熊和平　徐　潔

“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地。也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！?sub>[1]教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面。肩負(fù)著特殊的使命。而廣大教育工作者在完成這一新世紀(jì)的艱巨課題時(shí)，則必須對(duì)此持有理性、務(wù)實(shí)的態(tài)度。目前在教育理論界興起了一股研究創(chuàng)新教育的熱潮，這在客觀(guān)上對(duì)加深人們對(duì)創(chuàng)新教育的認(rèn)識(shí)。指導(dǎo)教育的改革與實(shí)驗(yàn)大有裨益。然而，在研究過(guò)程中。也存在概念使用混淆、概念關(guān)系模糊等問(wèn)題。我們認(rèn)為。有必要對(duì)此進(jìn)行一番澄清和梳理，以便能更好地為教改實(shí)踐服務(wù)。

在創(chuàng)新教育理論研究中使用頻率較高的概念大致有：創(chuàng)新教育、教育創(chuàng)新、傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育、應(yīng)試教育以及與之相關(guān)的傳統(tǒng)教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)、教學(xué)創(chuàng)新等等。那么，它們之間的關(guān)系如何，是否存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系呢?我們想從縱橫兩個(gè)角度，用下圖來(lái)表示：

一

從橫向上看。A組與B組的關(guān)系是一一對(duì)應(yīng)的。它們是不同價(jià)值范疇中兩種截然不同的概念。

(一)創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育

在我國(guó)?！皠?chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)于《南史·后妃傳·上·宋世祖殷淑儀》。它的意思是“創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西”。創(chuàng)新教育中的創(chuàng)新應(yīng)以此語(yǔ)義為起點(diǎn)。在內(nèi)涵與外延上都將有所拓展，以符合人們理解的時(shí)代要求與精神特性。1912年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中首次提出了“創(chuàng)新”的概念。他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特視角指出：“創(chuàng)新是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)。在經(jīng)濟(jì)生活中引入新的思想、方法，實(shí)現(xiàn)主要要素新的組合?！?sub>[2]后來(lái)，人們把這種創(chuàng)新又分為技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新兩大類(lèi)型。經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“創(chuàng)新”為教育領(lǐng)域的創(chuàng)新提供了一個(gè)可供借鑒的參照系,即如何在基本的教育因素不變的情況下讓它們重新組合以獲得機(jī)制上與功能上的新的活力。在教育學(xué)的范域里，創(chuàng)新教育的提出有其深刻的國(guó)際背景和現(xiàn)實(shí)背景：20世紀(jì)90年代以來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)悄然興起,“創(chuàng)新”一詞涉及了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)在內(nèi)的諸多科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。江澤民總書(shū)記也提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。中國(guó)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須盡快建立國(guó)家創(chuàng)新體系；另外，我國(guó)為深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，也必須實(shí)施創(chuàng)新教育。建立教育創(chuàng)新體系。因此，無(wú)論是從創(chuàng)新的基本語(yǔ)義出發(fā)，或是參照經(jīng)濟(jì)學(xué)中新的函數(shù)關(guān)系的建立，還是從國(guó)內(nèi)外的宏觀(guān)背景來(lái)看，創(chuàng)新教育在內(nèi)涵上都應(yīng)包括：教育價(jià)值觀(guān)念與思想的創(chuàng)新；教育基本要素(教育者、受教育者、教育媒介)關(guān)系的重新組合。而教育的直接對(duì)象是人。是不斷發(fā)展中的人，教育的歸宿也是人，或是人與人關(guān)系集合的社會(huì)。至此，我們可以把創(chuàng)新教育的定義概括為：創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價(jià)值取向的教育，_[3]它同時(shí)包含教育價(jià)值觀(guān)念與思想的創(chuàng)新、教育體制的創(chuàng)新、教育方法的創(chuàng)新、教育系統(tǒng)要素關(guān)系的重新組合及其運(yùn)行功能的創(chuàng)新．即它包含了人和社會(huì)的雙重因素。倘若僅僅把創(chuàng)新教育理解為培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。而忽視社會(huì)存在因素對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育這一基本價(jià)值取向的制約作用，那么，這不僅是對(duì)創(chuàng)新教育內(nèi)涵的狹隘認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)踐中也是行不通的。因?yàn)?，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不可能在傳統(tǒng)的教育框架中實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)新教育是針對(duì)傳統(tǒng)教育而提出的一個(gè)概念，是對(duì)傳統(tǒng)教育的批判與揚(yáng)棄。創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于它們的歷史的價(jià)值支點(diǎn)不同。在我國(guó)。傳統(tǒng)教育是在繼承(有時(shí)是潛移默化的)古代教育觀(guān)念與近現(xiàn)代“學(xué)西”和“學(xué)蘇”的基礎(chǔ)上綜合形成的。我國(guó)傳統(tǒng)教育是一種外鑠的、束縛的、壓制的教育，是建立在赫爾巴特的思想、概念體系以及“目的——手段”的研究范式基礎(chǔ)上的，在操作層面上是以凱洛夫教育實(shí)踐為范型的教育。傳統(tǒng)教育的價(jià)值體系是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)或工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)中建構(gòu)起來(lái)的。它的價(jià)值支點(diǎn)是在如何看待受教育者的教育地位問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的。即，傳統(tǒng)教育把受教育者看成靜態(tài)的教育對(duì)象，視其為絕對(duì)客體，在教育方法上采用“授受式”。然而，創(chuàng)新教育的價(jià)值體制的形成吻合知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教育的特殊需求，它的價(jià)值支點(diǎn)也將放在如何看待受教育者的教育地位上。即，創(chuàng)新教育充分尊重人的主體價(jià)值，尊重人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。并以此為出發(fā)點(diǎn)。在宏觀(guān)層次上的思想與觀(guān)念、中觀(guān)層次上的教育制度、微觀(guān)層次上的技術(shù)設(shè)備條件與操作方式上全方位地對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行變革。

