司馬從

××同志：

來信收到。你說，你們那里的青年同志都同意說《施公案》是一部壞書，但個(gè)別同志對(duì)《七俠五義》（又名《三俠五義》）還認(rèn)識(shí)不清，因此你希望我繼續(xù)分析一下《七俠五義》?，F(xiàn)在，就來談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ┠愫推渌嗄晖緟⒖肌?/p>

我認(rèn)為，盡管《七俠五義》的藝術(shù)技巧比《施公案》高些，但它的基本思想傾向也是不好的，它和《施公案》同樣是壞書。 《七俠五義》的重要內(nèi)容是描寫一些“俠義人物”的活動(dòng)，相對(duì)地說，包拯審案的故事只占次要地位。所以，這兒就著重談?wù)剛b義人物。

關(guān)于包拯（“包公”），這兒需要說明的一點(diǎn)是，很多文藝作品中的包拯形象，并不完全一樣?！镀邆b五義》中的包拯，已經(jīng)不光是作為“審案公正”的“清官”出現(xiàn)，他還扮演了為皇帝網(wǎng)羅“人才”的角色。他收羅展昭、白玉堂等俠義人物和顏查散、公孫策等文人在手下，使這些文官和武將配合起來，為皇帝效勞。包拯的這些活動(dòng)，大致可分兩類：一類，在客觀上對(duì)人民似乎還有一定程度的好處。可是，我們要特別注意們是，即使是這類活動(dòng)，也僅僅對(duì)人民有暫時(shí)的、局部的好處而已，并不能改變?nèi)嗣袷軌浩葎兿鞯牡匚?。我們要知道，封建社?huì)的“清官”，他們的根本立場(chǎng)是站在封建統(tǒng)治階級(jí)一邊的，是跟人民對(duì)立的。他們之所以做出一些“清正”的事情，其實(shí)為的是穩(wěn)定社會(huì)秩序和維持人民對(duì)封建統(tǒng)治者的幻想，同時(shí)，也是為了清除一些他們認(rèn)為的腐敗分子，調(diào)整其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)內(nèi)部，以維護(hù)封建法制，更有利于封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。他們的“清正”行為，歸根結(jié)蒂，也往往起了鞏固封建統(tǒng)治的作用。包拯，自然也不例外。包拯的另一類活動(dòng)，是以“為民除害”作幌子，實(shí)際上是為封建統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反叛者。特別是七十回以后，包拯和他手下的文官武將的主要活動(dòng)，就是掃平反叛皇帝的襄陽王和他的黨羽（襄陽王跟皇帝之間的矛盾，基本上是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利）。他們都已經(jīng)不折不扣地在干著為最高封建統(tǒng)治者沖鋒陷陣的勾當(dāng)了。

用贊頌的態(tài)度描寫包拯為皇帝收羅人才，同時(shí)描寫俠客義士甘心與官府合作乃至歸順皇帝，這是《七俠五義》的中心內(nèi)容。所以說，它也和《施公案》一樣，起著為封建統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)奴化思想的作用 。

為了有助于說明問題，這里先談?wù)勚袊?guó)舊社會(huì)里產(chǎn)生的不少文學(xué)作品中描寫的俠義人物的一般情況。我們先撇開那些荒誕的劍俠傳之類的作品不談，僅就一般的描寫俠義人物的作品來談。我們可以發(fā)現(xiàn)，俠義人物的情況是十分復(fù)雜的。他們的生活地位很不一致。有的從事某項(xiàng)職業(yè)自食其力；有的依靠劫盜他們心目中的“不義之財(cái)”為生；有的則本身就是地主或其他的剝削者。他們的活動(dòng)范圍也很有區(qū)別。有的主要在民間活動(dòng)；有的卻在上層人物之間周旋。而他們的結(jié)局也很不相同。有的最終參加人民起義隊(duì)伍；有的卻又論為大地主、大商人的看家護(hù)院的爪牙，或者墮落為官府手下的如狼似虎的走狗。

一般說來，當(dāng)俠義人物的活動(dòng)保持著和人民聯(lián)系的特點(diǎn)，保持著從“打抱不平”出發(fā)來反抗統(tǒng)治者的強(qiáng)暴的特點(diǎn)時(shí)，他們可能會(huì)做出一些在一定程度上有利于人民的事來，大至刺殺壓迫人民的上層人物、官僚和惡霸，小至劫盜豪門財(cái)物，施濟(jì)給貧窮的百姓。這就是俠義人物的有積極意義的一面。在一定的條件下，有的俠義人物還可以從個(gè)人的行俠仗義發(fā)展為聚眾起義，參加人民起義隊(duì)伍，打起反抗統(tǒng)治階級(jí)的革命旗幟（例如《水滸傳》所描寫的一些英雄）。

