節(jié)約是美德，奢侈浪費(fèi)是犯罪。衣食就是衣食，本無(wú)高下之分，既不要醉心于美食華服，也不要刻意追求糟糠粗衣，應(yīng)采取隨遇而安的態(tài)度。真正的大智慧、大修養(yǎng)是用一顆平常之心去看待衣食，用不分別的心去面對(duì)生活，才能常生歡喜，不起煩惱。這樣的修養(yǎng)之境，難以驟得，卻值得我們心向往之。所以，同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，注重自身的修養(yǎng)吧！讓那些奢侈、享樂(lè)、攀比、浪費(fèi)之風(fēng)離我們遠(yuǎn)去。謝謝大家，我的發(fā)言完畢！◆名師點(diǎn)評(píng)◆文章緊扣命題任務(wù)要求，圍繞“重物質(zhì)也要重修養(yǎng)”話題，從“古人云‘一

同時(shí)也產(chǎn)生了奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象：日常飲食生活中“食不厭精，膾不厭細(xì)”成為常態(tài)，飲食制作過(guò)于求精求新，貪圖物質(zhì)享受、耽于宴樂(lè)者十分普遍。對(duì)這些現(xiàn)象，時(shí)人有所警覺(jué)，并從不同角度進(jìn)行了反思和勸誡，提倡飲食節(jié)儉觀念，以期“戒奢從簡(jiǎn)”，重塑良好的飲食習(xí)慣和風(fēng)俗觀念。宋人王栐在記述世風(fēng)世俗時(shí)指出，趙宋立國(guó)之初，崇尚儉樸作風(fēng)，少見以金銀等貴金屬制作日常器用，文人士大夫也少有以侈靡相互夸耀逞勝者，公卿之間以清儉為高風(fēng)亮節(jié)。然而到了北宋中期，國(guó)家承平日久，社會(huì)風(fēng)氣逐漸發(fā)生改變，飲

惜糧食，不會(huì)奢侈浪費(fèi)。曾國(guó)藩還教育孩子們讀書明理，謙虛謹(jǐn)慎做人，和鄰居們和睦相處。最超前的是，曾國(guó)藩尊重孩子，鼓勵(lì)他們做自己。曾國(guó)藩的大兒子曾紀(jì)澤喜歡西方文化，曾經(jīng)三次“高考”落榜。曾紀(jì)澤對(duì)老爸說(shuō)不想再“高考”了，曾國(guó)藩當(dāng)即同意，而且支持他研究西學(xué)。后來(lái)，曾紀(jì)澤成為外交官，代表清政府跟沙俄談判，成功收回伊犁。曾國(guó)藩的二兒子曾紀(jì)鴻喜歡數(shù)學(xué)。在那時(shí)，研究數(shù)學(xué)是小技，在社會(huì)上不受尊重，曾國(guó)藩卻支持兒子發(fā)展自己的興趣。曾紀(jì)鴻后來(lái)成為數(shù)學(xué)家，寫出《對(duì)數(shù)詳解》、《圓率

自我負(fù)責(zé)，而奢侈浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，常常是敗家敗國(guó)的前奏。節(jié)約是一種向上的力量。節(jié)約往往和進(jìn)取、奮斗、樂(lè)觀的人生態(tài)度相關(guān)聯(lián)，不論是國(guó)家還是個(gè)人，重視節(jié)約，一般就能有計(jì)劃、有目標(biāo)、有條理地去實(shí)現(xiàn)自己的追求和夢(mèng)想。節(jié)約，體現(xiàn)的是一種高貴的憂患意識(shí)，是為子孫后代造福的未雨綢繆之舉。厲行節(jié)約，提倡節(jié)約，不是抑制人們正常的健康的消費(fèi)，而是要培養(yǎng)更加科學(xué)合理的消費(fèi)觀念和生活習(xí)慣，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的健康良性發(fā)展。每個(gè)人都能做到厲行節(jié)約、遠(yuǎn)離浪費(fèi)，一個(gè)社會(huì)也就離綠色而富足不遠(yuǎn)了。

;良好習(xí)慣;奢侈浪費(fèi);觸目驚心自古以來(lái)，艱苦樸素，勤儉節(jié)約一直是我們?nèi)A夏兒女的傳統(tǒng)美德。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，人們的心態(tài)開始膨脹了。奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象在生活中屢見不鮮：吃剩的饅頭、面包到處扔，不用水龍頭嘩嘩地淌，電視看完了也不關(guān)閉，炎炎夏日，沒(méi)有人的屋子，空調(diào)還在開著;學(xué)生沒(méi)有用完的紙、本隨隨便便的扔掉，為了幾張卡片，把買來(lái)的方便面，隨便丟棄。目之所及，觸目驚心。每每如此，不禁讓我想到，中華幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德夫復(fù)何在？而有些人卻認(rèn)為，在小康

