敢峰

在學習雷鋒和南京路上好八連的模范事跡中，廣大青年同志深深為他們的為人民服務的偉大精神和艱苦樸素的作風所感動，許多同志都以他們?yōu)榘駱?，更自覺地鍛煉自己。但也有一些同志，對什么是艱苦樸素，為什么要艱苦樸素，提倡艱苦樸素與提高人民的生活水平有沒有矛盾，衡量艱苦樸素有沒有一個標準等等問題，有著各種不同的看法。這里，我想談一點自己的意見。

（一）

艱苦樸素，是無產(chǎn)階級革命者的生活作風。要作一個徹底的無產(chǎn)階級革命者，除了最根本的要具有堅定的無產(chǎn)階級立場和運用馬克思主義的觀點去認識世界、改造世界以外，在生活上也要永遠保持艱苦樸素的作風。這種艱苦樸素的作風，實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級的革命精神在生活上的表現(xiàn)。為什么這樣說呢？

第一，艱苦樸素的生活作風，在自己的實際生活中表明了自己生活的目的是為了人民的革命事業(yè)，而不是為了個人的生活享受，因而它是革命的雄心壯志在生活上的一種表現(xiàn)。

生活的目的是為了什么，這是一個根本性的人生觀問題。一切剝削階級，他們的生活目的歸根結(jié)蒂都是為了個人和家庭的生活享受。他們吃喝玩樂，花天酒地，用各種剝削和壓迫的方法滿足私欲，把自己的享樂建筑在別人的痛苦上面。恰恰相反，我們無產(chǎn)階級的生活目的是為了打倒帝國主義、各國反動派和消滅一切剝削制度，用集體的辛勤勞動來建設幸福的社會主義、共產(chǎn)主義社會，使大家都過著沒有剝削沒有壓迫的共同富裕的生活。我們在革命斗爭和建設的過程中，把一切可以節(jié)省下來的物力財力都用在最該用的地方，決不浪費人民的一滴血汗。我們盡一切力量為人民工作，同時過著艱苦樸素的生活，這是一種極大的幸福和愉快。一個人有了壯志，有時雖然生活很苦，但并不以為苦。在解放前的艱苦革命斗爭中，延安和各解放區(qū)的生活條件是很困難的，有一個時期延安曾被日本帝國主義和國民黨反動派重重封鎖，但是有革命理想和壯志的軍民，誰也沒有叫過苦。雷鋒和南京路上好八連，他們在解放后一直堅持艱苦樸素的傳統(tǒng)，在生活上他們是最艱苦樸素的人，在思想上他們是具有偉大理想和志氣的人。他們絲毫也沒有把艱苦樸素當作可有可無的個人生活的小節(jié)，而是把它和我們國家的建設緊密地聯(lián)系在一起。他們認為，為偉大革命事業(yè)而艱苦奮斗，這是最大的幸福。

第二，生活上保持艱苦樸素的作風，表明了當自己生活條件好起來的時候，仍然不忘全世界大多數(shù)勞動人民還生活在貧窮和水深火熱之中，愿意和他們同

甘苦。

無產(chǎn)階級的革命者總是把自己的命運和廣大勞動人民的命運緊緊聯(lián)結(jié)在一起的，在生活上從不光看到自己，而首先想到的是廣大的勞動人民。我國廣大的勞動人民，現(xiàn)在的生活雖然不知比解放前提高了多少，但由于目前生產(chǎn)力水平的限制，生活水平還是不高的，相當數(shù)量的生產(chǎn)斗爭還是在很艱苦的條件下進行的。我們應當經(jīng)常想到他們，并盡可能參加他們的生產(chǎn)勞動，生活上不要特殊化，而和他們保持著接近的水平。特別是，我們還要想到全世界一切還生活在水深火熱中的勞動人民，要積極支援他們的斗爭，決不能由于我國解放了，建設了幸福的新生活，就忘記了他們。我們一定要有世界革命的觀點，一定要有和全世界勞動人民同命運共呼吸的思想感情。艱苦樸素的生活作風，正是這種思想感情在生活上自然而然的表現(xiàn)。

第三，艱苦樸素，還表明我們在生活上堅守無產(chǎn)階級的思想陣地，抵制資產(chǎn)階級思想的腐蝕。

在社會主義社會中，階級斗爭仍然是十分尖銳復雜的。資產(chǎn)階級的進攻，資產(chǎn)階級思想對青年的侵蝕，采取著各種各樣的形式。除了從政治觀點上的直接的正面的進攻以外，資產(chǎn)階級還有它十分陰險毒辣的一手，就是在我們生活的“后方”派出了一支“別動隊”，用資產(chǎn)階級的享樂思想和資產(chǎn)階級生活方式的引誘，千方百計企圖先從我們的生活上突破一個缺口，這樣各種資產(chǎn)階級思想和政治觀點就可一擁而入。我們切不可忽視這一點。

