害”字的本義為“災(zāi)禍”的結(jié)論。關(guān)鍵詞：轄；軸端；災(zāi)禍說(shuō)到古代的車子，我們知道，在車廂底下，有一根兩端貫穿著車輪的圓形長(zhǎng)棍，叫“軸”。軸的末端有個(gè)方孔，用一根插栓橫穿方孔，以防車輪滑脫，這個(gè)插栓叫“轄”。而這個(gè)轄的形態(tài)，當(dāng)由轄身（栓柱）和轄帽（栓蓋）組成。轄帽卡擋著方孔口，使轄身不致掉落?！夺屆罚骸拜牐σ?。車之禁害也。”意思是：轄，涉及“災(zāi)禍”（害）的意思，是車子用來(lái)避免出現(xiàn)災(zāi)禍（害）的構(gòu)件?，F(xiàn)在，我們的討論就說(shuō)到“害”字的頭上了。害字甲骨文字形作，下面

，留在家中會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，趕快放回原處去?！鞭r(nóng)夫雖然心中疑慮，但還是把那塊寶玉留在了家中。當(dāng)天夜里，寶玉光芒四射，照亮了房子，農(nóng)夫全家都感到十分恐懼，不知該如何是好。第二天，農(nóng)夫把這件事告訴了鄰居，鄰居說(shuō)：“我說(shuō)的不假吧，怪石放光是災(zāi)禍降臨的征兆，趕快扔掉它，這樣就可以免除災(zāi)禍?！鞭r(nóng)夫聽(tīng)后不敢遲疑，急忙抱起寶玉，將它扔到了很遠(yuǎn)的地方。鄰居悄悄地跟著農(nóng)夫，看見(jiàn)寶玉被扔到了草叢中，禁不住一陣狂喜。等農(nóng)夫走后，他慌忙撿起寶玉就往魏王的宮殿跑去。魏王接過(guò)寶玉，立即召來(lái)

掉它會(huì)給家里招來(lái)災(zāi)禍，快砍掉吧！”那家主人聽(tīng)了心里十分恐懼，盡管不舍，但還是與家人一起將梧桐樹(shù)砍倒了。梧桐樹(shù)剛被砍倒，鄰居老漢便立刻上門請(qǐng)求將這枯樹(shù)送給他當(dāng)柴燒。這家主人忽然明白了他慫恿自己砍樹(shù)的真實(shí)用意，憤怒地對(duì)家人說(shuō)：“我只當(dāng)他是好心幫我消除災(zāi)禍，沒(méi)想到他卻是另有所圖，如此居心險(xiǎn)惡的人，怎么能繼續(xù)與他為鄰呢？”（選譯自《列子·說(shuō)符》）小閱告訴你同學(xué)們，遇到事情要認(rèn)真思考，不要輕信盲從別人的話，以免遭受不該有的損失。

去對(duì)于它們并不是災(zāi)禍。每天失去一些東西。接受失去門鑰和糟蹋掉一個(gè)小時(shí)帶來(lái)的波動(dòng)。要學(xué)會(huì)失去的本領(lǐng)并不難。然后練習(xí)失去得更多、更快：場(chǎng)所，還有名字，還有你打算去的地方。這些都不會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。我失去我母親的手表。瞧??！我最后或倒數(shù)最后的三座心愛(ài)的房子都沒(méi)了。要學(xué)會(huì)失去的本領(lǐng)并不難。我失去兩座城市，可愛(ài)的城市。還有更廣闊的，一些我擁有的王國(guó)、兩條河、一塊大陸。我想念它們，但這不是什么災(zāi)禍。——甚至失去你（那開(kāi)玩笑的口吻，我所喜歡的姿態(tài)）我都不應(yīng)該說(shuō)謊。顯然要學(xué)會(huì)失

