馮建華

編者按：關(guān)于人物專訪的著作權(quán)，人們通?？傉J(rèn)為誰(shuí)去采訪寫成的，誰(shuí)就擁有這篇專訪的著作權(quán)。但現(xiàn)在有論者不完全贊同這種意見，并對(duì)此提出了自己的看法。今將此文在本欄目刊出，以期讀者討論。

人物專訪報(bào)道，屢屢見諸各大小報(bào)刊。這類報(bào)道大多采取訪者與被訪者共同署名的方式加以發(fā)表，專訪內(nèi)容以焦點(diǎn)性和熱點(diǎn)性的話題、新聞事件為主，采取第一人稱的寫法，直接展示被訪者的言語(yǔ)和思想感情。

隨著人物專訪報(bào)道的日漸普遍化，加上人物專訪報(bào)道具有一般新聞作品所不具有的特殊結(jié)構(gòu)形式，這就使得人物專訪報(bào)道的著作權(quán)歸屬———這個(gè)一度不成為問(wèn)題的問(wèn)題，正悄然引起一些業(yè)界和學(xué)界人士的關(guān)注。歸納起來(lái)講，這個(gè)問(wèn)題集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面，現(xiàn)分別加以探討。

著作權(quán)僅歸屬訪者嗎？

著作權(quán)法第十一條規(guī)定，著作權(quán)屬于作者，創(chuàng)作作品的公民是作者。據(jù)此我們可知，要判斷人物專訪報(bào)道的著作權(quán)歸屬，關(guān)鍵就在于看訪者和被訪者是否參與了作品的創(chuàng)作。只要參加了創(chuàng)作，付出了智力勞動(dòng)，并且其創(chuàng)作構(gòu)成了作品的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，就應(yīng)視為該作品的作者。作為著作權(quán)的原始主體，他（們）就理當(dāng)享有著作權(quán)。

那么，在人物專訪報(bào)道作品中，兩者誰(shuí)可稱之為參與了作品創(chuàng)作的作者呢？對(duì)此，許多人都持這樣的觀點(diǎn)：認(rèn)為只有訪者參與了創(chuàng)作，作為作品的唯一作者單獨(dú)享有著作權(quán)。其理由有二：第一，根據(jù)著作權(quán)法保護(hù)形式不保護(hù)內(nèi)容的原則，著作權(quán)只能由把思想內(nèi)容見之于文字形式的訪者享有，僅僅提供思想內(nèi)容而缺少其有形形式的被訪者不享有著作權(quán)，或者說(shuō)，其創(chuàng)作不受著作權(quán)法保護(hù)。第二，問(wèn)題的設(shè)計(jì)、作品框架及主題等方面，都是經(jīng)訪者一人之手確定，被訪者只是被動(dòng)地口頭上提供了一些寫作素材，能不能寫進(jìn)作品，還有賴于訪者的取舍及加工。因此，真正意義上的創(chuàng)作任務(wù)只是由訪者一人承擔(dān)的，被訪者并沒(méi)有參加創(chuàng)作，自然作品著作權(quán)也只能由訪者一方享有。

的確，從常理的角度來(lái)看，似乎根本用不著對(duì)照著作權(quán)法進(jìn)行分析，著作權(quán)歸訪者享有是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。但是，我們從著作權(quán)法的角度來(lái)審視這一結(jié)論所持的兩個(gè)理由，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其并不具有充分的說(shuō)服力。

智力活動(dòng)是一種無(wú)形的思維活動(dòng)，其成果既可以用口頭語(yǔ)言表述出來(lái)，又可以見之于文字等有形形式?？梢?，創(chuàng)作作品的作者有時(shí)候并不僅僅只是把作品定形之人，那種為作品的直接產(chǎn)生而付出了智力勞動(dòng)的，不管其智力成果是否是通過(guò)自己之手固定下來(lái)的，應(yīng)該同樣被視為作品的作者，并享有作品著作權(quán)。另外，我國(guó)著作權(quán)法第三條把口述作品納入其保護(hù)范圍，也可以看成是對(duì)上述第一條理由的間接否定。