方天價(jià)彩禮、奢侈浪費(fèi)大操大辦、人情攀比、低俗鬧婚等問(wèn)題，提出要堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，構(gòu)建簡(jiǎn)約適度的婚姻禮俗禮儀，形成崇尚勤儉節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)的良好社會(huì)風(fēng)尚。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，城鄉(xiāng)文明程度大幅提升。婚喪嫁娶大操大辦、人情來(lái)往相互攀比等一些不文明現(xiàn)象依然存在，推進(jìn)移風(fēng)易俗，破除陳規(guī)陋習(xí)，已成為當(dāng)務(wù)之急?；鶎狱h委政府相關(guān)部門應(yīng)持續(xù)深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，消除不良社會(huì)輿論和錯(cuò)誤價(jià)值的干擾，倡導(dǎo)社會(huì)形成正確

方天價(jià)彩禮、奢侈浪費(fèi)大操大辦、人情攀比、低俗鬧婚等問(wèn)題，提出要堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，構(gòu)建簡(jiǎn)約適度的婚姻禮俗禮儀，形成崇尚勤儉節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)的良好社會(huì)風(fēng)尚。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，城鄉(xiāng)文明程度大幅提升。婚喪嫁娶大操大辦、人情來(lái)往相互攀比等一些不文明現(xiàn)象依然存在，推進(jìn)移風(fēng)易俗，破除陳規(guī)陋習(xí)，已成為當(dāng)務(wù)之急。基層黨委政府相關(guān)部門應(yīng)持續(xù)深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，消除不良社會(huì)輿論和錯(cuò)誤價(jià)值的干擾，倡導(dǎo)社會(huì)形成正確

簡(jiǎn)樸。在一個(gè)奢侈浪費(fèi)的時(shí)代，但愿我能夠向世人表明:人類真正的需求是多么稀少。反思自己的過(guò)錯(cuò)，不至于重蹈覆轍才是真正的悔悟。比他人優(yōu)越并無(wú)任何高貴之處。真正的高貴是優(yōu)于過(guò)去的自己。晨背點(diǎn)津by turns交替；輪流not...so much as與其說(shuō)…不如說(shuō)（否定前者，肯定后者）in an age of在……的時(shí)代be superior to優(yōu)于；比……優(yōu)越；勝過(guò)創(chuàng)新閱讀1.Find out some sentences in the essay and

吃喝、管住了奢侈浪費(fèi)，最為重要的是管住了廣大黨員干部思想上的閥門。然而，至今仍有少數(shù)干部管不住自己的嘴巴還在頂風(fēng)違紀(jì)，依然變著法兒動(dòng)用公款吃喝，城里不行就跑到鄉(xiāng)下，山莊不敢去吃，就把從山莊里燒好的菜轉(zhuǎn)移到農(nóng)戶家里吃喝。這些人是逃不脫黨紀(jì)國(guó)法懲處的，早晚而已。習(xí)近平總書記曾提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。”廣大黨員干部一定要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不要隨意接受他人的宴請(qǐng)，少趕不該趕的飯局，而應(yīng)把有限的時(shí)間和精力花在為民辦實(shí)事上。

張節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)?？鬃诱f(shuō)：“禮，與其奢也，寧儉?！薄吧輨t不孫，儉則固，與其不孫也，寧固?！本褪钦f(shuō)：禮儀，與其鋪張浪費(fèi)，寧可樸素節(jié)約。奢侈浪費(fèi)就顯得驕傲，節(jié)儉就顯得簡(jiǎn)陋寒傖，與其驕傲，寧可寒傖。春秋時(shí)魯莊公要雕飾他父親桓公宗廟上的椽子，大夫御孫就公開諫阻說(shuō)：“臣聞之，儉，德之共也；奢，惡之大也?！惫?jié)儉是人們道德中的共同特點(diǎn)，奢侈則是罪惡中最大的一項(xiàng)。為什么？宋代的司馬光說(shuō)：“儉則寡欲”，“侈則多欲”?！熬庸延?，則不役于物，可以直道而行。小人寡欲，則能謹(jǐn)