創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新也是不同范疇的概念。創(chuàng)新教育是相對(duì)于傳統(tǒng)教育而言的。而教育創(chuàng)新是相對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新而言的。創(chuàng)新教育是對(duì)特定時(shí)代教育的價(jià)值性描述，教育創(chuàng)新則是實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)的手段。

(二)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育

素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代中期產(chǎn)生的與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。這個(gè)概念的產(chǎn)生源于人們對(duì)應(yīng)試教育弊端的反思，源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展對(duì)人才規(guī)格提出的新要求。以及落后的教育觀(guān)念與教育實(shí)踐之間的矛盾。同時(shí)它的出現(xiàn)也是社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)起決定作用的規(guī)律性表現(xiàn)。素質(zhì)教育的涵義可概括為：素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。_[4]應(yīng)試教育則是以應(yīng)試為目標(biāo)。片面追求考試分?jǐn)?shù)，圍繞考試來(lái)制定教育規(guī)章制度、安排教學(xué)內(nèi)容的教育。在教學(xué)方法上應(yīng)試教育以“注入式”為基本指導(dǎo)思想，采取題海戰(zhàn)術(shù)和頻繁的考試(比如旬考、月考、中考、終考等)。在分?jǐn)?shù)的高壓下，學(xué)生的負(fù)擔(dān)過(guò)重，處于學(xué)習(xí)的被動(dòng)地位，人的身心不能得到健康全面的發(fā)展。應(yīng)試教育在我國(guó)曾起到過(guò)一定的歷史作用，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的要求，以及考試、分配制度內(nèi)在要求的必然反映。但是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成和日臻成熟。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律必然反映列教育領(lǐng)域，反映到考試制度上，反映到人才選拔上來(lái)。應(yīng)試教育思想及其操作模式已經(jīng)變得越來(lái)越不合時(shí)宜了。素質(zhì)教育的提出是對(duì)應(yīng)試教育功利性功能和“工具理性”的否定，是對(duì)被考試異化的兒童進(jìn)行全面發(fā)展教育的時(shí)代責(zé)任感的必然，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才呼喚的反映。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，素質(zhì)教育具有廣泛的解釋閾，是—個(gè)較為寬泛的概念。但是，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的思想實(shí)質(zhì)時(shí)，不可摒棄應(yīng)試教育這一天然的參照系，并應(yīng)以此為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行改革、批判與揚(yáng)棄，樹(shù)立素質(zhì)教育的務(wù)實(shí)觀(guān)念，摸索并建立可供操作的實(shí)踐體系。惟有如此。我們才能把中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的精神落到實(shí)處，這也是廣大教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的使命。

