求索，它的質(zhì)量好壞與價(jià)值的大小直接或間接地關(guān)系到當(dāng)代人或后來者的生存環(huán)境。因此，大學(xué)教師在科研中，應(yīng)以“板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空”的豪氣與責(zé)任感，對人類社會(huì)未來的處境和命運(yùn)盡責(zé)。

3．勇于創(chuàng)新、超越自我的科學(xué)態(tài)度。江澤民總書記指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新，首先是懷疑的精神、求變的意識。它是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理取向，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的能力。它不僅是一種智力特征，還是一種人格特征，一種面向未來的科學(xué)精神。從宏觀的視角看，大學(xué)都處在認(rèn)識未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，人類文明史上的多數(shù)科技成果和理論成果都是在大學(xué)里尤其是世界一流大學(xué)中產(chǎn)生的。之所以如此，除了這里擁有良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和條件之外，關(guān)鍵是具有一支高素質(zhì)的、特別是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的教師隊(duì)伍。他們思維活躍，很少保守，敢于向權(quán)威宣戰(zhàn)，提出質(zhì)疑，大膽超越；他們從不滿足，挑戰(zhàn)極限，更新自我，超越自我；他們的思維向度總是著眼于不斷變化的客觀現(xiàn)實(shí)，著眼于世界各國的先進(jìn)文明成果，著眼于世界發(fā)展的未來。勇于創(chuàng)新，勤于探索，是大學(xué)教師人格風(fēng)范內(nèi)涵中的一個(gè)突出特點(diǎn)。

4．樂于奉獻(xiàn)的博大情懷。忠誠于黨的教育事業(yè)，對自己從事的事業(yè)無私的奉獻(xiàn)，這是師德的基本要求。作為大學(xué)教師，這種奉獻(xiàn)具有著更為深刻而豐富的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為：首先，對社會(huì)而言，他們直接奉獻(xiàn)出的是自己培育出的高素質(zhì)人才，這些人才在社會(huì)各行各業(yè)中正發(fā)揮著和即將發(fā)揮著舉足輕重的作用，從而贏得了社會(huì)和人民對教師的尊重；其次，對大學(xué)生來說，他們奉獻(xiàn)出的，不僅是知識，而且是修身之德、成業(yè)之道；不僅是生活的關(guān)愛，更多的則表現(xiàn)為理性的、政治的、思想道德的點(diǎn)化。他們甘為人梯，期望“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。大學(xué)教師無私奉獻(xiàn)的博大胸懷、不圖功利的高尚情操，構(gòu)成了大學(xué)教師的最高道德準(zhǔn)則。正是這種默默無聞的奉獻(xiàn)精神，大學(xué)教師的人格風(fēng)范才獲得了永恒的意義。

5．高雅脫俗的生活行為方式。大學(xué)教師獨(dú)特的社會(huì)角色和歷史責(zé)任，決定了這個(gè)高層次的知識群體具有自己特殊的生活行為方式。主要特點(diǎn)是：首先，從一定程度說，大學(xué)教師的生活方式是對公眾生活方式的批判和否定。雖不乏功利色彩，但更多的是對真理和價(jià)值的追求，對人類知性和德性的關(guān)注。其次，大學(xué)教師的行為方式是脫離低級趣味的，少些世俗習(xí)氣的，在他們生活的周圍社區(qū)范圍內(nèi)，理應(yīng)成為人們效仿的道德文明的楷模。再次，大學(xué)教師生活的內(nèi)容是豐富多彩的，他們對人生和生活充滿熾熱的情感，但更注重的是生活中的精神內(nèi)涵。最后，大學(xué)教師的生活行為方式理應(yīng)為公眾生活行為方式起到引導(dǎo)和示范作用，公眾會(huì)從他們的言行中得到某種啟迪。

(三)大學(xué)教師人格風(fēng)范的示范教育功能

從根本上說，大學(xué)生思想道德建設(shè)的需要是高校精神文明建設(shè)的原動(dòng)力，也是大學(xué)教師人格風(fēng)范發(fā)揮示范教育作用的前提和根據(jù)。從這個(gè)層面進(jìn)行歸納，大學(xué)教師的人格示范功能主要是：

1．始發(fā)功能。教師人格風(fēng)范的始發(fā)功能，是指在將一個(gè)人的思想道德素質(zhì)視為零點(diǎn)的前提下，當(dāng)具備某些條件的時(shí)候，所引發(fā)的學(xué)生產(chǎn)生與教師人格行為指向性相一致的文明道德行為。它的意義在于啟動(dòng)學(xué)生的某種道德意識，使之進(jìn)入一種良性循環(huán)的軌道。例如，教師對待工作一絲不茍的人文敬業(yè)精神，可喚醒學(xué)生對待事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任意識；教師事業(yè)有成，可激發(fā)學(xué)生確立自己遠(yuǎn)大的人生理想和價(jià)值目標(biāo)等。

2．導(dǎo)向功能。即教師通過自己的人格行為去引導(dǎo)示范學(xué)生做什么或不做什么。在目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌之際，人們的思想道德觀念和價(jià)值觀念處于無序狀態(tài)的情況下，這種人格示范的導(dǎo)向功能尤為必要。從人格示范導(dǎo)向功能的性質(zhì)來看，包括正值導(dǎo)向作用和負(fù)值導(dǎo)向作用，在結(jié)果上表現(xiàn)為學(xué)生道德人格的增值或減值。當(dāng)學(xué)生的個(gè)體人格發(fā)展指向正值時(shí)，他將會(huì)為社會(huì)和人類創(chuàng)造更多的價(jià)值；反之，他將會(huì)成為危害社會(huì)的禍害。在這里，具有重要意義的是教師思想道德素質(zhì)的高低及表率作用發(fā)揮得如何。