第二條理由的邏輯很簡(jiǎn)單，即專訪對(duì)象僅僅是從口頭上提供了寫作素材，既然停留于口頭，就不能算作嚴(yán)格意義上的創(chuàng)作，不是創(chuàng)作，就不是作者，自然也不能享有著作權(quán)。并且認(rèn)為，如果主張專訪對(duì)象（被訪者）享有作品著作權(quán)，那些主要是綜合采訪對(duì)象提供的材料而寫成的新聞作品，如會(huì)議側(cè)記等，其著作權(quán)豈不是會(huì)發(fā)生很大的問(wèn)題？

專訪對(duì)象對(duì)于作品的形成，的確可以說(shuō)只起到了提供寫作素材的作用，但這種提供寫作素材決不能等同于一般的采訪對(duì)象，因?yàn)闊o(wú)論是在提供的方式上，還是其在作品中所占的分量上，兩者都有很大的差異。

在提供的方式上，專訪對(duì)象是在較完整地表達(dá)自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題、事件的看法過(guò)程中，以和訪者共同探討的方式積極能動(dòng)地提供自己的“寫作素材”，一般既有個(gè)人觀點(diǎn)，又有事實(shí)材料，而一般的采訪對(duì)象提供寫作素材，絕大多數(shù)情況下都是單方面的，是被動(dòng)的，提供的素材一般也只呈一個(gè)“點(diǎn)”，僅僅起論證或解釋的作用。

著作權(quán)實(shí)施條例第二條規(guī)定：“著作權(quán)法所稱作品，指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果?！备鶕?jù)這一定義，著作權(quán)法中的作品應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)條件：（1）應(yīng)當(dāng)是思想或情感的表現(xiàn)；（2）應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)創(chuàng)性；（3）能夠復(fù)制。其中，獨(dú)創(chuàng)性是受著作權(quán)法保護(hù)的作品的首要條件。著作權(quán)法中所稱的“獨(dú)創(chuàng)性”要求不是很高，它主要是指表現(xiàn)形式上的獨(dú)創(chuàng)，并不是指作品思想內(nèi)容上要做到前所未有。

人物專訪作品的獨(dú)創(chuàng)性，很大程度上是取決于被訪者的談話內(nèi)容。因?yàn)檫@些談話內(nèi)容以一種原生態(tài)的形式構(gòu)成了作品的有機(jī)組成部分，被訪者的思想感情也得到完整、系統(tǒng)的表現(xiàn)。并且，這些談話內(nèi)容還直接決定著作品的整體風(fēng)格和結(jié)構(gòu)形式，乃至改變或加深訪者原來(lái)擬定的主題。因此，我們不難作出判斷，只有專訪對(duì)象的提供寫作素材才可以被看成是一種創(chuàng)作活動(dòng)。主張專訪對(duì)象享有著作權(quán)并不會(huì)引發(fā)一般新聞作品的著作權(quán)糾紛。

通過(guò)以上分析，我們認(rèn)為，一篇成功的，特別是思想內(nèi)涵豐富、深刻的人物專訪作品的誕生，一定是訪者與被訪者共同智力活動(dòng)的成果，即訪者搭起骨架，被訪者提供血肉，兩者渾然一體，不可或缺。因此，人物專訪報(bào)道應(yīng)看成訪者與被訪者的合作作品。

被訪者的著作權(quán)內(nèi)容

人物專訪報(bào)道作為合作作品，若事先沒(méi)有合同約定，被訪者作為作品的原始主體，應(yīng)和訪者一樣享有完整的著作權(quán)。著作權(quán)法實(shí)施條例第十一條規(guī)定：“合作作品不能分割使用的，合作作者對(duì)著作權(quán)的行使如果不能協(xié)商一致，任何一方無(wú)正當(dāng)理由不得阻止他方行使?！比宋飳ＴL報(bào)道屬于不能分割的合作作品，據(jù)此規(guī)定，訪者和被訪者之中任何一方無(wú)正當(dāng)理由不得阻止另一方行使著作權(quán)，即兩者的主體地位是平等的。