(三)創(chuàng)新教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系

創(chuàng)新并非空穴來(lái)風(fēng)，它是在揚(yáng)棄傳統(tǒng)的基

礎(chǔ)上產(chǎn)生的。創(chuàng)新教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)之間的關(guān)系表現(xiàn)了歷史的必然與時(shí)代的使然的統(tǒng)一。創(chuàng)新教學(xué)在人學(xué)基礎(chǔ)上表現(xiàn)為以“人”為本，學(xué)生是教學(xué)的動(dòng)態(tài)主體，思維具有自主性；傳統(tǒng)教學(xué)在人學(xué)基礎(chǔ)上表現(xiàn)為學(xué)生是教養(yǎng)的對(duì)象或培訓(xùn)的客體。教學(xué)價(jià)值傾向于社會(huì)本位，以犧牲人的主體性?xún)r(jià)值為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)的要求。創(chuàng)新教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)都是屬于觀(guān)念層次上的概念，是在一定的社會(huì)、時(shí)代背景下的教學(xué)價(jià)值體系中孕育形成的。

我們可以從點(diǎn)和面的不同視角來(lái)把握創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)。從作為課堂教學(xué)的“點(diǎn)”上看，創(chuàng)新教學(xué)的教學(xué)關(guān)系體現(xiàn)為民主合作的師生關(guān)系、學(xué)生思維的自主性、智力活動(dòng)的多邊互動(dòng)性及班級(jí)管理的民主化。在課堂交往關(guān)系方面。師生之間都處于平等、相互認(rèn)同的和諧的地位上。從作為教學(xué)系統(tǒng)的“面”上看，創(chuàng)新教學(xué)的本質(zhì)在于開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維的靈活性、變通性和流暢性。并以此為核心，創(chuàng)新教學(xué)將在整個(gè)流程系統(tǒng)中對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)作符合時(shí)代要求的調(diào)適，包括教學(xué)目的、教學(xué)規(guī)律及原則、教學(xué)方法及手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等等。

誠(chéng)然，創(chuàng)新教學(xué)并非屬于一個(gè)特定的教學(xué)價(jià)值范疇，而是一個(gè)具有明顯時(shí)代特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)概念。創(chuàng)新也不能脫離具體的地域、歷史、文化的背景而獨(dú)立存在。創(chuàng)新教學(xué)不等于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的全盤(pán)否定，不等于全盤(pán)“電化”，也不等于全盤(pán)“西化”。創(chuàng)新教學(xué)從觀(guān)念到理論、從模式到方法、從制度到管理的各個(gè)層面都將反映特定的社會(huì)條件對(duì)教學(xué)的關(guān)照。

另外，創(chuàng)新教學(xué)與教學(xué)創(chuàng)新兩個(gè)概念也應(yīng)區(qū)別對(duì)待。相比較而言，創(chuàng)新教育主要涉及的是教學(xué)觀(guān)念與價(jià)值層面，而教學(xué)創(chuàng)新則是在具體實(shí)施過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的行為特征，主要局限在操作層面上。比如教學(xué)新制度的制訂、教師課堂教學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)新、教學(xué)新方法的運(yùn)用、教學(xué)技術(shù)設(shè)備的更新等等都屬于教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新教學(xué)觀(guān)念的確立與深化將伴隨著教學(xué)創(chuàng)新的整個(gè)探索過(guò)程。如果說(shuō)創(chuàng)新教學(xué)是現(xiàn)行時(shí)代的需要。那么，教學(xué)創(chuàng)新則是對(duì)這種需要的動(dòng)態(tài)追求。

