馬可

兩首歌曲搏斗的故事

1792年一個炎熱的日子，在巴黎郊外：

炮聲隆隆，火光熊熊，外國侵略軍向法國首都逼近了。三年前震驚全世界的大革命進(jìn)行得并不徹底，掌握了政權(quán)的大資產(chǎn)階級和國王妥協(xié)，而國王卻勾來了普、奧干涉軍為封建王朝復(fù)辟。革命的人民熱血沸騰，紛紛組織志愿軍來保衛(wèi)祖國。一天晚上，在一支志愿軍部隊(duì)里，有個愛好音樂的炮兵中尉，他按捺不住滿腔義憤，寫了一首愛國歌曲，并且立刻和幾個朋友引頸高唱起來：

“前進(jìn)，祖國的兒女們，

光榮的日子巳經(jīng)來臨！……”

這支歌很快在全國流行起來，人們唱著它參加戰(zhàn)斗。因?yàn)樗紫仁墙?jīng)過來自馬賽的志愿軍傳唱開的，所以人們叫它《馬賽曲》。后來，它被定為法國的國歌。

歷史不停地演進(jìn)著……

1871年殘春，被巴黎公社的歷史創(chuàng)舉嚇得魂飛魄散的法國資產(chǎn)階級政府，模仿八十年前它的革命對象（國王路易十六）的辦法，勾結(jié)普魯士，血洗巴黎，摧毀了人類第一個工人階級政權(quán)。街壘轟破了，槍聲平息了，起義者的尸體累累，鮮血殷殷，革命人民悲痛難忍，資產(chǎn)階級額手相慶。第二天，在巴黎一個冷僻的小房子里，一個公社社員卻壓制住沉重心情，寫下了樂觀的氣吞山河的詩句：

“舊世界打個落花流水，

奴隸們，起來，起來！

不要說我們一無所有，

我們要做天下的主人！

這是最后的斗爭，

團(tuán)結(jié)起來到明天，

英特納雄耐爾（國際共產(chǎn)主義）

就一定要實(shí)現(xiàn)！”

不消說，這是大家熟悉的《國際歌》中的詞句，作者是法國工人階級的優(yōu)秀兒子、巴黎公社的政府委員、熱情的革命詩人歐仁·鮑狄埃。

十六年過去了，鮑狄埃度過了一段流亡國外的生活后，在巴黎逝世。幾萬工人打著紅旗來給他送葬。公社的火種并未熄滅，工人朗誦著鮑狄?！陡锩姼杓分幸粽{(diào)鏗鏘的詩句，準(zhǔn)備迎接新的戰(zhàn)斗。

第二年，法國工業(yè)區(qū)里爾地方組織了一個“工人之聲”合唱團(tuán)。合唱團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人要選一些最有力、最適合群眾要求的革命歌曲，他看中了這首《國際歌》（當(dāng)時名叫《國際工人聯(lián)盟》）。沒有曲譜怎么辦呢？當(dāng)?shù)赜袀€愛好音樂的木工，又是個出色的社會黨員，名叫波義耳·狄蓋特，他接受了譜曲的任務(wù)。三天后，曲譜完成了，激動人心的詞句插上了音樂的翅膀，就更加廣泛地在工人中間流傳起來，并且成為法國社會主義革命者的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲。

又過了八年，法國社會黨在里爾開第十四次全國大會，參加會議的還有德、奧等外國工人階級代表。當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級反動派、國家主義者為了破壞大會，破壞國際無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)，就唱起《馬賽曲》來搗亂會場。但是工人們并不示弱，他們唱起了更加響亮的《國際歌》。一場搏斗開始了，人在搏斗，歌曲也在搏斗，最后，《馬賽曲》完全被《國際歌》的雄偉音調(diào)吞沒，社會主義者取得了勝利。

這是國際社會主義運(yùn)動中一件轟轟烈烈的逸事，從那以后《國際歌》聲就飛遍全世界。

故事講完了，故事本身包含很多教訓(xùn)。但為了說明我在這篇文章中引用這個故事的意圖，不得不另外再饒舌幾句。……

怎樣才算是革命歌曲？

你看，像《馬賽曲》這樣一個在十八世紀(jì)的歷史上起過革命作用的名曲，在這個故事里卻成了《國際歌》的對立面而起相反的作用。這并不是歷史在開偶然的玩笑，愛好音樂的朋友可能知道一首柴可夫斯基的名曲《一八一二序曲》，在這首樂曲中作曲家就是以《馬賽曲》作為侵略的主題，反映拿破侖在俄羅斯的侵略和潰敗的著名歷史事件。