一般說(shuō)來(lái)，被訪者應(yīng)享有如下權(quán)利：

（1）署名權(quán)。署名權(quán)是作者所享有的一項(xiàng)重要的權(quán)利，它可以保障作者的身份得到尊重。我國(guó)著作權(quán)法第十一條規(guī)定：“如無(wú)相反證明，在作品上署名的公民、法人或非法人單位為作者”。換言之，作者以署名的方式表明了自己的作者身份。署名權(quán)內(nèi)容包括作者在作品上署真名、筆名的權(quán)利，也包括不署名的權(quán)利。

被訪者的署名權(quán)在人物專訪作品中，一般都得到實(shí)現(xiàn)，只不過(guò)署名的方式有些差異：有的和訪者的名字一起署在文章的上方；有的以適當(dāng)?shù)姆绞绞鹪谖闹?。毋庸諱言，兩種署名方式相比，前一種更能鮮明地體現(xiàn)出被訪者的作者身份，但考慮到新聞工作的慣例，后一種署名方式應(yīng)該同樣被視為作者身份的體現(xiàn)。

（2）發(fā)表權(quán)。根據(jù)我國(guó)著作權(quán)法第十條第一款規(guī)定，發(fā)表權(quán)是指決定將作品公之于眾的權(quán)利，即作者決定作品是否公之于眾，何時(shí)、何地以及以何種方式公之于眾的權(quán)利。發(fā)表權(quán)是著作人身權(quán)的首要權(quán)利，也是著作財(cái)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的前提。

被訪者接受訪者正式采訪，一般就暗示著訪者取得了將采訪結(jié)果公之于眾的權(quán)利，就最終形態(tài)的文字作品而言，發(fā)表權(quán)更多地屬于訪者。而這里所說(shuō)的被訪者的發(fā)表權(quán)，是就其提供的“口頭作品”而言的，即有權(quán)決定所談內(nèi)容是否以大眾傳播方式加以發(fā)表的權(quán)利。這就意味著訪者在發(fā)表作品以前，特定內(nèi)容應(yīng)征得被訪者同意，若不同意，就不能以被訪者的名義發(fā)表。

（3）保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)，即保護(hù)作品內(nèi)容完整，不受歪曲、篡改的權(quán)利。未經(jīng)作者同意，他人不得擅自刪除、變更作品的內(nèi)容。

在人物專訪報(bào)道中，保護(hù)作品完整權(quán)對(duì)于被訪者很重要。這是因?yàn)樵谟嘘P(guān)政策性內(nèi)容的人物專訪作品中，專訪對(duì)象一般是某一領(lǐng)域的權(quán)威人士，如就醫(yī)療改革專訪國(guó)家衛(wèi)生部部長(zhǎng)等。在接受采訪時(shí)，考慮到社會(huì)效應(yīng)，他們一般都會(huì)完整、系統(tǒng)而又謹(jǐn)慎地陳述自己的觀點(diǎn)。對(duì)此，訪者就要全面、正確地理解其談話內(nèi)容，見諸文字時(shí)，也務(wù)必完整地表述其思想。否則，會(huì)損害被訪者的名譽(yù)、聲望，而且有可能造成不利的社會(huì)后果。

（4）使用權(quán)和獲得報(bào)酬權(quán)。著作權(quán)包括著作人身權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，以上講的幾種權(quán)利都是屬于著作人身權(quán)的范疇。著作財(cái)產(chǎn)權(quán)又稱經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是指著作權(quán)人自己使用或者授權(quán)他人以一定方式使用作品而獲得物質(zhì)利益的權(quán)利。它包括使用權(quán)和獲得報(bào)酬權(quán)。

使用權(quán)應(yīng)由訪者和被訪者共同行使，一般傾向于訪者。但是，這并不妨礙被訪者為此享有的獲得報(bào)酬權(quán)，而這又最常見表現(xiàn)在合理地取得稿酬上。訪者取得稿費(fèi)，若事先沒(méi)有約定就予以獨(dú)吞，不與被訪者合理分配，都是不當(dāng)?shù)摹?/p>