二

從縱向上看，A組與B組的概念是相互平行的關(guān)系，它們是基于不同的社會(huì)背景和教育價(jià)值觀(guān)念而形成的兩條不同的流程。

(一)A組

傳統(tǒng)教育的形成、發(fā)展與消亡沒(méi)有明顯的時(shí)間界定，它是對(duì)歷史上的教育觀(guān)念、體制、模式與方法的一種定性描述。在某種程度上說(shuō)，傳統(tǒng)教育是一種不可定義性概念。我們把握傳統(tǒng)教育的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵可以從舊的教育制度、考試選拔形式以及代表人物的典型著作及其產(chǎn)生的歷史背景來(lái)統(tǒng)籌考慮。不同的國(guó)際文化背景和地域文化傳統(tǒng)對(duì)傳統(tǒng)教育的個(gè)性塑造具有明顯的影響。在我國(guó)，由于科舉制度存在1 300多年，應(yīng)試化教育傳統(tǒng)根基相當(dāng)深厚；而且，近現(xiàn)代我國(guó)的意識(shí)形態(tài)受前蘇聯(lián)影響也相當(dāng)深遠(yuǎn)，凱洛夫的傳統(tǒng)教學(xué)體系和課堂操作程式對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)的形成也產(chǎn)生過(guò)一定的歷史影響。

傳統(tǒng)教育在教育政策、管理體制、辦學(xué)體制、甚至教育市場(chǎng)中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系等不同領(lǐng)域都有自己的特色。而應(yīng)試教育則是從教育評(píng)價(jià)方式與選拔人才的尺度來(lái)透視傳統(tǒng)教育的精神與內(nèi)涵的。因此，它們兩者的關(guān)系是側(cè)面與立體、局部和整體的互照關(guān)系。

應(yīng)試教育思想指導(dǎo)下的傳統(tǒng)教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的“雙基”水平為主的教學(xué)。“雙基”是傳統(tǒng)教學(xué)中的一個(gè)極為關(guān)鍵的概念，即基本知識(shí)和基本技能?！半p基”水平的高低是衡量知識(shí)性人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)與創(chuàng)新教學(xué)重在培養(yǎng)以創(chuàng)新能力為基礎(chǔ)的智慧型人才有根本性、實(shí)質(zhì)性的差異。“雙基”教學(xué)的教育心理學(xué)依據(jù)是建立在行為主義基礎(chǔ)上的。它關(guān)注的是學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的刺激——反應(yīng)的能力，而不是認(rèn)知結(jié)構(gòu)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換過(guò)程或新的認(rèn)知圖式的建構(gòu)。這與當(dāng)代行為主義與認(rèn)知主義融合互補(bǔ)的時(shí)代潮流顯得極不相稱(chēng)。應(yīng)試教育在人才觀(guān)上表現(xiàn)為培植“權(quán)威的奴仆”或“機(jī)器的活部件”式的人才；在教學(xué)方法的指導(dǎo)思想上則表現(xiàn)為注入式。也可以說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的具體體現(xiàn)。