3．轉(zhuǎn)化功能。人格示范的轉(zhuǎn)化功能，是指教師的某些高尚人格風(fēng)范觸動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)心，促使學(xué)生思想道德發(fā)展向好的方面轉(zhuǎn)化。在德育實(shí)踐中，凡是有經(jīng)驗(yàn)的輔導(dǎo)員和班主任，都會(huì)有針對性地利用優(yōu)秀教師的人格魅力做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化工作，把學(xué)生思想道德觀念中的消極因素消滅在萌芽狀態(tài)。

4．強(qiáng)化功能。如前所述，個(gè)體道德人格的完善是一個(gè)永無止境的過程，尤其在現(xiàn)階段，由于受歷史條件和社會(huì)環(huán)境的制約與影響，又往往呈現(xiàn)出正值或負(fù)值的兩種動(dòng)態(tài)的發(fā)展趨勢。因此，在其它條件相同的情況下，大學(xué)教師人格示范對于穩(wěn)定和強(qiáng)化大學(xué)生思想道德信念無疑會(huì)起到健康積極的作用。

應(yīng)該指出，大學(xué)教師人格示范功能的作用，既不同于知識傳授，也不同于思想教育。它的特點(diǎn)是通過教師的“身教”去啟發(fā)、暗示、引導(dǎo)大學(xué)生去如何做。它靠的是道德主體的自我領(lǐng)悟、內(nèi)化，然后升華外化為學(xué)生的自覺道德行為。這也正是大學(xué)教師人格示范功能所要達(dá)到的直接目標(biāo)。

(四)大學(xué)教師人格風(fēng)范培育的基本途徑

通過對大學(xué)教師人格風(fēng)范內(nèi)涵的探析，不難看出，培育大學(xué)教師特有的人格風(fēng)范是一項(xiàng)極為繁重的任務(wù)。從宏觀角度看，它需要社會(huì)各個(gè)階層都為之努力。一定的物質(zhì)生活條件的保障，大學(xué)教師社會(huì)地位的提高與穩(wěn)定，教育功能的健全，意識形態(tài)中過分功利化污染的清除，都是培育大學(xué)教師人格風(fēng)范的支撐環(huán)境與前提性條件。在這里，僅從微觀的層面，即從大學(xué)教師主體自身道德人文素質(zhì)培育的途徑作一點(diǎn)探討。

根據(jù)馬克思主義的基本原理，人的主體道德人格的完善，具有現(xiàn)實(shí)的可塑性。通過后天的實(shí)踐去挖掘和提升客觀世界賦予自身的各種潛能素質(zhì)，這是培育大學(xué)教師人格風(fēng)范的主要途徑。對此，我國傳統(tǒng)的價(jià)值理論亦有認(rèn)同，他們認(rèn)為達(dá)到理想道德人格境界的通道是“學(xué)后而可以成圣”，“人皆可以為堯舜”。從歷史上看，古今中外的道德楷模，無一不是同他們終生重視后天的實(shí)踐和修養(yǎng)有關(guān)。從大學(xué)教師自身精神內(nèi)部的轉(zhuǎn)化、提升、超越的角度看，培育大學(xué)教師人格風(fēng)范的主要途徑有：

1．大學(xué)教師要充分利用大學(xué)是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒橋梁的職業(yè)上的優(yōu)勢，在當(dāng)前全方位對外開放的大環(huán)境中，沖破中外不同道德文化習(xí)俗的阻隔和思維定勢，在各種道德文化的沖撞中去思考和選擇，力爭從整體上把握世界，把握人生，為大學(xué)教師人格風(fēng)范的培育奠定認(rèn)識上的前提和知識基礎(chǔ)。

2．大學(xué)教師要把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏，不斷地自覺揚(yáng)棄自我、超越自我。馬克思主義的教育觀主張正人要先正己，只有自己先做好，然后才能教育好學(xué)生。大學(xué)教師要悟透唯物辯證法的科學(xué)精神，用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看待自己，敢于和嚴(yán)于解剖自己、批判自己、否定自己。“一日三省吾身”，以理性審視來磨練與升華自己的人格境界，達(dá)到現(xiàn)代意義上的真善美的統(tǒng)一。

3．大學(xué)教師要自覺地在教育實(shí)踐和人生實(shí)踐中建構(gòu)人格價(jià)值主體，主動(dòng)成為大學(xué)教師人格風(fēng)范的擔(dān)當(dāng)者。實(shí)踐，是人格風(fēng)范培育的主要渠道，也是人格風(fēng)范展示的重要場所。大學(xué)教師要在實(shí)踐中不斷地從傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)的層面中汲取精神養(yǎng)料培育自己的人格意識，篤行人格風(fēng)范，在高校教育變革中覺己覺人、自強(qiáng)不息。

大學(xué)，是現(xiàn)代社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿χ行?，大學(xué)教師的思想道德素養(yǎng)和人格風(fēng)范與民族發(fā)展的未來關(guān)系極為密切。為此，大學(xué)教師對自己的職業(yè)角色應(yīng)有一個(gè)更全面更深層的理解，勇于擔(dān)當(dāng)重任，不負(fù)使命，用大學(xué)教師群體智慧的光芒和人格風(fēng)范的力量指照和創(chuàng)造21世紀(jì)華夏文明的輝煌。

作者系通化師院政法系副教授(通化134002)

責(zé)任編輯：黎立