張節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。孔子說(shuō)：“禮，與其奢也，寧儉?！薄吧輨t不孫，儉則固，與其不孫也，寧固?！本褪钦f(shuō)：禮儀，與其鋪張浪費(fèi)，寧可樸素節(jié)約。奢侈浪費(fèi)就顯得驕傲，節(jié)儉就顯得簡(jiǎn)陋寒傖，與其驕傲，寧可寒傖。春秋時(shí)魯莊公要雕飾他父親桓公宗廟上的椽子，大夫御孫就公開諫阻說(shuō)：“臣聞之，儉，德之共也；奢，惡之大也?！惫?jié)儉是人們道德中的共同特點(diǎn)，奢侈則是罪惡中最大的一項(xiàng)。為什么？宋代的司馬光說(shuō)：“儉則寡欲”，“侈則多欲”。“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。小人寡欲，則能謹(jǐn)

型社會(huì)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，特別需要經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的共同參與，實(shí)行良性互動(dòng)，達(dá)到共贏的效果。一旦推出了“半份菜”服務(wù)，每個(gè)消費(fèi)者都應(yīng)該積極響應(yīng)，吃多少，點(diǎn)多少，既節(jié)約又實(shí)惠。同時(shí)，這也還需要政府有關(guān)部門的政策性鼓勵(lì)，支持商家做“半份菜”，鼓勵(lì)消費(fèi)者點(diǎn)“半份菜”。只有多方給力，讓“半份菜”香起來(lái)，才能帶來(lái)社會(huì)消費(fèi)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。做“半份菜”，點(diǎn)“半份菜”，不僅是節(jié)約多少錢的問(wèn)題，更能夠讓艱苦樸素、勤儉節(jié)約的觀念深入人心，風(fēng)化為社會(huì)共識(shí)的規(guī)范。（轉(zhuǎn)自《武漢晚報(bào)》）end

張節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)中國(guó)古代廉政的基本思想是主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，孔子說(shuō)：“禮，與其奢也，寧儉?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）“奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）就是說(shuō)：禮儀，與其鋪張浪費(fèi)，寧可樸素節(jié)約。奢侈浪費(fèi)就顯得驕傲，節(jié)儉就顯得簡(jiǎn)陋寒傖，與其驕傲，寧可寒傖。春秋時(shí)魯莊公要雕飾他父親桓公宗廟上的椽子，大夫御孫就公開諫阻說(shuō)：“臣聞之，儉，德之共也；奢，惡之大也?！保ā蹲髠鳌非f公二十四年）節(jié)儉是人們道德中的共同特點(diǎn)，奢侈則是罪惡中最大的一項(xiàng)。

厲行節(jié)約制止奢侈浪費(fèi)整治行動(dòng)。對(duì)此，有人提出了“五點(diǎn)對(duì)策”：1.加強(qiáng)教育。要不斷加強(qiáng)節(jié)儉教育、法制教育、紀(jì)律教育和國(guó)情教育。要從改造黨員、干部世界觀、價(jià)值觀入手，教育領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。只有借助社會(huì)主義法制理念的教育，加大政策法規(guī)的學(xué)習(xí)力度，才能使黨員干部奢侈浪費(fèi)的行為得到有效遏制。2.建立健全反對(duì)奢侈浪費(fèi)的規(guī)章制度。要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行中央“八項(xiàng)規(guī)定”和厲行節(jié)約制止奢侈浪費(fèi)行為的有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格按規(guī)定和制度辦事，對(duì)于違反規(guī)定的，要堅(jiān)決糾正，并進(jìn)

太親近。凡屬奢侈浪費(fèi)的人，都是講究金錢至上、利益至上，認(rèn)為有錢可以買到一切，不僅要買權(quán)力，還要買美色。這種人肯定十分張揚(yáng)，喜歡吹牛皮、吹泡泡，自然容易出事。7.不要與小氣吝嗇的商人交往。凡是斤斤計(jì)較，一點(diǎn)都不大氣的商人，自然是只講索取、不講回報(bào)。這種人一旦利益得不到滿足，就極可能翻臉。8.不要與不孝順的商人太親近。凡是做不到起碼孝順的人，肯定是品德上有問(wèn)題的人，自然會(huì)是不講誠(chéng)信，不講友善。試想一個(gè)對(duì)父母都不好的人，又何談對(duì)朋友、對(duì)他人呢。

