萬(wàn)　字

在我國(guó)的文化版圖上,江南是一塊神奇的區(qū)域,能不憶江南?山溫水軟,春來(lái)江水綠如藍(lán)。江南作為一種文化的烙印,潛移默化,似乎融入了每一個(gè)江南人的血脈,乃至于浸入到每一種外來(lái)文化之中。楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?作為一種文化的底蘊(yùn),已滲入骨髓。

地域?qū)ξ幕挠绊懯且环N綜合性的影響,決不僅止于地形、氣候等自然條件,更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素,例如該地區(qū)特定的歷史沿革,民族關(guān)系、人口遷徙,教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音。所以在江南文化研究中,更值得關(guān)注的是,作為江南文化的創(chuàng)造者、負(fù)載者、傳播者的人、家族和社會(huì)。江慶柏先生的《明清蘇南望族文化研究》一書是從家族研究的角度切入研究江南文化,研究蘇南望族與江南文化之間的關(guān)系,為我們開拓了嶄新的思考領(lǐng)域,著眼點(diǎn)新穎、獨(dú)到。

年逾九旬的徐復(fù)老先生為其所作《序》中盛贊:《明清蘇南望族文化研究》一書“是迄今為止首次對(duì)蘇南望族的文化特征所作的較為全面的探討”。稱贊作者的“望族”文化研究是開先河之作,“蘇南地區(qū)是我國(guó)古代家族制度最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,也是家族功能,尤其是家族文化功能發(fā)揮得最充分的地區(qū)之一,但目前國(guó)內(nèi)外對(duì)這一地區(qū)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等狀況研究較充分,而對(duì)家族的研究則還不夠,至今尚缺乏專門性的研究問世?！?/p>

望族,即“有聲望的世家大族”,書中所指“蘇南”指“南京市以外的江蘇省南部地區(qū),即鎮(zhèn)、常、錫、蘇四市”。隨著歷史上蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的日益顯重,蘇南望族逐漸發(fā)展、壯大,其典型形態(tài)在明清兩代,特別是在清代。分析其實(shí)質(zhì),“明清時(shí)期的蘇南望族本質(zhì)上是一種文化型家族。”對(duì)于江南文化的形成與發(fā)展都起了不可估量的作用。“世間幾百年舊家,無(wú)非積德,天下第一件好事,還是讀書”。蘇南望族的“文化”特征又決定著其他特征,如特別重視教育,注重家學(xué),在家族教育上有大量投入,具有豐富的圖書收藏,為家族子弟就讀提供了切實(shí)的基礎(chǔ),尤以在科舉上的成功特別突出,所出進(jìn)士、狀元為全國(guó)之冠。同時(shí),家族特別注重家族文獻(xiàn)的收集與整理,其規(guī)模和質(zhì)量都是其他地區(qū)的家族所無(wú)法比擬的,重視藏書、刻書、文化交往,整體的文化品位、文化素質(zhì)較高,飽含書卷氣。在這些家族中,出現(xiàn)了大批文化型的人才,顯示了人才密度的絕對(duì)優(yōu)勢(shì),并進(jìn)而形成了區(qū)域文化中心。與江南文化的形成、發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的關(guān)系,并強(qiáng)化了江南文化的家族特色。

全書分十四章,從“蘇南望族的基本特征及其發(fā)展過(guò)程”起筆,從“蘇南望族發(fā)展的社會(huì)環(huán)境”,分析了“蘇南望族的文化特征”,之后分章論述了“蘇南望族與家族教育”、“蘇南望族與科舉”、“蘇南望族的人才優(yōu)勢(shì)”等問題,饒有興趣地探討了“蘇南望族中的女性”的悲歡,從文化的角度條分縷析“蘇南望族中的文化學(xué)術(shù)活動(dòng)”、“蘇南望族與圖書”、“蘇南望族與家族藏書”、“蘇南望族與家族文獻(xiàn)整理”、“蘇南望族間的文化交往”,作了大量細(xì)化的研究,最后以“蘇南望族與地方”、“蘇南望族與宗譜編纂”結(jié)筆。其間引用了大量經(jīng)常為人忽視的家譜、方志和文集以及相關(guān)史料、研究專著、目錄等,征引廣博,標(biāo)注明晰,書后附的主要參考文獻(xiàn)密密地排了7頁(yè),為有興趣于此研究的讀者提供了文獻(xiàn)源流,也是作者學(xué)術(shù)勞動(dòng)積累的明證。