艱苦樸素是和資產(chǎn)階級的生活作風針鋒相對的，生活中的防腐劑。堅持艱苦樸素的生活，就可以在生活中抵制資產(chǎn)階級思想的引誘和腐蝕。資產(chǎn)階級在生活中放毒，無論是通過貪圖舒適安逸的生活來溶解我們的革命精神和革命意志，或者是用資產(chǎn)階級的享樂思想來腐蝕我們的思想和靈魂，只要我們堅持過艱苦樸素的生活，就能夠“風雨不動安于山”。不管資產(chǎn)階級思想的風雨在生活中怎么吹怎么刮，只要我們保持艱苦樸素的作風，在生活的這條階級斗爭的戰(zhàn)線上，我們都能永遠高舉革命的紅旗，鞏固地保衛(wèi)生活的“后方”，從而就大大有助于我們培養(yǎng)和保持旺盛革命精神和斗志。

（二）

提倡艱苦樸素，并不是主張穿得越破越好，吃得越差越好，日子過得越苦越好。我們是共產(chǎn)主義者，不是苦行主義者，不是苦行僧。一方面，我們要提倡艱苦樸素的生活作風，一方面要努力發(fā)展生產(chǎn)，并在不斷發(fā)展生產(chǎn)的基礎上逐步提高我們的生活水平。這兩個方面是辯證地結(jié)合在一起的，并不予盾。過艱苦樸素的生活，能使我們長久地保持旺盛的革命意志，把我們的精力集中在革命斗爭上和社會主義建設上，能使我們把財力物力用在社會主義建設中最需要的地方，而不是在生活中白白浪費掉，因而是有利于我們的革命斗爭，有利于我們的生產(chǎn)建設和將來進一步提高我們的生活的。在生活提高以后，盡管艱苦樸素的具體表現(xiàn)不同了，但是我們?nèi)匀恍枰岢D苦樸素的生活作風，不鋪張浪費，克勤克儉，節(jié)約一點一滴財力物力，這樣才能使我們的建設事業(yè)不斷發(fā)展，使我們的生活不斷提高，才能使我們不致陶醉在物質(zhì)生活的享受中，從而永遠保持革命的意志。我們崇高的生活目的是為了偉大的共產(chǎn)主義理想和無產(chǎn)階級的革命事業(yè)。物質(zhì)生活只是我們生活的條件，物質(zhì)生活條件再差，決不以為苦，物質(zhì)生活條件再富裕，也決不陶醉其中，想方設法，恣意享受。在革命的征途上，不管晚間是落宿在荒山的破廟里或是鬧市中生活舒適的旅館里，我們明天的任務都是繼續(xù)前進。

有的同志提出：“艱苦樸素，在生活上是不是有一個具體的衡量的標準？過什么樣的生活才算艱苦樸素，過什么樣的生活就不算艱苦樸素？

艱苦樸素是一個思想作風的問題，它是必然會表現(xiàn)在實際的生活中的，是可以清楚地看得出來的。但是看一個人的生活作風，既不是用秤稱，也不能用尺量，而要從思想上、生活上進行具體的實事求是的分析。那么，是不是一點什么標準也沒有呢？不是的。說沒有標準也有標準，這就是像雷鋒同志所說的：“在生活上，向水平最低的同志看齊?！庇辛诉@樣一個思想作標準，在我們的生活上就應該嚴格要求，時刻檢點，做到：第一在生活水平上不和當?shù)貏趧尤嗣駪沂夂艽?；第二，不鋪張浪費；第三，日常生活中凡事都要本著節(jié)儉的原則，精打細算，能不花的錢就不花，能少花的錢就盡量少化，等等。

還有的同志問：艱苦樸素對不同的人要求應不應當一樣呢？我認為，由于個人經(jīng)濟條件的不同，在生活水平上有一些適當?shù)模ú皇沁^大的）差異，這是正常的，可以允許的，應當承認這種差異，但是，艱苦樸素的精神都應當是一樣的。經(jīng)濟條件差的同志并不一定就沒有提倡艱苦樸素的問題；對經(jīng)濟條件好一些的同志來說，更需要注意艱苦樸素。