展板成為一種奢侈浪費(fèi)品□安徽省蚌埠市龍子湖區(qū)工農(nóng)社區(qū) 盛敏近年來(lái),有個(gè)怪現(xiàn)象讓筆者不得不一吐為快，這就是從街道到區(qū)里相關(guān)部門，只要一布置開展某項(xiàng)活動(dòng)，就要求下面社區(qū)居委會(huì)必須要制作展板，少則一塊、多則數(shù)塊，而且要求統(tǒng)一規(guī)格。黨建工作、計(jì)劃生育、民政低保、綜合治理、勞動(dòng)保障等等，上面每個(gè)對(duì)口部門都有這樣的硬性規(guī)定和要求。無(wú)奈之下，社區(qū)只好照辦。否則考核就要被扣分，社區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)遭問(wèn)責(zé)。一塊展板，少則70元，制作精美的則要100多元。如此資金投入，增加了社區(qū)經(jīng)濟(jì)

破的觀念：“奢侈浪費(fèi)可恥，奢侈浪費(fèi)危險(xiǎn)?！边@是一種特定生存環(huán)境下的特定觀念。所以，一些老人在節(jié)日期間，即使是變質(zhì)的剩飯剩菜也不愿扔；子女帶他們到飯館吃飯，老人們即使去了，也總是會(huì)說(shuō)：“這個(gè)菜在家里做要不了幾塊錢，這兒卻賣幾十塊，真是浪費(fèi)。”搞得自己“心事重重”，子女們也不能盡興。其實(shí)，老人對(duì)子女花費(fèi)大把鈔票過(guò)節(jié)、過(guò)生日，表示憂慮、擔(dān)心乃至恐懼的現(xiàn)象普遍存在，有心理學(xué)家稱之為“老人奢侈恐怖癥”，很多老年人都或多或少地存在著。首先，這和老人個(gè)人生活閱歷帶來(lái)的憂

決揮霍公款、奢侈浪費(fèi)的思想，解決公務(wù)用車、公務(wù)接待、公款旅游問(wèn)題。要努力實(shí)行財(cái)政資金零基預(yù)算，將部門所有資金納入監(jiān)管范圍，所有消費(fèi)納入預(yù)算框架內(nèi)。加大“三公”消費(fèi)公示力度，采用刷卡消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬支付等辦法，減少現(xiàn)金流轉(zhuǎn)，封住現(xiàn)金消費(fèi)模式產(chǎn)生的管理漏洞。實(shí)行定點(diǎn)消費(fèi)、定點(diǎn)接待，解決“三公”消費(fèi)中假公濟(jì)私、奢侈浪費(fèi)問(wèn)題。從1949到2015，山高水長(zhǎng)，音容宛在，“最后囑托”，振聾發(fā)聵。

會(huì)指責(zé)別人的奢侈浪費(fèi)，一旦自己可以了，就會(huì)更加奢侈浪費(fèi)，用更大的奢侈來(lái)補(bǔ)償以前的匱乏。中國(guó)古代有3本書和文章，探討金錢拜物。一是曹魏和西晉年間的成公綏所寫的《錢神論》，人們追求金錢的那句名言“路中紛紛，行人悠悠。載馳載驅(qū)，唯錢是求”就典出于此。第二則是東晉魯褒所寫的《錢神論》，后人所說(shuō)的“有錢可使鬼”，“死生無(wú)命，富貴在錢”，也典出于此。第三則是清代李元仲所寫的《錢神志》，那是厚厚兩大冊(cè)的完整之作。舉凡古代貨幣的演變，金錢所扭曲的政治社會(huì)，甚至古代的貪污腐

逐漸被淡化，奢侈浪費(fèi)的不正之風(fēng)有所蔓延。學(xué)校歷來(lái)被人們視為“邪風(fēng)不度，世塵不染”的凈土，但不知何時(shí)，社會(huì)上的奢侈浪費(fèi)之風(fēng)也刮進(jìn)了校園，使這片凈土受到污染。而初中階段是青少年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。因此，我們要以高度的責(zé)任感和緊迫感，重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勤儉節(jié)約教育，旗幟鮮明地反對(duì)奢侈浪費(fèi)。作為初中歷史教師，我們有責(zé)任充分利用這些資源，采取靈活多樣的形式，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)。初中歷史教學(xué)可從以下方面加強(qiáng)勤儉節(jié)約教育。一、爭(zhēng)做學(xué)生表率，開展節(jié)儉