當(dāng)然，我一點(diǎn)也沒有責(zé)怪二百年前那個炮兵中尉的意思，我們并不否定這首名曲在歷史上起過的進(jìn)步作用。但這啟發(fā)我們思考這樣一個問題：什么是革命歌曲呢？它的歷史范圍有多廣？

看起來，我們現(xiàn)在所說的革命歌曲，并不是泛指歷史上一切革命時期所產(chǎn)生的歌曲。革命歌曲，我的理解是，指無產(chǎn)階級革命時代的歌曲。就國際范圍來說，如果從《國際歌》，算起，到現(xiàn)在剛好七十五年；就國內(nèi)范圍來說，如果從第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期紅軍根據(jù)地內(nèi)的新民歌和聶耳的創(chuàng)作算起，到現(xiàn)在不過三十多年。在這個歷史時期產(chǎn)生的革命歌曲，反映的是無產(chǎn)階級革命的時代精神。從整個人類歷史進(jìn)程來說，我們今天仍然處在這個時期，所以我們對于這個時期的革命歌曲能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共嗚。近年新作品固然對我們十分親切，過去的“舊”作品我們也并不感到陌生。因?yàn)樗鼈兎从车木唧w事件雖然已經(jīng)過去了，但所表現(xiàn)的階級感情和時代精神還是與今天合拍的；不僅合拍，并且使我們受到教育，受到感動。不屬于我們這個歷史時代的作品，盡管它也有過去的光榮，但與我們今天總有各種各樣的矛盾?！恶R賽曲》就是一個例子。

革命歌曲，產(chǎn)生于革命的時代，這話能不能反過來說：只要是在革命的時代里產(chǎn)生的歌曲，都是革命歌曲呢？——這顯然是不合邏輯的。實(shí)際上，革命的時代里也有一些反動的歌曲，這且不去說它；另外有些歌曲，雖然并不站在明顯的反動政治立場上，甚至也反映了某些苦悶和不滿，但不能以革命的精神教育人民，反而引導(dǎo)人們逃避現(xiàn)實(shí)斗爭，沉緬于虛無飄渺的感情境地，它們當(dāng)然也算不得革命歌曲。可見，我們時代的革命歌曲，必須要反映出時代的精神，必須要站在革命的立場上？引導(dǎo)人們前進(jìn)。

我們今天的時代特點(diǎn)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，是社會主義國家和爭取民族解放的人們力量強(qiáng)大，斗志旺盛；而帝國主義反動派感到日暮途窮，正聲嘶力竭地兜售它的核訛詐政策與“和平戰(zhàn)略”；修正主義者卻在推行其叛徒哲學(xué)，破壞社會主義陣營的團(tuán)結(jié)，作帝國主義的應(yīng)聲蟲。我們今天的革命歌曲應(yīng)該反映這個時代特點(diǎn)，號召和團(tuán)結(jié)全世界無產(chǎn)者和革命人民繼續(xù)走革命的道路，向舊世界進(jìn)軍。因此，我們喜愛亞、非、拉丁美洲的反帝、愛國、爭取自由解放的歌曲，這是我們時代的革命聲音。在社會主義國家里，人民的生活是幸幅的，歌曲的題材范圍也是異常寬廣的，但任何題材也不能離開這個時代的特點(diǎn)。假如有這樣的歌曲，單純歌頌個人的幸福，神魂顛倒地謳歌什么姑娘眼睛里閃著永恒的光輝，以及宣揚(yáng)超階級的人性、母愛等等，我看這也不堪稱為革命歌曲。

