肖海濤

大學(xué)隨著社會的變遷而不斷變革，以求與社會的發(fā)展相適應(yīng)，正所謂“適者生存”。但是，只有適應(yīng)，不能概括大學(xué)的社會責(zé)任；只求適應(yīng)，不是大學(xué)的性格。大學(xué)的根本性格是引導(dǎo)社會發(fā)展。在變遷中適應(yīng)，在責(zé)任中引導(dǎo)；只有引導(dǎo)社會，才能更好地適應(yīng)社會。

一、在變遷中適應(yīng)

英國教育家阿什比曾說：“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物?！?sub>[1]的確，大學(xué)帶著自身的遺傳因子，依自身發(fā)展的邏輯不斷進(jìn)化,同時(shí)又隨著環(huán)境(社會的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的)的變化不斷地改造著自己。大學(xué)正是在這種不斷的進(jìn)化與改造中豐富著自己的內(nèi)涵，擴(kuò)大著自己的職責(zé)，滿足著社會的需要。

考察大學(xué)發(fā)展的歷史，可以清楚地看出這一點(diǎn)。西方大學(xué)最初產(chǎn)生時(shí)，主要是適應(yīng)和滿足當(dāng)時(shí)社會對高級人才的需要，培養(yǎng)社會所需要的高級神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等人才，從而取得了合法存在的地位。正如布魯貝克所說：中世紀(jì)的大學(xué)把它們的合法地位建立在滿足當(dāng)時(shí)社會的職業(yè)期望上。接著，文藝復(fù)興后的大學(xué)又把它們的合法地位建立在人文主義的抱負(fù)之上，這種人文主義抱負(fù)的發(fā)展以自由教育觀念為頂點(diǎn)，自由教育觀念使得紅衣主教紐曼時(shí)代的英國式學(xué)院合法化。與英式學(xué)院暫時(shí)并進(jìn)的是德國大學(xué)，它們是啟蒙運(yùn)動的產(chǎn)物。它們在注重科學(xué)研究中獲得其合法地位。最后，還出現(xiàn)了“贈地”大學(xué)，這些大學(xué)的合法地位依賴于它們把人力物力用于為社會和國家的發(fā)展服務(wù)上。這些獲得合法地位的不同途徑出現(xiàn)于不同國家、不同的時(shí)期或不同國家的不同時(shí)期。大學(xué)則繼承了所有這些傳統(tǒng)。_[2]

大學(xué)作為保存、傳遞、發(fā)展和創(chuàng)造知識的機(jī)構(gòu)，隨著社會的發(fā)展，還將不斷開放，不斷擴(kuò)大其功能，不斷適應(yīng)和接受社會的各種要求。有人認(rèn)為，下個(gè)世紀(jì)大學(xué)必須面對市場導(dǎo)向的挑戰(zhàn)，就像市場力量曾經(jīng)造成許多產(chǎn)業(yè)的重整一樣，市場的需要將導(dǎo)向高等教育的改變。換言之，高等教育的主要消費(fèi)者——學(xué)生、家長、畢業(yè)生的雇主、購買研究成果的公私立機(jī)構(gòu)等，將是改變高等教育的主要力量。

近十幾年來，中國正在實(shí)行由社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。面對新的形勢，大學(xué)也在不斷進(jìn)行新的調(diào)適。如重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，拓寬專業(yè)；一些重點(diǎn)工科院校先后增設(shè)了理科、管理學(xué)科和文科專業(yè)，一些重點(diǎn)綜合大學(xué)也設(shè)置了新技術(shù)專業(yè)，都在向?qū)W科交叉和綜合化的方向發(fā)展；重視開展科學(xué)研究，把學(xué)校辦成既是教育的中心，也是科研的中心；甚至大學(xué)的教育目標(biāo)也在作戰(zhàn)略性的調(diào)整，樹立人文教育和科學(xué)教育的雙重目標(biāo)；等等。面向新的世紀(jì)，面對知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對創(chuàng)新人才的呼喚，大學(xué)既需要遵循自身的發(fā)展邏輯，堅(jiān)守一些合理的內(nèi)核，又需要隨著社會的變化而不斷地調(diào)適?！耙宰儜?yīng)變”、“以不變應(yīng)萬變”是大學(xué)在變遷中適應(yīng)的兩條基本法則。