但當(dāng)俠義人物沒有走上革命的起義道路的時(shí)候，他們的所作所為盡管可以做出一些在局部上有利于人民群眾的事業(yè)，在全局上卻無法改變?nèi)嗣竦氖芸嚯y的地位。同樣，他們?cè)诰植可峡梢赃`犯封建秩序，而在全局上卻又絲毫不能動(dòng)搖封建階級(jí)的統(tǒng)治。

俠義人物的活動(dòng)特點(diǎn)是個(gè)人行俠、個(gè)人反抗。這就伴隨著產(chǎn)生個(gè)人主義、個(gè)人英雄主義的思想。他們非常看重個(gè)人的名譽(yù)和恩怨，他們也講義氣，但常常只是個(gè)人之間的義氣。因此，他們也就容易為封建統(tǒng)治階級(jí)收買。只要封建統(tǒng)治階級(jí)滿足他們個(gè)人的名譽(yù)地位的需要，他們往往也就會(huì)從“報(bào)知遇之恩”、“士為知己者死”的心理出發(fā)，為封建統(tǒng)治階級(jí)效勞，為虎作倀。因?yàn)樗麄冎v究個(gè)人之間的義氣，也就會(huì)是非不分，甚至不惜干出種種壞事。

總之，俠義人物在沒有和人民起義隊(duì)伍結(jié)合之前，他們的個(gè)人行俠的特點(diǎn)是有很大局限性，也有莫大危險(xiǎn)性的。有時(shí)候，有些俠義人物即使參加了人民起義隊(duì)伍，也會(huì)發(fā)生從個(gè)人恩怨、個(gè)人名譽(yù)地位出發(fā)的糾紛，在起義隊(duì)伍內(nèi)部鬧矛盾，從而帶來極有害的影響，甚至成為導(dǎo)致起義隊(duì)伍失敗的重要因素之一。

至于某些為高官厚祿所引誘，并甘心充當(dāng)官府鎮(zhèn)壓人民工具的所謂俠客義士，那就更應(yīng)當(dāng)予以徹底否定了。當(dāng)然，我們?cè)谟械淖髌分锌吹?，有的俠義人物在歸順官府后，雖然也會(huì)做一些在客觀上對(duì)人民有暫時(shí)的、局部的利益的事，但這時(shí)他們已經(jīng)不是以民間的俠義人物的面目，而是以封建官員的身份出現(xiàn)了。正如“清官”一樣，他們的根本立場(chǎng)，已經(jīng)是站在和人民對(duì)立的地位。他們給人民的小恩小惠，替統(tǒng)治階級(jí)起了迷惑人民的作用。從根本上來說，這往往是對(duì)封建統(tǒng)治者有利的。

總之，我們看待俠義人物，決不能形式主義地只看到他的武藝高強(qiáng)（事實(shí)上，他們的武藝，往往被作者夸大到了荒誕的地步）和“勇敢、大膽”，就予以贊揚(yáng)。我們必須首先用階級(jí)觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)去考察俠義人物，看看他們的行為是為誰服務(wù)的，對(duì)哪個(gè)階級(jí)有利，在歷史上起什么作用，然后再加以評(píng)論。

我們更要看到，舊小說中的俠義人物，跟社會(huì)主義文學(xué)中的無產(chǎn)階級(jí)英雄人物，是根本不相同的。具有崇高的共產(chǎn)主義世界觀的當(dāng)代英雄，有憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格和奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。雷鋒和其他許多英雄模范，就正體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。這些具有集體主義精神和群眾觀點(diǎn)的當(dāng)代英雄，是過去那些滿腦子個(gè)人主義、個(gè)人英雄主義的俠義人物根本沒法相比的。如果有人生活在今天卻還想學(xué)習(xí)舊時(shí)代的俠客義士，那豈不是犯了時(shí)代的錯(cuò)誤？