一個荒唐的公式

假如我寫給你一個這樣的公式：

工人＝老師傅＝胡子；

青年人＝女學(xué)生＝辮子；

∵胡子≠辮子，

∴工人≠青年人。

這不是很荒唐么？——荒唐之至！簡直是語無倫次。這個公式的大前提中每個概念之間都沒有合乎邏輯的聯(lián)系，結(jié)論的邏輯性也是混亂的?！扒嗄耆恕焙汀肮と恕笔莾煞N不同性質(zhì)的概念（用邏輯學(xué)的術(shù)語來說，它們是“交叉關(guān)系”的概念），它們并不完全等同，也不相互包括，它們只是有一部分（即在“青年的工人”這個概念的范圍內(nèi)）是重合的，所以它們之間不能劃一個簡單的等號或不等號。

我并不是要在這里講邏輯學(xué)，而是借這個例子來澄清有關(guān)革命歌曲的一些概念。比如，有這么一個公式：

革命歌曲＝進(jìn)行曲＝干巴巴；

抒情歌曲＝愛情歌曲＝水凌凌；

∵干巴巴≠水凌凌，

∴革命歌曲≠抒情歌曲。

這和前面部個公式使用的邏輯方法同樣混亂，然而前一個公式的荒謬一眼就能看出，后一個公式卻成為某些人的牢固觀念。

“革命歌曲”和“抒情歌曲”這兩個概念，正好像“青年人”和“工人”一樣，它們并不相等，也不互相排斥，他們的關(guān)系是：革命歌曲的一部分是抒情歌曲，或者反過來說，抒情歌曲的一部分是革命歌曲。

為什么呢？因?yàn)楦锩枨侵赣懈锩鼉?nèi)容的歌曲，革命的生活內(nèi)容很廣闊，這些內(nèi)容既可以寫成進(jìn)行曲，也可以寫成抒情歌曲以及其他各種各樣的歌曲。抒情歌曲，是指的一種歌曲體裁，它很早就有了，并且在這個體裁范圍內(nèi)，也能容納許多內(nèi)容，并不是只有愛情這一種內(nèi)容。

一種藝術(shù)體裁，是在長期的歷史過程中形成的。它的形成，是由于表現(xiàn)特定內(nèi)容的需要，但是形成以后，又有它相對獨(dú)立的意義，可以被后世借鑒、利用和繼承下來。拿抒情歌曲來說吧，開初它來源自民歌，表現(xiàn)出人民對故鄉(xiāng)、對自然、對親人和別的許多美好事物的深厚情感。人的情感有多種抒發(fā)的方式，有激烈的爆發(fā)，有和緩的陳述，有雄壯的激勵，有辛辣的諷刺……抒情歌曲采用的是這樣一種表達(dá)方式：它觸景生情，托物感懷，側(cè)重內(nèi)心情緒深刻的抒發(fā)，不太強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展過程的敘述和外在形象的描繪。這自然形成它一種特有的風(fēng)格，如果與進(jìn)行曲、敘事歌曲、諷刺歌曲比較起來，它所表達(dá)的感情更深沉，意味更juan永；它的節(jié)奏較和緩，旋律較舒展；它雖然并不限于只表現(xiàn)愛情，但也不是包羅萬象，比如戰(zhàn)斗的鼓動或者對敵人的諷刺這樣的內(nèi)容，就不一定適于抒情歌曲來表現(xiàn)。

革命了，時代變了，人民的生活感情內(nèi)容有了根本性的變化，但是，過去藝術(shù)上積累下來的形式、體裁、技巧等等，仍然能為新的內(nèi)容服務(wù)。自然，內(nèi)容變了，形式也有相應(yīng)的變化。拿抒情歌曲來說，內(nèi)容上的變化當(dāng)然是非常顯著的。首先，愛情就不是最廣泛的主題，因?yàn)榻裉烊嗣裼性S多比愛情更重要的革命情感要抒發(fā)。例如《老人河》、《鐵蹄下的歌女》，是以深沉的憤慨傾訴被壓迫下的痛苦生活；《英勇的犧牲》、《忘不了》是悲壯的悼念；《祖國頌》、《蝶戀花》是對雄偉、壯麗事物的謳歌；《桂花開放幸福來》、《勘探隊(duì)之歌》是對幸福生活和遠(yuǎn)大理想的頌贊……自然，也應(yīng)該有愛情主題的革命抒情歌曲，如《延水謠》、《清凌凌的水蘭瑩瑩的天》。總之，我們生活中有豐富的內(nèi)容需要借抒情歌曲表達(dá)出來。然而這種革命的抒情歌曲，在體裁、形式上仍然繼承著過去的許多特點(diǎn)，我們沒有必要把它們一律改造成為進(jìn)行曲或勞動歌曲。但新時代的抒情歌曲在風(fēng)格上顯然又與過去不同，它比較淳樸，容易為廣大群眾所接受；它健康、樂觀、充滿集體主義精神（這句話不至于被誤會：集體主義就是集體唱歌吧！），而不是在個人主義小天地中的顧影自憐和自我陶醉。革命的抒情歌曲是革命人民不可少的精神食糧。