二、在責(zé)任中引導(dǎo)

從教育本質(zhì)來看，教育作為一種培養(yǎng)人的社會文化活動，與政治和經(jīng)濟(jì)既相互聯(lián)系又相對獨(dú)立。因此，它既對外部世界具有開放性，又有自身的發(fā)展規(guī)律，僅僅“適應(yīng)”社會的發(fā)展，不能完成通過促進(jìn)人的發(fā)展來促進(jìn)社會發(fā)展的巨大使命。換句話說，大學(xué)僅僅對社會適應(yīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果片面強(qiáng)調(diào)教育對社會的適應(yīng)性，就不能良好地保持教育的相對獨(dú)立性，也就不利于充分發(fā)揮教育的主體性，不利于發(fā)揮高等教育對某些社會問題的抑制和改造作用，也不利于對未來人才的超前培養(yǎng)，反而在一定程度上助長了高等教育對某些社會消極因素的迎合與認(rèn)同。大學(xué)一個(gè)很重要的責(zé)任，就是以良知批判和引導(dǎo)社會發(fā)展。大學(xué)只有引導(dǎo)社會，才能更好地適應(yīng)社會；若不能引導(dǎo)社會，就很難很好地適應(yīng)社會，甚至被社會所淘汰，失去其存在的意義。

涂又光教授認(rèn)為，在中國古代提出的“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”中，“新民”是高等教育與社會發(fā)展最佳關(guān)系的規(guī)律。因?yàn)?，大學(xué)新民，則大學(xué)與社會俱興；大學(xué)不新民，則大學(xué)與社會俱衰。若只講高等教育“適應(yīng)”社會，只算維持平常關(guān)系，不算發(fā)展最佳關(guān)系。從歷史發(fā)展看，“適應(yīng)”說是倒退，不是前進(jìn)，因?yàn)榇髮W(xué)固有的，曾經(jīng)發(fā)揮的新民作用反而削弱殆盡。[₃]

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊面前，大學(xué)教育又面臨著“市場化”的危險(xiǎn)，急功近利，金錢萬能，似乎“鐘擺”又偏向了另一邊。并且，在日益激烈的全球經(jīng)濟(jì)競爭之中，大學(xué)教育的功利導(dǎo)向、市場導(dǎo)向有愈演愈烈之勢。大學(xué)如果僅僅“適應(yīng)”，就會被社會眾多的需求所肢解。荷蘭學(xué)者瓦格納(Wagenar)也認(rèn)為，如果只講適應(yīng)，“大學(xué)被社會所包圍，就像陷入一個(gè)充滿汗臭的軟枕頭之中，大學(xué)將被慢慢地窒息……我們應(yīng)該試圖擺脫這個(gè)枕頭，根據(jù)我們自己的意愿保持大學(xué)的基本功能?！盵₄]高等教育必須適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，但高等教育不是由市場來決定的，大學(xué)應(yīng)該利用它們的學(xué)術(shù)地位和聲望來保衛(wèi)和傳播人類普遍接受的價(jià)值觀，諸如公平、公正、自由、平等和團(tuán)結(jié)，應(yīng)該在享有學(xué)術(shù)自由的同時(shí)對社會負(fù)起責(zé)任。大學(xué)既要適應(yīng)社會，又要引導(dǎo)社會；只有引導(dǎo)社會，才能更好地適應(yīng)社會。教育作為社會的一個(gè)子系統(tǒng)，與整個(gè)社會系統(tǒng)及其它的子系統(tǒng)——主要是經(jīng)濟(jì)、政治、文化系統(tǒng)之間發(fā)生著相互關(guān)系并受其制約；同時(shí)教育作為一個(gè)系統(tǒng)，又對整個(gè)社會系統(tǒng)產(chǎn)生積極能動的作用，促進(jìn)人類向著美好的社會前進(jìn)。

注釋：

[1]阿什比．科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育．人民教育出版社，1983.3--20

[2]約翰·s·布魯貝克著．王承緒譯．高等教育哲學(xué)．浙江教育出版社，1987．3

[3]涂又光．中國高等教育史論．湖北教育出版社，1997．361論壇綜述，高等教育研究，1998．2

作者單位：深圳大學(xué)高教所

(深圳518060)

責(zé)任編輯：袁海軍