然災(zāi)害，還是社會(huì)災(zāi)禍，關(guān)于它們的記憶很少被教育學(xué)研究者關(guān)注。①盡管人們?cè)噲D通過(guò)防災(zāi)教育來(lái)認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害，嘗試借助歷史教育來(lái)識(shí)記社會(huì)災(zāi)禍，但這些教育關(guān)注的重點(diǎn)是知識(shí)，而非記憶。這就導(dǎo)致災(zāi)害與災(zāi)禍記憶的教育意義被嚴(yán)重低估。與經(jīng)過(guò)客觀化處理的知識(shí)不同，給人以在場(chǎng)感的記憶，不但直接關(guān)涉人的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，而且常常伴隨諸多復(fù)雜的主觀情感。這對(duì)個(gè)體的生成至關(guān)重要。然而現(xiàn)實(shí)是，災(zāi)害與災(zāi)禍記憶，不但并沒(méi)有被教育者視為可供利用的教育資源，反而被整體性地遺忘。從人的生成角度出發(fā)，重

去對(duì)于它們并不是災(zāi)禍。每天失去一些東西。接受失去門鑰和糟蹋掉一個(gè)小時(shí)帶來(lái)的波動(dòng)。要學(xué)會(huì)失去的本領(lǐng)并不難。然后練習(xí)失去得更多、更快：場(chǎng)所，還有名字，還有你打算去的地方。這些都不會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。我失去我母親的手表。瞧??！我最后或倒數(shù)最后的三座心愛(ài)的房子都沒(méi)了。要學(xué)會(huì)失去的本領(lǐng)并不難。我失去兩座城市，可愛(ài)的城市。還有更廣闊的，一些我擁有的王國(guó)、兩條河、一塊大陸。我想念它們，但這不是什么災(zāi)禍。——甚至失去你（那開(kāi)玩笑的口吻，我所喜歡的姿態(tài)）我都不應(yīng)該說(shuō)謊。顯然要學(xué)會(huì)失

象，發(fā)現(xiàn)不久將有災(zāi)禍降臨到國(guó)君身上。子韋將此事如實(shí)稟告了國(guó)君。宋景公在緊張、惶恐之余，問(wèn)他能否化解。子韋說(shuō)：“我可以幫您把災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁到丞相身上?！彼尉肮f(shuō)：“國(guó)家運(yùn)作，有賴丞相，不可以這樣?！弊禹f說(shuō)：“那就轉(zhuǎn)嫁給一般大臣吧?！彼尉肮€是不允：“大臣們各司其職、各負(fù)其責(zé)，都是干實(shí)事的，沒(méi)了他們，國(guó)家豈不成了一個(gè)空架子？”子韋：“轉(zhuǎn)嫁到百姓身上也行?！彼尉肮B連擺手：“不可不可！保護(hù)百姓還唯恐不及，怎能讓他們替我承受災(zāi)殃？”子韋說(shuō)：“也可以嫁禍到今年的糧食收成上

，以鋼鐵洪流阻遏災(zāi)禍。災(zāi)難，絕大多數(shù)都是那么偶然而避無(wú)可避。“白骨成丘山，蒼生竟何罪”，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，災(zāi)禍總是在不經(jīng)意間突然降臨。它可以是磕磕碰碰的創(chuàng)傷，也可能是手術(shù)刀下的呻吟;它可以是自然災(zāi)害的肆虐，也可能是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離散傷亡……而伴隨著災(zāi)禍而生的“后遺癥”，其對(duì)精神的損傷，更可能成為長(zhǎng)久的陰影。我們固然希望能一直遠(yuǎn)離災(zāi)禍，但現(xiàn)實(shí)總是難順心意，我們總會(huì)與之不期而遇。災(zāi)難面前，眾生相總是那么顯眼，有時(shí)甚至有些刺眼。君不見(jiàn)謠言滿天飛，民眾“奔波忙”;君不見(jiàn)

n. 大災(zāi)難；大災(zāi)禍3. conservative /k?n?sз?v?t?v/ adj. 保守的；守舊的4. advocate /??dv?k?t/ n. 支持者；提倡者Iran's Lake Urmia was once the second-largest saltwater lake in the world， covering more than 2，000 square miles at its deepest in the 1990s.In

n. 大災(zāi)難;大災(zāi)禍3. conservative /k n s ?.v t v/ ?adj. 保守的;守舊的4. advocate / ?dv ke t/ ?n. 支持者;提倡者Iran's Lake Urmia was once the second-largest saltwater lake in the world， covering more than 2，000 square miles at its deepest in the 1990s