靖摘要：基于奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象以及由此形成的奢靡之風(fēng)的嚴(yán)重危害，必須端正思想觀念、狠抓作風(fēng)養(yǎng)成，完善體制制度、加強(qiáng)管理監(jiān)督，發(fā)揮輿論導(dǎo)向、形成良好風(fēng)尚，這是遏制奢侈現(xiàn)象、扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的必然選擇和根本性舉措。關(guān)鍵詞：奢侈浪費(fèi)；奢靡之風(fēng)隨著新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶頭身體力行“八項(xiàng)規(guī)定”，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)成為中國(guó)政壇的最大亮點(diǎn)之一，這不僅是當(dāng)前改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的根本性舉措，蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。一、奢靡行為

題，遏制各種奢侈浪費(fèi)行為，嚴(yán)禁舉行任何形式的團(tuán)年宴。據(jù)了解，去年市水利局春節(jié)放假之前，便不再開設(shè)職工團(tuán)年宴，只召開機(jī)關(guān)干部職工大會(huì)，布置節(jié)日值班和開年各項(xiàng)工作任務(wù)。對(duì)此，市清源酒店一名服務(wù)員感嘆道：今年春節(jié)，不僅僅是單位，連個(gè)人定團(tuán)年宴的也大大減少了。該酒店負(fù)責(zé)人介紹，現(xiàn)在的客人大都很節(jié)約，消費(fèi)均在348元或548元，而且多半為私人消費(fèi)，見不到以往的”大單”，而且酒水都是自己帶……對(duì)此，許多市民網(wǎng)上點(diǎn)評(píng)，盛贊節(jié)儉之風(fēng)雖然少了點(diǎn)年味，卻熱乎了老百姓的心。en

周先海奢侈浪費(fèi)既浪費(fèi)了國(guó)家資財(cái)，又損壞了黨和政府的形象，黨的十八大以來(lái)，特別是十八屆三中全會(huì)后，按照黨中央、國(guó)務(wù)院的部署要求，各地、各部門都加大了對(duì)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員奢侈浪費(fèi)的懲治力度，人民群眾拍手稱快。根據(jù)本人從事財(cái)會(huì)、審計(jì)、紀(jì)檢監(jiān)察工作的體會(huì)，就黨政機(jī)關(guān)及其工作人員奢侈浪費(fèi)的主要表現(xiàn)及其查賬方法作點(diǎn)膚淺探析。一、奢侈浪費(fèi)的主要表現(xiàn)1.用公款請(qǐng)客，單位內(nèi)部公款吃喝，超標(biāo)準(zhǔn)接待大吃大喝。2.用公款旅游，違規(guī)公款出國(guó)（境），以考察學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研討、招商引資

定，有效遏制奢侈浪費(fèi)等行為，確保黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。湖北省京山縣財(cái)政局近期安排部署違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律方面問(wèn)題專項(xiàng)整治工作。專項(xiàng)整治工作的重點(diǎn)：一是設(shè)立“小金庫(kù)”、發(fā)放津補(bǔ)貼不規(guī)范的問(wèn)題；二是因奢侈浪費(fèi)導(dǎo)致“三公”經(jīng)費(fèi)等公務(wù)支出過(guò)大的問(wèn)題；三是因“吃空餉”、超編和超職數(shù)配備人員等導(dǎo)致財(cái)政供養(yǎng)人數(shù)過(guò)大的問(wèn)題；四是民生資金使用中存在的虛報(bào)冒領(lǐng)、擠占挪用、截留貪污等問(wèn)題。整治時(shí)間從5月20日開始；整治對(duì)象為全縣黨政機(jī)關(guān)，時(shí)限為2013年至2014年3月違反

、公款吃喝和奢侈浪費(fèi)等不正之風(fēng)。禁令一出，各地各部門紛紛響應(yīng)落實(shí)，人們對(duì)此舉也普遍叫好，對(duì)迎來(lái)一個(gè)風(fēng)清氣正的“雙節(jié)”充滿了期待。節(jié)前先打預(yù)防針，很有必要。一直以來(lái)，逢年過(guò)節(jié)，人情往來(lái)就多起來(lái)，公款送禮、公款吃喝等問(wèn)題也易發(fā)多發(fā)，中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)期間更是“重災(zāi)區(qū)”，乃至有“送禮車堵路”“救護(hù)車上陣”等說(shuō)法?！肮钤嘛灐本褪枪?jié)慶不正之風(fēng)的一個(gè)重要載體?！俺缘牟毁I，買的不吃”，月餅在一些人眼里，不再是表達(dá)節(jié)日祝福的普通禮物，而是拉關(guān)系、走門子、套近乎、搞交換的敲門

