王文峰

生活中各種各樣的動機(jī)驅(qū)使人們的行為指向不同的目標(biāo)。但是“人生逆境十之八九”，人的動機(jī)和需求常會遇到阻礙。在生活中遭遇挫折和沖突時，心理很可能會失去平衡，表現(xiàn)出異常的情緒。那么，人們應(yīng)該采取什么樣的措施來應(yīng)付這些不測境遇，保持心理的平衡和健康呢?

奧地利著名精神科醫(yī)生兼心理學(xué)家弗洛伊德經(jīng)長期的臨床實(shí)踐和研究，認(rèn)為：當(dāng)人們以合理的方式消除異常的情緒而未能得逞時，就必須改換以非理性方法來表達(dá)這一目的。這種非理性的方法就是自我防御機(jī)制。用自我防御機(jī)制來達(dá)到消除異常情緒，維持心理平衡，保持身心健康，已為越來越多的精神科醫(yī)生和心理學(xué)家所肯定。

自我防御機(jī)制包括：

一、壓抑作用。指把不能被允許的念頭、情緒和沖動，在不知不覺中壓抑到無意識中去。壓抑作用的特點(diǎn)是應(yīng)用直接方式來自我防衛(wèi)，它是一種進(jìn)行遺忘和抑制的積極活動的心理歷程。美國小說《飄》中最后部分女主人公斯凱營蒂·奧艾拉的獨(dú)白就是聞名的壓抑作用舉例：“我現(xiàn)在不想這些啦!”。她大聲重復(fù)地說著，想把她的苦難推出自己的心靈之外，為心頭的痛苦的涌潮找到某些屏障。

二、投射作用。這是把自己內(nèi)心不能被允許的沖動、態(tài)度和行為推向別人或周圍的事物上。這種自我防御機(jī)制可以把自己的錯誤、失誤歸咎于他人，也可以把自己的欲望、態(tài)度轉(zhuǎn)移到別人身上。魯迅的代表作《阿Q正傳》所描寫的精神勝利法，多為這一類自我防御機(jī)制(當(dāng)然還有其它機(jī)制)。阿Q每當(dāng)與人口角時，總是輸給他人的。但他內(nèi)心里會忽然莫名其妙地涌出一股自豪感，形之于色，并瞪著眼睛道：“我們先前——比你們闊多了!你算什么東西!”。雖然我們會覺得阿Q是多么的可悲，但對阿Q本人來說，這種精神勝利法無疑是一種精神上的解脫、慰藉。

三、合理化作用?；蚍Q文飾作用。即-歪曲現(xiàn)實(shí)從而保護(hù)自己的自尊心。合理化作用是采用錯誤的推理使不合理的行為合理化。合理化作用也不是“欺騙”，因?yàn)閭€體相信這是真的。最著名的例子是伊索寓言中的狐貍，吃不到葡萄時就說葡萄是酸的。利用這一機(jī)制可使個體在追求某一事物而不可得時沖淡內(nèi)心的不安。反過來，也可以用另一種形式達(dá)到同一效果，即所謂的“甜檸檬心理”。凡是自己所有的東西都是好的，如果自己得不到葡萄，目前只有檸檬，就認(rèn)定檸檬是甜的。

四、反向作用。即自我為了控制或防御某些不被允許的沖動而有意識地做出相反方向的舉動。所謂“矯枉過正”，“欲蓋彌彰”，“此地?zé)o銀三百兩”都可視為是反向作用的具體表現(xiàn)。反向作用機(jī)制也廣泛應(yīng)用于精神醫(yī)學(xué)臨床。精神科醫(yī)生常常會運(yùn)用反作用機(jī)制誘導(dǎo)那些患有強(qiáng)迫癥的患者，讓他重新建立起一種新的條件聯(lián)系，使他的思維、行為或情緒朝著有意識的，有益的方面發(fā)展一這種方法在精神醫(yī)學(xué)上被稱為行為療法。

五、升華作用。是指改換原來的沖動或欲望，用社會許可的思想和行為方法表達(dá)出來，通過升華作用可使自我改變沖動的目的和對象，但不抑制它們的表現(xiàn)。一般來說，總是把原有的沖動或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高的方向，具有創(chuàng)造性和建設(shè)性意義及價值。弗洛伊德曾列舉達(dá)·芬奇的藝術(shù)巨作《圣母像》是畫家對其母親情感升華的創(chuàng)造。德國詩人歌德的詩歌創(chuàng)作也可以看做是他對愛情的追求和飽嘗失戀痛苦的情感升華的創(chuàng)造典范。

六、轉(zhuǎn)移作用。轉(zhuǎn)移作用作為自我防御機(jī)制，其實(shí)質(zhì)是改換沖動的方向，以另一目標(biāo)進(jìn)行代替。對某一對象的情感或愿望無法對其直接表現(xiàn)時，有時會轉(zhuǎn)移到其它較安全的對象上去，這樣就可以減輕個體精神上的負(fù)擔(dān)。如一個孩子受父母責(zé)備后，就向自己的小妹妹或玩具出氣。這種作用機(jī)制在現(xiàn)實(shí)生活中是普遍存在的。當(dāng)然，我們反對把自己個人的意志強(qiáng)加于他人，給他人帶來精神上的負(fù)擔(dān)、甚或痛苦。但如若這一作用機(jī)制使用得當(dāng)，仍不失為一劑減輕個體精神負(fù)擔(dān)的靈丹妙藥。