(二)B組

創(chuàng)新教育的研究與實(shí)踐是擺在我國(guó)教育工作者面前重大的跨世紀(jì)課題．是關(guān)系到中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。那么，創(chuàng)新教育概念的提出與當(dāng)前正在全面實(shí)施與推進(jìn)的素質(zhì)教育的關(guān)系如何呢?筆者認(rèn)為，創(chuàng)新教育研究的視野更廣，內(nèi)容更豐富，理念更新。創(chuàng)新教育改革與素質(zhì)教育改革針對(duì)的對(duì)象不同，前者面對(duì)的是傳統(tǒng)教育，主要是一種社會(huì)性變革，而后者針對(duì)的是應(yīng)試教育，主要是人(教育對(duì)象)的改革。從空間范圍來(lái)看，創(chuàng)新教育范圍更廣，涉及國(guó)家教育行政機(jī)構(gòu)、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校以及相關(guān)的教育產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)等等。從時(shí)間跨度上看，創(chuàng)新教育概念的提出大致比素質(zhì)教育晚10年。自20世80年代中期提出素質(zhì)教育的概念與思想以來(lái)，素質(zhì)教育的研究、改革與實(shí)驗(yàn)取得了不少成就，對(duì)基礎(chǔ)教育階段由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育觀(guān)念與操作的轉(zhuǎn)變，以及培養(yǎng)人的全面發(fā)展起到了積極的作用。然而，20世紀(jì)末以來(lái)，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的逼近，教育僅僅停留在改革應(yīng)試教育弊端的層次上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須用“三個(gè)面向”作為我們教育改革的指導(dǎo)思想。在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同角度來(lái)全面實(shí)施創(chuàng)新教育。

目前，創(chuàng)新教育無(wú)論從內(nèi)涵的深度和外延的廣度上都要比素質(zhì)教育更深、更廣。由于針對(duì)的對(duì)象的差異和教育改革的功能不同，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)創(chuàng)新教育包含素質(zhì)教育，或稱(chēng)素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的一部分。兩者的根本立足點(diǎn)是一致的。即在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新品質(zhì)為其核心內(nèi)容，兼顧培養(yǎng)人的全面發(fā)展的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的能力；創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和能力為基本價(jià)值立足點(diǎn)，并對(duì)教育系統(tǒng)內(nèi)部諸如教育觀(guān)念、制度、操作方式以及硬件設(shè)施等進(jìn)行全面創(chuàng)新。

全面實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教學(xué)勢(shì)在必行。素質(zhì)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是以“人”為核心，以人的全面發(fā)展為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向，重視發(fā)揮教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生的主體性。教學(xué)是教育的基本的、首要的形式。素質(zhì)教育的落實(shí)離不開(kāi)教學(xué)的創(chuàng)新，離不開(kāi)創(chuàng)新教學(xué)觀(guān)念的形成及創(chuàng)新教學(xué)體系的建立。創(chuàng)新教學(xué)是實(shí)施和推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑。因此可以說(shuō)，創(chuàng)新教學(xué)重在發(fā)揮學(xué)生的主體性與素質(zhì)教育觀(guān)念下重視人的客觀(guān)存在的結(jié)合。是形式與內(nèi)涵和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)，或者說(shuō)是內(nèi)涵對(duì)形式的應(yīng)然追求。因此。從本質(zhì)上說(shuō)，創(chuàng)新教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為基礎(chǔ)的教學(xué)，這也是從創(chuàng)新教育到素質(zhì)教育、再到創(chuàng)新教學(xué)邏輯鏈條發(fā)展的合理結(jié)果。

綜上所述．在創(chuàng)新教育的研究中，對(duì)相關(guān)概念及其內(nèi)涵的把握應(yīng)持正確的價(jià)值立場(chǎng)，分析概念提出的時(shí)代背景。甚至意義生成的政策因素，從語(yǔ)義學(xué)、教育學(xué)、行政管理學(xué)等不同視角去綜合分析，從而科學(xué)地理解概念和應(yīng)用概念，為我們的教育科研與實(shí)踐服務(wù)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]參見(jiàn)江澤民同志1999年在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話(huà)

[2][3]王磊．實(shí)施創(chuàng)新教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才——訪(fǎng)中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)閻立欽教授教育研究，1999．7．5

[4]柳斌．以鄧小平教育理論為指導(dǎo)扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，人民教育。1998．9．3

作者單位：哈爾濱師大教育系

(哈爾濱150080)

責(zé)任編輯：黎立