、公款吃喝和奢侈浪費(fèi)等不正之風(fēng)。公款送禮，當(dāng)然不是誰(shuí)都能做得到的，必須是對(duì)公款具有支配權(quán)的公仆，才玩得起這一出感情投資游戲。不用自己掏腰包，還能買得可觀的人情資源，對(duì)個(gè)人而言，真是零付出而高回報(bào)的買賣，某些人豈有不為之樂(lè)呢。待到日后自己有什么特殊需求，需要?jiǎng)佑么蟀讶嗣}資源時(shí)，就能指望水到渠成。收到過(guò)大筆公款禮物的各級(jí)各領(lǐng)域的權(quán)勢(shì)公仆們，哪有拒絕幫忙之理。所以，有些地方有些單位的公款送禮，其實(shí)就是一種心照不宣的賄賂行為，是某些有職權(quán)的人物為營(yíng)造面子并編織關(guān)系

范”。要杜絕奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，關(guān)鍵靠領(lǐng)導(dǎo)帶頭、以身垂范，只有領(lǐng)導(dǎo)帶頭推行“光盤行動(dòng)”、“綠色出行”，不搞特殊、不講排場(chǎng)，公款吃喝之風(fēng)、奢侈浪費(fèi)之弊才能戛然而止。節(jié)儉新風(fēng)常態(tài)化需要“輿論引導(dǎo)”。要充分發(fā)揮廣播電視、報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒介在輿論引導(dǎo)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在全社會(huì)營(yíng)造一種“節(jié)儉光榮，奢侈可恥”的良好氛圍，讓節(jié)儉的傳統(tǒng)美德在公眾心中“生根發(fā)芽”，讓奢侈浪費(fèi)行為成為“過(guò)街老鼠”。節(jié)儉新風(fēng)常態(tài)化需要“制度保障”。要建立嚴(yán)密的財(cái)務(wù)管理制度和完善的權(quán)力監(jiān)督制度，把

、公款吃喝和奢侈浪費(fèi)等不正之風(fēng)。糾正“四風(fēng)”涉及很多方面，很多時(shí)候我們看到有的地方為了表示自己在“認(rèn)真抓”，往往是全面出擊，集中時(shí)間集中精力搞運(yùn)動(dòng)、開展活動(dòng)，以期在短時(shí)間內(nèi)把所有的問(wèn)題都解決。這些運(yùn)動(dòng)看上去很是熱鬧，有關(guān)部門也投入了很大的人力物力，可是很多時(shí)候不但沒(méi)有達(dá)到效果，而且一旦活動(dòng)結(jié)束后，就沒(méi)人抓了，問(wèn)題依然存在。很多問(wèn)題都不是一朝一夕形成的，正所謂“‘四風(fēng)’積習(xí)甚深，可謂冰凍三尺非一日之寒”。面對(duì)這樣的狀況，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，糾正“四風(fēng)”是長(zhǎng)期

響？就是因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">奢侈浪費(fèi)已成一大公害。一段時(shí)間以來(lái)，在豪華的宴會(huì)上隨處可見浪費(fèi)無(wú)度，推杯換盞之后幾乎沒(méi)有動(dòng)過(guò)的整只雞、整條魚等“剩物”被當(dāng)作垃圾倒掉。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)每年浪費(fèi)食物總量折合糧食約500億公斤，接近全國(guó)糧食總產(chǎn)量的十分之一，每年最少倒掉約2億人一年的口糧。我們雖然逐漸富起來(lái)了，但沒(méi)有任何理由浪費(fèi)。我國(guó)還有一億多農(nóng)村扶貧對(duì)象、幾千萬(wàn)城市低保人員以及其他為數(shù)眾多的困難群眾；我們還是世界農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口大國(guó)，資源短缺問(wèn)題是制約我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸；我們

縣官去上任，奢侈浪費(fèi)講究排場(chǎng)的迎來(lái)送往都取消了；小官上任時(shí)，大多穿著草鞋拄杖而行，騎驢已經(jīng)算是奢侈的事情了。作為封建社會(huì)的皇帝，趙匡胤本可以過(guò)上錦衣玉食、花天酒地的生活。然而，他卻嚴(yán)格自律，率先垂范，艱苦樸素，選擇了過(guò)一種儉樸的生活，這著實(shí)難能可貴，令人敬佩，讓人深思，值得當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和借鑒。崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢華歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨始終堅(jiān)持和倡導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)，理應(yīng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，隨著物質(zhì)的豐裕和條件的改善，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的