所謂“水凌凌”、“乾巴巴”是指的什么呢？大概，前者形容所表達(dá)的感情十分豐富，從每根毛細(xì)管向外溢出油水，而后者則是公式化、概念化、“語言無味，像個癟三”吧？如果是這樣，那么這與藝術(shù)體裁有什么必然的聯(lián)系呢？一切歌曲都應(yīng)該表達(dá)豐富的感情，進(jìn)行曲更不能例外。但如果作曲家對生活無所感，對人民無所愛，任何歌曲也會寫得公式化概念化，即令去寫愛情，也會變得干巴巴。沒有愛的“愛情”怎么不是干巴巴呢！

但是，問題顯然不是只對于歌曲體裁和內(nèi)容關(guān)系的認(rèn)識，更重要的，恐怕是要對感情的實(shí)質(zhì)加以分析。感情不是籠統(tǒng)的，有無產(chǎn)階級人民大眾的感情，有資產(chǎn)階級、封建階級的感情。小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級不能理解無產(chǎn)階級的豐富感情；人民大眾也并不欣賞沒落階級的“水凌凌”的感情。當(dāng)我們?nèi)啃撵`為一首歌曲陶醉的時候，分析一下（從歌詞到曲調(diào)）這首歌曲的主題思想，嗅一嗅它的氣味，量一量它與我們這個時代精神的距離，設(shè)想一下它誘導(dǎo)我們奔赴的方向，再去看它是“干巴巴”的或“水凌凌”的……就是十分必要的了。

革命歌曲的主要體裁

關(guān)于抒情歌曲已經(jīng)談得不少了。從以上所談的可以知道抒情歌曲只不過是一種歌曲體裁，有舊時代的抒情歌曲，也有新時代的革命抒情歌曲。抒情歌曲是革命歌曲的主要體裁之一。

進(jìn)行曲也是這樣。作為一種歌曲體裁，開始它是在表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活和軍隊(duì)生活中形成的，并有自己的特點(diǎn)，那便是進(jìn)行的節(jié)奏、雄壯的曲調(diào)等等，像《馬賽曲》、《國際歌》都是一種進(jìn)行曲體裁。這種體裁在不同時代和不同民族又有新的發(fā)展。在我國革命歌曲中，進(jìn)行曲是被采用得最多的，這也反映了中國革命斗爭激烈的時代特點(diǎn)。但我們的進(jìn)行曲，無論在表現(xiàn)的內(nèi)容范圍或體裁的風(fēng)格特點(diǎn)等方面，都要比過去的進(jìn)行曲廣闊豐富得多?！堕_路先鋒》、《畢業(yè)歌》就不是正面表現(xiàn)戰(zhàn)斗的內(nèi)容；《大刀進(jìn)行曲》、《紅軍大反攻》是表現(xiàn)戰(zhàn)斗的，但又有十分突出的民族風(fēng)格，早就沖破了《馬賽曲》之類的進(jìn)行曲的規(guī)范，可是那種勇往直前的進(jìn)軍節(jié)奏、雄壯響亮的戰(zhàn)斗音調(diào)，仍是一條貫穿的紅線。建國以來創(chuàng)作的進(jìn)行曲，又有新的時代特點(diǎn)，像《歌唱祖國》、《我是一個兵》、《一定要把勝利的旗幟插到臺灣》等，充滿了豪邁、樂觀、自信的音調(diào)。毫無疑問，在我們這個時代，進(jìn)行曲仍將是革命歌曲中最重要的一種體裁。

