一　冷

《堯舜傳說研究》是陳泳超先生以堯舜傳說為研究對象的學(xué)術(shù)專著。該書頗見作者駕馭一個研究課題的不薄功力。

1996年啟動的夏商周斷代工程,經(jīng)過考古學(xué)、歷史學(xué)、天文學(xué)、測年技術(shù)等學(xué)科的協(xié)同努力,到2000年終于取得了階段性成果,確定了一些較具體的歷史紀(jì)年。但夏代之前的研究依舊是古史與神話傳說共存的轉(zhuǎn)態(tài),全面且深入細(xì)致的研究由于材料(包括文獻(xiàn)材料與出土材料)的匱乏仍嫌欠缺。

二十世紀(jì)二十年代在史壇崛起的以顧頡剛為代表的“古史辨”派,對夏以前的古史系統(tǒng)從根本上加以了批判,認(rèn)為有關(guān)當(dāng)時的神話傳說都是以后各時代的人積累改造而成。盡管這派的思想有所偏頗,卻在相當(dāng)程度上沖擊了人的思想,至少使人們認(rèn)識到神話傳說并非一人一時所成,而是不同時代的人增刪改變而成。陳泳超先生正是避開了堯舜時期尚難確定的一些存在,而以有關(guān)堯舜的傳說在歷史上的演變?yōu)榍腥朦c來研究相關(guān)問題,這不能說不是一個明智的選擇。

為研究該課題,作者頗費(fèi)苦工,從多方面網(wǎng)羅材料。他不僅詳細(xì)爬梳了各種有關(guān)的書面文本,如諸子文集、“清代統(tǒng)一編修的各省通志”、“當(dāng)代國家主持的各地故事集成”(見該書第7頁),還運(yùn)用了大量圖像資料,從中尋找堯舜傳說的蛛絲馬跡,例如從大同北魏司馬金龍墓木板漆畫、洛陽北魏寧懋石室線刻畫、洛陽北魏孝子棺線刻畫、寧夏固原北魏墓木棺漆畫來旁證舜傳說的故事情節(jié)(畫詳見其附于書前的圖版)。最難能可貴的是,作者還遠(yuǎn)赴瀟湘等地區(qū)進(jìn)行實地考察,收集當(dāng)今口頭傳承的民間傳說。這樣作者賴以成論的基礎(chǔ)就比較扎實,既有古代的書面文本,又有當(dāng)今的口承文本,既有文字材料,又有圖片補(bǔ)充。

豐富的材料的之外,謀篇布局對一部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作也是尤為重要的。對于堯舜傳說這一寬泛的主題,作者正是用了幾個重要的支撐點,圍繞一條鮮明的主線將涉及古今、文圖的零散材料編織在了一起。作者緊緊圍繞堯舜傳說在歷史上的演變這一主線,前四章從傳說的古史狀況、傳說的形成及特征、傳說的各情節(jié)單元、傳說的變化四個方面先勾勒了一個總體輪廓,其余幾篇則是從更具體的角度來充實、豐富這一主線,其中包括舜與音樂的傳說、逃王高士群體、舜孝故事、二妃傳說、堯舜傳說的地理分布幾個方面。這幾個關(guān)節(jié)點都是闡述堯舜傳說不可回避的問題,以此支撐全書的框架可見作者眼光的獨到。

堯舜的故事既為神話傳說,則無法視為確有其事,但非歷史真實如若能運(yùn)用得當(dāng),仍能透析出歷史的某些表象。本書作者雖然是對非確鑿事實的堯舜傳說進(jìn)行研究,但卻從傳說的演變中挖掘出了深藏于傳說后的當(dāng)時社會的一些更深厚背景。諸如他從諸子對堯舜的不同記載中看出復(fù)古與反復(fù)古思想的斗爭,諸如從堯舜傳說從神話向史實的轉(zhuǎn)移趨向闡析了讖緯學(xué)說對當(dāng)時的影響。這些都需要作者豐富的聯(lián)想力與敏銳的觀察力和辨析能力。應(yīng)說作者對傳說的實地考察相當(dāng)程度上有利于他更近地觸摸到堯舜傳說中跳動的脈搏。

總之,這是一部涵蓋文學(xué)、政治、哲學(xué)、歷史、考古、民俗、宗教信仰等多種學(xué)科領(lǐng)域的“一部多學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)著作”,極大考驗了作者的研究功力。由于所涉領(lǐng)域過多,以及材料上的限制,有些方面則留下意猶未盡之感。也正如作者自己在前言中業(yè)已指出的,因口承文書在橫向分布的全面性上還不足,所以無法將其與書面文本充分對讀以探索兩者間的關(guān)聯(lián)是一大遺憾。另外,不同地理分布的堯舜傳說及習(xí)俗的對照研究也不夠充分,相信這也會是一個有趣的問題。

(《堯舜傳說研究》,陳泳超著,南京師范大學(xué)出版社2000年8月版,25.00元