約立業(yè)興國(guó)，奢侈浪費(fèi)國(guó)敗家亡?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這些千古傳誦的樸素道理，其中可見民族品格，可見文化意涵。近年來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二位，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。富裕起來(lái)的人們特別重視“舌尖上的消費(fèi)”，但一些人利用職權(quán)大花公款，吃飯是越貴越好，點(diǎn)菜是越多越好。在工作上貪大求洋，喜歡大項(xiàng)目、大規(guī)劃、大手筆，造成了資源的過(guò)度浪費(fèi)。講排場(chǎng)、比闊氣、奢侈浪費(fèi)的惡劣習(xí)氣，已成為一大公害。奢侈浪費(fèi)揮霍了有

破除教育領(lǐng)域奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象的利器。一方面，要加強(qiáng)對(duì)教育投入的監(jiān)管，嚴(yán)格追究責(zé)任，使奢侈浪費(fèi)行為“不敢為”“不能為”。將教育事業(yè)項(xiàng)目的論證、立項(xiàng)、招投標(biāo)等全過(guò)程向全社會(huì)公開，使教育經(jīng)費(fèi)的分配使用始終處于社會(huì)輿論的監(jiān)督之下。另一方面，要加快改革學(xué)校達(dá)標(biāo)、升級(jí)、獎(jiǎng)勵(lì)等評(píng)定辦法，使奢侈浪費(fèi)行為“不想為”“不要為”。建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，重軟件、實(shí)硬件，多看師生隊(duì)伍素質(zhì)，多聽社會(huì)整體評(píng)價(jià)，多鼓勵(lì)學(xué)校對(duì)現(xiàn)有設(shè)施改造利用，少提形式主義、不切實(shí)際、過(guò)度超前的硬件指標(biāo)。（新華網(wǎng)

年老，也沒(méi)有奢侈浪費(fèi)過(guò)。兒女心疼她，操勞了一輩子，也該享享福了，于是買回來(lái)好吃的好用的孝敬她，按摩器、腦白金、甚至玉鐲子金項(xiàng)鏈。每次帶回來(lái)，都要遭到嚴(yán)厲的責(zé)罵抱怨：不知道節(jié)儉，就知道奢侈浪費(fèi)，要是趕上從前，都得打成地主進(jìn)行批判。于是東西被迫拿走，能退的則退。如此三番，兒女扭不過(guò)奶奶，不敢輕易買東西了。恰巧一次老媽逛街時(shí)趕上商場(chǎng)店慶促銷活動(dòng)，冒著挨罵的風(fēng)險(xiǎn)給奶奶買回來(lái)一身唐裝，那時(shí)老年人正流行的款式。惟一的一次，沒(méi)有挨罵。奶奶仔細(xì)摩挲著衣服光滑的綢緞衣袖，笑

當(dāng)前地方政府奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象及其治理□ 韋朝毅，盧丹鳳（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭411105）艱苦奮斗的延安精神是我們黨的傳家寶，永遠(yuǎn)都不能丟棄。但是，當(dāng)前我國(guó)一些地方政府領(lǐng)導(dǎo)干部的“艱苦奮斗、勤儉建國(guó)”意識(shí)淡薄，成本觀念缺乏，導(dǎo)致許多如水電能源浪費(fèi)、 “三公消費(fèi)”浪費(fèi)、錯(cuò)誤決策浪費(fèi)、慶典祭祀浪費(fèi)及會(huì)議評(píng)比浪費(fèi)等浪費(fèi)現(xiàn)象的發(fā)生。究其原因在于觀念錯(cuò)位和規(guī)范缺失。因此，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，樹立現(xiàn)代行政觀念；加快法制建設(shè)步伐，完善監(jiān)督制約機(jī)制；健全并完善財(cái)政預(yù)算體制、績(jī)效

慣，吃喝風(fēng)、奢侈浪費(fèi)風(fēng)更是比比皆是，它所表現(xiàn)出的觀念腐敗和過(guò)程腐敗，讓社會(huì)肌體出現(xiàn)了某種“亞健康”癥狀。有社會(huì)調(diào)查顯示，對(duì)于亞腐敗，有不少人抱著一種淡漠甚至隨波逐流的態(tài)度，更不用說(shuō)去抵制了。當(dāng)作為腐敗前奏曲的“亞腐敗”開始成為一種人人都要去適應(yīng)的生活方式，甚至開始成為社會(huì)中一種被人們接受或默認(rèn)的價(jià)值時(shí)，這是非?？膳碌?。正如不少人所擔(dān)心的：到時(shí)我們要反思的，將不再是法律的寬嚴(yán)與否，而是我們這個(gè)社會(huì)道德與倫理的缺失乃至崩潰，將帶給我們這個(gè)民族的災(zāi)難。所以，當(dāng)前

