張　菡

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中告械要防止這樣一種可能：有人因?yàn)樾枰w行而貶低火車的價(jià)值，可是這種需要卻不具備可以實(shí)現(xiàn)的實(shí)在的條件，即飛機(jī)。在這種情況下，沒(méi)有翅膀而想飛行又貶低了火車，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，意味著乘坐大車。假設(shè)普遍性而普遍性不存在，抽象原則引導(dǎo)實(shí)踐的退化，就是這么回事。享樂(lè)主義不能實(shí)現(xiàn)“下降為道德說(shuō)教，下降為對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的詭辨的粉飾，或者變成自己的對(duì)立面，把強(qiáng)制禁欲主義宣布為享樂(lè)?！彼f(shuō)：“這種觀念上超出世界而奮起的情形就是哲學(xué)家面對(duì)世界無(wú)能為力在思想上的表現(xiàn)。”我不知，這能否也是“左”在哲學(xué)上的特征。

理論需要實(shí)踐。抽象原則演繹出相反的結(jié)果，真耐人尋味。公式不能保證你不做錯(cuò)習(xí)題。正確，需要公式和公式以外的東西。哲學(xué)，作為思維和人類認(rèn)識(shí)的實(shí)踐，會(huì)呼吸，會(huì)嘆息，會(huì)歌唱，我也依然能聞到馬克思雪茄的氣息。