跑一邊喊：“要來(lái)災(zāi)禍了，要來(lái)災(zāi)禍了，大伙趕緊逃命吧！”他氣喘吁吁地跑到我大媽家，說(shuō)：“大兒媳婦，要來(lái)災(zāi)禍了，快逃命吧！”他又氣喘吁吁地跑到我家來(lái)：“二兒媳婦，要來(lái)災(zāi)禍了，趕緊逃命吧！”我爺爺又跑回家，跑向他的牛棚，說(shuō)：“老伙計(jì)，要來(lái)災(zāi)禍了，趕緊逃命吧！”沒(méi)人相信我爺爺?shù)脑挘切┐謇锏娜藗?，包括我大媽和我媽，還包括空蕩蕩的牛棚……大家看看晴朗朗的天，又瞅瞅白絲絲的云，說(shuō)：“這么好的季節(jié)，有災(zāi)禍？”我爺爺嘴角掛著白沫說(shuō)：“那些青蛙老鼠長(zhǎng)蟲(chóng)海鳥(niǎo)黃鼠狼都跑了，

小困難范圍，抵御災(zāi)禍的偷襲，拯救民族和人類。備患，是一支響亮的哨笛，讓人警醒，給人啟示。備患就是防患于未然，此乃千古絕計(jì)，沒(méi)有哪個(gè)敵兵能躲開(kāi)它的監(jiān)視。這是由于備多力分，常備不懈，才會(huì)有備無(wú)患，避免發(fā)生不應(yīng)該發(fā)生的災(zāi)難和禍亂。備患出自這樣一個(gè)典故：“從前一人去探望他的朋友，見(jiàn)朋友家爐灶設(shè)計(jì)不合理，便提出改灶搬柴的建議，主人沒(méi)有采納。不久主人家房子著火，人們紛紛幫助救火，主人備酒殺牛感謝那些焦頭爛額的救火人，人們提出應(yīng)該感謝那個(gè)提出改灶搬柴的人。”這就是防患未

種偶然和不確定，災(zāi)禍來(lái)源于四面八方，產(chǎn)生于各種偶然機(jī)緣。在社會(huì)上，是非善惡是混亂的，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：《莊子》；災(zāi)禍；茫然無(wú)依作者簡(jiǎn)介：涂早玲（1992.12-），女，漢，河南省南陽(yáng)市人，東北師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向：先秦道家方向。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06-0-01說(shuō)到莊子所處社會(huì)歷史環(huán)境，我們一般會(huì)說(shuō)到，莊子生活于戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)間征戰(zhàn)不休，戰(zhàn)爭(zhēng)中人像螻蟻一樣大批量戰(zhàn)死，或者

的不是目的，而是災(zāi)禍。張果老倒騎毛驢的啟示意義也許就在此。前邊的路，由毛驢看，信馬由韁，隨緣即是。他不注重目的，而是注重自己，往后看，其實(shí)是后邊的東西他也不看，他只是一心在自己這里，能清醒地觀照自己，把握自己。人能觀照自己，清楚自己當(dāng)下的狀態(tài)，時(shí)時(shí)在清醒里，不去管別處的事情，整個(gè)宇宙反而會(huì)圍攏過(guò)來(lái)。張果老倒騎毛驢的啟示是深刻的，關(guān)鍵是我們認(rèn)識(shí)到?jīng)]有。如果我們能夠有所警醒，在不斷地追求當(dāng)中，能不時(shí)地止下來(lái)，觀察一下前面，觀察一下后面，觀察一下自己的狀態(tài)，歇歇

錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。它告誡人們解決問(wèn)題或消除災(zāi)禍，只有看清事物本質(zhì)，用正確的方法去處理，否則只會(huì)使問(wèn)題更加嚴(yán)重，災(zāi)禍繼續(xù)擴(kuò)大?！境鎏帯吭摮烧Z(yǔ)出自《史記·魏世家》中蘇代與魏安厘王的一段對(duì)話“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄镜涔省繎?zhàn)國(guó)時(shí)代，魏國(guó)老是受到秦國(guó)的侵略。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫蘇代的，在得知魏國(guó)割地求合的事后，就對(duì)安厘王說(shuō)：“侵略者都是貪得無(wú)厭的，你想用領(lǐng)土、權(quán)利，去換取和平，是辦不到的，只要你國(guó)土還在，就無(wú)法滿足侵略的欲望。

錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。它告誡人們解決問(wèn)題或消除災(zāi)禍，只有看清事物本質(zhì)，用正確的方法去處理，否則只會(huì)使問(wèn)題更加嚴(yán)重，災(zāi)禍繼續(xù)擴(kuò)大。【出處】該成語(yǔ)出自《史記·魏世家》中蘇代與魏安厘王的一段對(duì)話“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄镜涔省繎?zhàn)國(guó)時(shí)代，魏國(guó)老是受到秦國(guó)的侵略。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫蘇代的，在得知魏國(guó)割地求合的事后，就對(duì)安厘王說(shuō)：“侵略者都是貪得無(wú)厭的，你想用領(lǐng)土、權(quán)利，去換取和平，是辦不到的，只要你國(guó)土還在，就無(wú)法滿足侵略的欲望。

”所象征的愛(ài)情、災(zāi)禍以及生命通道三種意蘊(yùn)特征在眾多明清小說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮。關(guān)鍵詞：窗；愛(ài)情；災(zāi)禍；生命通道在明清小說(shuō)中，“窗”意象的意蘊(yùn)包含甚廣。就“三言”來(lái)看，《醒世恒言》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計(jì)103次，《警世通言》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計(jì)76次，《喻世明言》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計(jì)48次，而在《紅樓夢(mèng)》中“窗”出現(xiàn)的次數(shù)共計(jì)168次，《水滸傳》中“窗”則出現(xiàn)了44次。這三部小說(shuō)所折射出來(lái)的人生百態(tài)，許多都是通過(guò)“窗”展示給讀者的，甚至有許多故事情節(jié)是通過(guò)“窗”

明；安全；生存；災(zāi)禍；龍文化；安全文化；生產(chǎn)關(guān)系中圖分類號(hào)：F 042.2；X 921 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7312（2016）05-0587-041 惡劣的環(huán)境與文明的生長(zhǎng)誰(shuí)都知道，中國(guó)的文明是世界上成熟最早、最古老的文明之一。而表明這一古老文明確實(shí)存在的遠(yuǎn)古遺存，又多在今天看來(lái)是窮山惡水的僻遠(yuǎn)之地。這說(shuō)明了什么呢？這說(shuō)明某種早熟的文明，與產(chǎn)生它的艱險(xiǎn)窮惡的環(huán)境有關(guān)。以克服災(zāi)險(xiǎn)為目的的人類行為及其造物，最能體現(xiàn)其對(duì)人類自身的關(guān)照，它的進(jìn)步

后果，更沒(méi)有什么災(zāi)禍。而以您的所為去實(shí)現(xiàn)您的愿望，必會(huì)有大的災(zāi)禍在后頭！” “這有什么災(zāi)禍呢？如果實(shí)現(xiàn)了，國(guó)家不是更強(qiáng)大嗎？”齊宣王疑惑地問(wèn)。 “您想，要擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，必須通過(guò)打仗才能實(shí)現(xiàn)，別人是不可能白白地拱手送給您的。而一打仗，就要死人，老百姓就要遭殃，就要消耗國(guó)庫(kù)，這不都是災(zāi)禍嗎？” 齊宣王聽(tīng)到這里，頓時(shí)感到渾身發(fā)熱。孟子進(jìn)一步說(shuō)：“大王呀，您如果愛(ài)我們這個(gè)國(guó)家，愛(ài)我們的人民，您就要放棄您的主張！”齊宣王見(jiàn)孟子說(shuō)得有理有據(jù)，連連點(diǎn)頭。 從此，齊國(guó)不