有些同志說：“我的錢本來就不多，生活水平也不高，頂多有一雙皮鞋和兩件‘飄飄衣（綢襯衫），從生活上說已經(jīng)夠艱苦樸素的了，不像那些經(jīng)濟條件好和生活水平高的人，需要強調(diào)艱苦樸素。”

在這里，要適當?shù)貏澢逡粋€界限，就是不要將生活水平的高低和有無艱苦樸素的思想作風這兩個問題完全等同起來，混在一起。由于經(jīng)濟條件的不同，有些同志的生活水平可能高一些，有些同志的生活水平可能低一些。生活水平低一些的人，并不等于就有了艱苦樸素的思想。他們在生活上也可能有浪費現(xiàn)象，也可能不艱苦樸素。生活中不是有一些在生活上喜歡擺“窮闊氣”的人嗎？只是由于經(jīng)濟條件的限制，這些同志的“窮闊氣”目前可能擺得不很大，但這只是由于經(jīng)濟條件的限制，從思想實質(zhì)上說，和那種經(jīng)濟條件好而擺闊氣談享受的人卻是一模一樣的。還有些人，雖然從生活上看，由于經(jīng)濟條件的限制，表現(xiàn)得很艱苦樸素，但是思想上卻追求享受，總想如果自己將來有錢時要好好享受一番。對這些同志，雖然不能說他們現(xiàn)在在生活上不艱苦樸素，但是決不能認為他們已經(jīng)有了艱苦樸素的思想。艱苦樸素的思想作風，同其他的革命思想和作風一樣，是需要從外面灌輸進去的，生活水平低并不能自發(fā)地產(chǎn)生艱苦樸素的思想作風。

還有的同志認為：“艱苦樸素嘛，只要有這種思想就行了，不必一定表現(xiàn)在實際行動上?！边@種說法也是不對的。思想不表現(xiàn)在行動上是空的，說的再好，生活上鋪張浪費，追求享受，那能算是艱苦樸素嗎？一個真正的革命者，應當思想和行動一致，是怎么想的就一定怎么做。行動是思想的外表，看一個人的思想，是要通過他的實際行動，實際生活上不艱苦樸素的人，怎么可能會有艱苦樸素的思想呢？認為只要有艱苦樸素的思想就行了，不必一定表現(xiàn)在實際行動上，這實際上是為不艱苦樸素的行為作辯護，找借口。

（三）

培養(yǎng)艱苦樸素的生活作風，需要從兩個方面進行：一方面是要從日常生活中注意培養(yǎng)，在衣、食、住、行上處處都要注意艱苦樸素，以儉養(yǎng)志；另一方面，更重要的是要注意提高思想覺悟，樹立革命的雄心壯志，把自己的思想和精力用在革命事業(yè)上。如果一個人頭腦中想的主要是無產(chǎn)階級的革命事業(yè)，是全世界的勞動人民，是國內(nèi)的階級斗爭和社會主義建設，是工作，是生產(chǎn)，是為了革命事業(yè)而發(fā)憤學習，那么，他對個人和家庭的生活就不會孜孜以求。他既沒有興趣去追求和安排這樣或者那樣的舒適的生活，去貪圖各種各樣的物質(zhì)生活的享受，更不會去羨慕別人舒適的生活，以艱苦樸素的生活為苦事。他寧愿受累，不愿意安逸；寧愿自己生活苦一些，讓大家的生活好一些。他愿學雷鋒同志那樣，作高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。做湖岸河旁之柳，生活平平靜靜，即有清風明月，又有游人畫舫，論生活之舒適安逸，莫過于此，但一個真正有革命理想的青年是不愿意在這樣的生活中度過他的青春和一生的。作高山巖石之松，從生活享受上說，那是什么也談不上，只有風雨和艱苦的斗爭，但對于有革命理想的青年來說，這是真正的幸福生活。任何真正有革命覺悟的青年，都是從革命斗爭中去謀求勞動人民幸福，而決不是從個人的物質(zhì)生活享受中去追求什么幸福的。不從根本上提高思想覺悟，光就事論事談艱苦樸素，那就不可能懂得什么是艱苦樸素，也不可能使艱苦樸素變?yōu)樽约鹤杂X的行動。雷鋒同志的一生是十分艱苦樸素的，他的艱苦樸素正是建立在他的高度的革命覺悟上的。我們學習雷鋒和南京路上好八連的各種模范事跡，艱苦樸素也好，毫不利己、專門利人也好，最根本的問題是要學習他們的思想，要有他們那樣的為人民服務的思想境界。