弄清楚了這些道理以后，我們?cè)賮矸治觥镀邆b五義》中的俠義人物。這里只著重談一下書中主要的俠客展昭和白玉堂。號(hào)稱“南俠”的展昭，最初是“到處游山玩水，遇有不平之事，便與人分憂解難”的俠義人物。如果僅就他那些在局部范圍內(nèi)的打抱不平、劫富濟(jì)貧的行為來看，或者只能說他是并不想反抗封建統(tǒng)治階級(jí)、但同情民間疾苦的俠客；但如果從他對(duì)待封建梳治階級(jí)的根本態(tài)度來看，那就不難發(fā)現(xiàn)，他正是一個(gè)效忠皇帝，并且奴氣很重的人物。他勸張龍、趙虎等歸順包拯時(shí)說：“我看眾弟兄皆是異姓骨肉。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來朝廷必要擢用。那時(shí)眾位弟兄何不設(shè)法棄暗投明，與國(guó)出力，豈不是好？”張龍、趙虎等人對(duì)封建王朝中的統(tǒng)治人物有所不滿，他們?cè)谕笼垗従哿x，是一種對(duì)封建王朝的反抗的表現(xiàn)。但在展昭看來，這種聚義行為是“暗”，而向封建統(tǒng)治階級(jí)投降才是“明”。這里，非常鮮明地表現(xiàn)出展昭的政治和階級(jí)立場(chǎng)。所以，后來包拯帶領(lǐng)他人朝參見皇帝的時(shí)候，他開始還稍作猶豫，后來就一心一意賣弄武藝，討好皇帝，表現(xiàn)得奴氣十足。書中描寫，皇帝坐在耀武樓中，觀看展昭表演劍法、袖箭和縱躍法。在這一番表演當(dāng)中，展昭一連叩了六個(gè)頭，聽見皇帝無意中說、他“這哪里是個(gè)人，分明是朕的御貓一般”，便心甘情愿地謝恩不己。“御貓”，這是一個(gè)帶有強(qiáng)烈的奴才氣的綽號(hào)，也是一個(gè)象征著封建統(tǒng)治者的爪牙身份的綽號(hào)。從此，展昭便做了“護(hù)衛(wèi)”老爺，死心塌地為皇帝效勞了。

再拿白玉堂來說。在他身上，我們更多地看到了俠義人物的另一種表現(xiàn)，即把個(gè)人名譽(yù)和聲望看得高于一切。他最得意的行為是皇宮題詩(shī)、開封府盜三寶、陷空島擒展昭這幾件事。他在做出這些事情的時(shí)候，確實(shí)也表現(xiàn)得大膽、勇敢；但他的動(dòng)機(jī)是什么呢？只是出于個(gè)人的意氣，要治倒展昭。因?yàn)樗木b號(hào)是“錦毛鼠”，展昭卻被叫做“御貓”。我們?cè)倏此竭_(dá)東京以后的心理活動(dòng)：“……圣上只知他的技藝巧于貓，如何能夠知道錦毛鼠的本領(lǐng)呢！咦！我既到了東京，何不到皇宮內(nèi)走走。倘有機(jī)緣，略略施展施展。一來使當(dāng)今知道我白玉堂；二來也顯顯我們陷空島的人物；三來我做的事，圣上知道，必交開封府?！菚r(shí)我再設(shè)個(gè)計(jì)策，將他誆入陷空島奚落他一場(chǎng)。是貓兒捕了耗子，還是耗子咬了貓？……”這就很明顯地說明，他的行為不過是為了個(gè)人名譽(yù)和要在皇帝面前顯示自己的本領(lǐng)。所以，后來他也當(dāng)上了“護(hù)衛(wèi)”老爺，心悅誠(chéng)服地為封建統(tǒng)治者服務(wù)，在剿滅襄陽王的活動(dòng)中充當(dāng)急先鋒，終于在銅網(wǎng)陣身亡。

展昭和白玉堂的最終歸宿就是投順官府。盧方、蔣平等也是如此。此外如歐陽春、丁兆蕙和丁兆蘭，他們雖然沒有做官，但他們的政治態(tài)度和展昭、白玉堂并沒有區(qū)別。他們也在行動(dòng)上幫助官府。實(shí)際上，丁兆蕙兄弟本身就是雄霸一方的富戶，他們很欣賞展昭獲得御貓稱號(hào)，他們還樂意把妹子許配展昭。

我們?cè)谶@些人物身上已看不到絲毫反抗封建社會(huì)的叛逆性。他們只是千方百計(jì)地向皇帝討好。這種根本的政治態(tài)度，和《水滸傳》中描寫的一些梁山英雄的精神面貌和革命性有著根本的不同。

從上面的分析可以看出：《七俠五義》雖然在藝術(shù)技巧上比《施公案》之類的小說高，但它們都是用贊頌的態(tài)度描寫“英雄”幫助官府殺“強(qiáng)盜”的，基本上是同一類的作品，都是壞書。而且，正因?yàn)椤镀邆b五義》藝術(shù)技巧比較高，它就更容易迷惑人，更容易傳播它的毒素。所以，也就更需要批判它。