進(jìn)行曲和抒情歌曲僅僅是體裁上的差別，決不能夠從字面上牽強(qiáng)附會，以為進(jìn)行曲就是不抒情的或者感情可以貧乏些和淺薄些。從根本上說來，音樂的語言就是一種感情的語言，任何體裁的歌曲（包括敘事歌曲在內(nèi)）如果缺少充沛的感情就根本不能成立。進(jìn)行曲所表達(dá)的感情偏重于戰(zhàn)斗、勇敢、豪邁這些方面，離開了這些也就不成其為進(jìn)行曲。有一些優(yōu)秀的進(jìn)行曲，在演唱時以不同的速度和情緒處理，同時也是很好的抒情歌曲?！陡璩鎳?，如果用和緩的速度、莊嚴(yán)的感情來歌唱時，又是極為感人的頌歌。頌歌是對國家、領(lǐng)袖、英雄等的歌頌，一般是歸入抒情歌曲范圍的。

敘事歌曲也是一種重要的體裁。這種體裁在我國民間非常發(fā)達(dá)。革命歌曲的作家對這方面的嘗試雖然不是很多，但是從已有的一些作品如《歌唱二小放牛郎》、《歌唱雷鋒》等看起來，還是有很好的效果。敘事歌曲以一種概括性的曲調(diào)演述一樁事件的進(jìn)程，隨著演唱者根據(jù)歌詞內(nèi)容而作的不同變化，可以使聽者有如身臨其境，可以從事件本身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或者一個英雄人物的事跡及成長過程中受到教育。

表演歌曲是近年來發(fā)展得較多的一種體裁，大概是因?yàn)檫@類歌曲適于表現(xiàn)今天生活中愉快、歡樂的一方面的緣故吧。這是首先應(yīng)該肯定的。但也有一個時候成了一股風(fēng)，滿臺是左搖右擺，東張西望，只靠這個取得舞臺效果，不去更深刻地表達(dá)音樂內(nèi)容，那樣意思就淺了。其實(shí)并不是任何歌曲都可以當(dāng)作表演歌曲來處理的。表演歌曲要求有具體的情節(jié)內(nèi)容，這種內(nèi)容借助適當(dāng)?shù)谋硌輨幼骱蛻騽⌒缘难莩蚋栉栊缘匿秩颈憩F(xiàn)出來，使聽眾受到更直接、更形象的感染。像《歌唱光榮的八大員》、《哪里來了個老貨郎》等都是很好的表演歌曲。表演歌曲可以有嚴(yán)肅的內(nèi)容，也可以有詼諧的內(nèi)容如《十女夸新郎》和諷刺的內(nèi)容如《美國山藥蛋》。但詼諧和諷刺歌曲也可以單獨(dú)作為一種體裁來看，有的不一定要借助表演才能表現(xiàn)，像《茶館小調(diào)》、《堅決打他不留情》就是。

中國革命歌曲作曲家善于從民間音樂中吸收營養(yǎng)，創(chuàng)造新的體裁，豐富表現(xiàn)的內(nèi)容。例如《黃河船夫曲》、《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》就是從勞動號子里吸收了很多東西創(chuàng)造出一種新型的戰(zhàn)斗性的勞動歌曲。

說到這里，一定會有人覺得我的分類法不精確，不完整，這一點(diǎn)我準(zhǔn)備接受，但也想申述：為藝術(shù)作品作象自然科學(xué)那樣的分類是十分困難的。作曲家的工作是創(chuàng)造，不是照著模型去翻砂，他常常需要打破成規(guī)，制造新的變種。只要這是為表現(xiàn)生活需要，為群眾承認(rèn)，它就有理由存在下去——不管它有沒有一個最恰當(dāng)?shù)拿Q?！对谔猩缴稀肥鞘闱楦枨€是進(jìn)行曲？我的看法是：x＝y(tǒng),作曲家在這里把兩種體裁巧妙地統(tǒng)一起來了，也許可以把它叫做抒情的進(jìn)行曲吧。

話扯遠(yuǎn)了。對革命歌曲作學(xué)術(shù)探討不是我現(xiàn)在的目的，在這里我想做的只是對革命歌曲的一些常識作粗略的介紹，從而使大家對它有比較全面的認(rèn)識，讓它在更多的場合下走進(jìn)我們的生活中來。