“鳥語(yǔ)初晴深院靜,花香小樹綺簾疏,天開圖畫山為架,地如瑯ξ萋書”。這是黃廷鑒描寫屈軼的新居環(huán)境時(shí)所寫下的詩(shī)句。作為一種文化型家族,蘇南望族所表現(xiàn)出來(lái)的基本特征為:“家族以實(shí)現(xiàn)本家族的文化性為自己的追求目標(biāo),家族成員具有強(qiáng)烈的文化意識(shí),他們所從事的職業(yè)也以文化型為主,或具有文化特征;家族具有相當(dāng)?shù)奈幕e累,并有一定的文獻(xiàn)儲(chǔ)存;家族內(nèi)進(jìn)行著廣泛的文化交流。蘇南望族在文化上的發(fā)展深深地影響著本家族成員的發(fā)展,同時(shí)也深刻地影響著蘇南社會(huì)的發(fā)展?！辈貢?、刻書在江南蔚為風(fēng)氣。圖書大量積存在蘇南,士子文人云集,是該地區(qū)始終能保持人文薈萃、書香盈邑的重要因素之一,正如后人所說(shuō)他們中的大多數(shù)“一生都在書籍里旅行”。

作者在大量收集史料的基礎(chǔ)上采取科學(xué)的研究方法,使其真實(shí)可信,令人信服。以第十章“蘇南望族與家族藏書”為例分析:分“家族藏書的基本情況”、“家族藏書的圖書來(lái)源及其管理”、“家族藏書的特點(diǎn)及其文化功能”、“《孫氏祠堂書目》——一部家族導(dǎo)讀書目的分析”、“《養(yǎng)和閣矩約》——一份家族藏書約的分析”、“《昆山趙氏圖書館》——一份家族圖書館的分析”,從點(diǎn)到面,由人物到家族,提供了大量第一手的材料,為研究文化、藏書乃至圖書館學(xué)等相關(guān)學(xué)科都提供了嶄新的學(xué)術(shù)思路,可靠的研究范本。

雖然是學(xué)術(shù)著作,作者的語(yǔ)言仍有閑云流水般的流暢和閑適,且看下面這兩段:

“老屋三間傍水濱,攤書卻喜絕塵囂。”讀書能使自己杜絕世間一切無(wú)謂的應(yīng)酬,而在遇到煩惱時(shí),“隱幾垂簾似坐禪,遣愁聊復(fù)閱殘編”,讀書又成了安定心靈的良藥。

因此,在他們思鄉(xiāng)時(shí),縈繞心頭的,不僅有父母妻兒的那份親情,有江南楊柳煙雨那番景致,有湖上垂釣?zāi)欠蓍e適,更有“一盞禪燈伴讀書”那種書的氛圍,這不是其他條件能代替的。

情之所系,難免動(dòng)情,大概也是作者文人氣質(zhì)的體現(xiàn)吧,想來(lái)作者也是趣中索源,欣而有味,分外可得創(chuàng)作的樂趣。作者在后記中說(shuō):對(duì)蘇南文化與蘇南望族這一現(xiàn)象感興趣始于1987年參加《江蘇藝文志》的編纂時(shí),至今才“把試于人”,可謂是“十年磨一劍”。

另外值得一提的是本書所歸入的南京師范大學(xué)文學(xué)院所編的叢書“隨園薪積”,選該院教師在“古代文學(xué)之文獻(xiàn)與理論研究”方面的優(yōu)秀著作,意取《史記·汲鄭列傳》“積薪”而“后來(lái)者居上”之喻,冀望于不斷提高學(xué)術(shù)品位,又取《莊子·養(yǎng)生主》中“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也”之喻,使精神生命仰仗學(xué)術(shù)著作的流傳而至永恒。用意深邃,又典雅端和。該叢書30余種,涵括古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古代文論等各個(gè)門類,從先秦直至晚清等各個(gè)時(shí)代,詩(shī)文、詞曲、戲劇、小說(shuō)等各種文體,覆蓋面廣,洋洋大觀,由數(shù)個(gè)不同出版社先后推出,裝幀典雅秀美,風(fēng)格統(tǒng)一?！睹髑逄K南望族文化研究》一書封面設(shè)計(jì)淡雅清雋,上半是一幅虛化的風(fēng)景做背景,隱約可見參差錯(cuò)落的馬頭墻,前景是一只古色古香的青瓷瓶,清晰圓潤(rùn),正題“明清蘇南望族文化研究”豎排仿古籍簽條狀,右首魚尾欄里豎排“中國(guó)古代文學(xué):文獻(xiàn)與理論研究”,作者名、出版社名皆豎排,色調(diào)青灰,悠然有古風(fēng)遺韻。下部留白,節(jié)奏參差,似余音裊裊。

“幾家茅屋護(hù)疏籬,紅樹參差映碧溪。更有幽人讀書處,夕陽(yáng)深巷板橋西?！?昭文黃鎮(zhèn)《村有即景》詩(shī))舊時(shí)王、謝,己成煙塵,世家名族,空自飄零,唯有烏衣巷口的野花,依然自在。所幸文化的血脈代代相承,江南的讀書聲仍舊瑯瑯?！拔搴熕?一葉蓬窗數(shù)卷書”,愿乘著書意的微醺,漂流在這樣一條書香氤氳的河流之上,回溯文化的源流,追尋文化的本真。

(《明清蘇南望族文化研究》,江慶柏著,南京師范大學(xué)出版社1999年版,18.00元)