陳元暉

叔本華，德國哲學(xué)家，1788年出生在東普魯士但澤（現(xiàn)為波蘭格但斯克市），父親是銀行資本家。幼年他跟父親從事商業(yè)工作，后進格廷根大學(xué)，在懷疑論者蘇爾茲的指導(dǎo)下，研究柏拉圖和康德的哲學(xué)。19世紀(jì)初，資本主義處于衰退時期，因此在一些資產(chǎn)階級的學(xué)者中產(chǎn)生悲觀主義思想，叔本華就是一個悲觀主義者的代表人物。想挽救搖搖欲墜的資本主義，靠物質(zhì)力量是不行的，這就使一些人企圖用精神力量來支撐局面，企圖用資產(chǎn)階級的“意志”來改變現(xiàn)狀。唯意志論哲學(xué)從叔本華開其端，哈特曼和尼采等人繼其后，形成一股哲學(xué)的逆流，使唯意志論哲學(xué)成為一些悲觀厭世自殺的催化劑和極端個人主義無限膨脹的酵母。叔本華的哲學(xué)起到前者的作用，尼采的哲學(xué)起到后者的作用。這兩人都是唯意志論的重要代表人物。

叔本華認(rèn)為，他的唯意志論哲學(xué)有三個來源，即康德、柏拉圖和印度哲學(xué)書籍《優(yōu)婆尼沙曇》（《奧義書》）。他信仰佛教，在他的書齋里擺著一尊銅佛和一個康德的半身雕像。叔本華哲學(xué)的最主要來源還是康德，他不僅在哲學(xué)理論上借助康德來建立自己的體系，而且在生活上也盡力模仿康德：康德過獨身生活，他也終身不結(jié)婚?？档旅刻焐⒉?，他也每天散步兩小時?？档掠兴钠腿死咸m培陪他散步，叔本華有他飼養(yǎng)的一條取名“宇宙精神”的鬈毛狗跟他散步。叔本華的理論體系是康德體系的改制品，但這種改制，卻把康德的唯物論成份取消了，把康德的二元論變成叔本華的主觀唯心主義的一元論。從康德那里倒退到唯意志論去了。

叔本華最主要的哲學(xué)著作是1819年出版的《世界是意志和表象》一書，他在這一著作里承繼了康德的《純粹理性批判》一書的思想，承認(rèn)經(jīng)驗世界是現(xiàn)象世界，人們可以通過感性的形式（時間和空間）和悟性的形式（十二范疇）去認(rèn)識它?？档抡J(rèn)為人類的理性可以掌握現(xiàn)象界，現(xiàn)象界可以為人類理性所制約，但存在于現(xiàn)象界的背后的世界的本體，世界的實在，康德把它叫做“自在之物”，是不可知的。叔本華在康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上，舍棄了“自在之物”，即舍棄了康德的二元論，導(dǎo)出了他自己的唯意志論的唯心主義的一元論。他認(rèn)為康德所說的“自在之物”就是“意志”。他把意志看作世界的本體，世界的實在。他認(rèn)為有機體是從“意志”產(chǎn)生的，有機體的各種機能，都是從“意志”中產(chǎn)生的。有了對食物的要求，就有了齒、食道、胃的器官；有了生殖欲，就產(chǎn)生了生殖器；鳥不是有了羽翼才飛翔，而是先有飛翔的“意志”，然后才產(chǎn)生羽翼；牛不是有角才決斗，而是有了決斗的“意志”才長出角來。這種頭腳倒置、倒果為因的說法，都不外引導(dǎo)人們?nèi)ハ嘈胖饔^可以產(chǎn)生客觀、精神可以產(chǎn)生物質(zhì)的讕言。

在叔本華看來，“意志”是生命的無盡的本源，同時又是無盡的罪惡的本源。他認(rèn)為世界是大魚吃小魚的世界，在這個世界生存的人類充滿痛苦和災(zāi)難，這是由人類意志的本性造成的。因為生活就是盲目的欲求，欲求沒有得到滿足之前總不免痛苦，得到滿足之后又產(chǎn)生新的欲求，如此不斷推演下去到死亡來臨。

叔本華認(rèn)為人是自私的，卑鄙的，人是性惡的動物，都是殘忍的利己主義者。所謂道德，不過是經(jīng)過洗煉和美化的利己主義。所以在叔本華的一生中很難找到任何美德的痕跡。1819年他在柏林大學(xué)做講師，想把同時在柏林大學(xué)講課的哲學(xué)家黑格爾壓下去，故意把他講課的時間排在與黑格爾講課的同一鐘點內(nèi)，想把聽黑格爾課的學(xué)生吸引過去，結(jié)果是他自己的失敗。因此他很憤慨，大罵黑格爾是曲學(xué)阿世之徒，把黑格爾看作是他的畢生的仇敵。他主張禁欲，但自己卻經(jīng)常在高級餐館里大吃大喝。他一生不結(jié)婚，但卻多次發(fā)生色情事件，傳說他死后在他的藏書中發(fā)現(xiàn)治性病的藥方。他主張仁慈，但曾經(jīng)把一個女裁縫扔到樓下去，使她終身殘廢。從哲學(xué)主張到生活作風(fēng)，都可以看出他是資產(chǎn)階級哲學(xué)家中的渣滓，為人們所唾棄。