順利了。那樣必有災(zāi)禍。此為不善于享受快樂(lè)的經(jīng)典論調(diào)之一。快樂(lè)就是快樂(lè)，它并不是災(zāi)禍的近親，災(zāi)禍的發(fā)生自有它的軌跡，和快樂(lè)分屬不同的子目錄。中國(guó)有句古話，叫做樂(lè)極生悲。我相信世上一定有這種偶合，在快樂(lè)之后，緊跟著就降臨了災(zāi)難。但我要說(shuō)，那并不是快樂(lè)引來(lái)的厄運(yùn)，而是災(zāi)難發(fā)展到了浮出海面的階段。災(zāi)難的力量在許多因素的孕育下，自身已然強(qiáng)大。很多人不敢接受快樂(lè)的原因，是覺(jué)得自己不配快樂(lè)。這真是一個(gè)奇怪的邏輯?？鞓?lè)是屬于誰(shuí)的呢？難道不是像我們的手指和眉毛一樣，是屬于我

軍功高蓋世，什么災(zāi)禍也輪不到他頭上。蔣衡見(jiàn)他不聽(tīng)勸，只好不再管他，假托生病，向年羹堯告辭回家了。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，年羹堯果然犯事了，遭來(lái)殺身之禍，他的那些幕僚都跟著受了牽連，充軍的充軍，發(fā)配的發(fā)配，唯有蔣衡因預(yù)見(jiàn)到了災(zāi)禍并及時(shí)采取了避禍措施，所以沒(méi)有受到任何追究。蔣衡的精明之處，就是能通過(guò)年羹堯的一句話看透了他的狂妄本性，并預(yù)見(jiàn)到了他的災(zāi)禍，離開(kāi)是非之人，使自己得以保全。明朝有個(gè)叫萬(wàn)二的商人，和蔣衡有著同樣的精明，也是通過(guò)一件小事預(yù)見(jiàn)到了即將來(lái)臨的災(zāi)禍。時(shí)是洪

已。而之所以會(huì)對(duì)災(zāi)禍感到幸樂(lè)，只是因?yàn)?，那?span id="syggg00" class="hl">災(zāi)禍都沒(méi)有發(fā)生在自己或者自己愛(ài)的人身上。這是丑的，但是，又是應(yīng)該被充分理解的。難道不是嗎？這塵世是如此不易，要承受的東西是如此之多，別人的災(zāi)禍會(huì)讓我平衡：原來(lái)，并不只是我倒霉，并不只是我不走運(yùn)。我只是其中最普通的一個(gè)。我深知自己的卑微和平凡，我的卑微和平凡讓我和別人沒(méi)有任何不同。但是，此時(shí)，此事，命運(yùn)卻是如此眷顧我，對(duì)我如此疼惜，在這一刻沒(méi)有讓我遭遇這種不幸。我當(dāng)然得為此感到幸運(yùn)和喜樂(lè)。事實(shí)上，我的這種幸樂(lè)并不針

民就狡黠、抱怨。災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍還是幸福呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾?，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻海藗兊拿曰?，由?lái)已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。江海之所以能夠成為百川匯流之處，是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他們的后面。有道的圣人雖然地位居于人民之

明，是天才，也是災(zāi)禍)，理解他的書(shū)和他的思想。在第三章《為什么我會(huì)寫(xiě)出如此優(yōu)越的書(shū)》中，尼采特別批評(píng)了幾位評(píng)論家“顛倒事實(shí)”的評(píng)判。其中有一句，英語(yǔ)為“hit the nail on the head with regard to me，instead of striking my head with the nail”，頗為重要。臺(tái)灣劉崎先生譯為“把握我思想的要領(lǐng)而不是在我的中心思想外面敲擊”，(《瞧1這個(gè)人》，臺(tái)灣志文出版社)我覺(jué)得太直而且見(jiàn)白?？嗨贾?/div>

讀書(shū) 1992年1期1992-07-15