整治奢侈浪費(fèi)也是一種社會(huì)管理近日，黨中央、國(guó)務(wù)院要求黨政機(jī)關(guān)進(jìn)一步做好厲行節(jié)約工作。這一決定是及時(shí)而又必要的。奢侈浪費(fèi)之風(fēng)是隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇而加劇的。太多的人需要亮牙齒，太多的人需要亮肌肉。在無(wú)聲無(wú)臭之中，鑄就了一種社會(huì)價(jià)值觀：奢侈浪費(fèi)是一件令人羨慕的行為，嘖嘖，瞧人家那氣派！丑類因此不丑，污物因此不臭，黑白被顛倒了，美丑被扭曲了。這是一場(chǎng)悲劇。那么，還有治沒(méi)治？當(dāng)然有治，就看決心如何了。方子是展開一場(chǎng)舉國(guó)討伐圍剿，不但要口誅筆伐，而且要立法，給予懲罰。

的手法無(wú)非把奢侈浪費(fèi)、荒淫無(wú)恥的惡名加給它的祖先?？梢娨粋€(gè)民族對(duì)于勤儉的美譽(yù)是多么珍惜。明史《后妃列傳》中也有“驕縱生于奢侈，危之起于細(xì)微”，李商隱也有“歷覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的詩(shī)句。到近代，曾有人質(zhì)疑勤儉，在20世紀(jì)還曾鼓勵(lì)奢侈浪費(fèi)！在18世紀(jì)時(shí)，有個(gè)英國(guó)醫(yī)生曼德·維爾，他寫了一本書叫《蜜蜂寓言》。書中這樣說(shuō)，歷來(lái)人們認(rèn)勤儉為美德，其實(shí)是錯(cuò)了。往往是奢侈浪費(fèi)才鼓勵(lì)了人類的干勁。亞當(dāng)·斯密當(dāng)時(shí)就批駁了他，重申了勤儉這個(gè)古老而珍貴的文化精神。到了馬

中央發(fā)文整治奢侈浪費(fèi) 7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨89周年。中央近日連續(xù)發(fā)文,要求整治黨內(nèi)奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象。近年來(lái),一些黨政機(jī)關(guān)講排場(chǎng)、比闊氣以及奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。從國(guó)際比較來(lái)看,我國(guó)政府支出中,行政管理費(fèi)用所占比例也遠(yuǎn)高于大多發(fā)達(dá)國(guó)家。此次中央將以“組合拳”方式,分別從控制因公出國(guó)(境)團(tuán)組數(shù)量和規(guī)模,加強(qiáng)和規(guī)范公務(wù)用車配備使用管理,規(guī)范和改革公務(wù)接待工作,控制樓堂館所建設(shè),解決各種慶典、節(jié)會(huì)、論壇過(guò)多過(guò)濫問(wèn)題和控制一般性支出6個(gè)方面整治奢侈浪費(fèi)行為。同時(shí),

們相互攀比,奢侈浪費(fèi)的,切不可顛倒過(guò)來(lái),以奢侈浪費(fèi)為榮,以勤儉節(jié)約為恥。要把錢花在該花的地方,要有計(jì)劃地花。那么零花錢應(yīng)該用在什么地方呢?1.買書和學(xué)習(xí)用品是最好的選擇。多讀課外書可以開闊視野,可以明智怡情,可以學(xué)到很多課堂上學(xué)不到的知識(shí)。2.適當(dāng)?shù)刭I一些生活必需品,可以減輕家里的負(fù)擔(dān),還能培養(yǎng)自己的生活自理能力。3.零花錢并不是非花不可,可以把沒(méi)用完的錢先攢起來(lái),到需要的時(shí)候再用。比如父母過(guò)生日時(shí),我們可以用攢的零花錢買一些小禮物送給他們,相信父母一定會(huì)

次要堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪費(fèi)。目前的中學(xué)生大多是家里的獨(dú)生子女，不說(shuō)嬌生慣養(yǎng)吧，也總是被父母、祖父母百般呵護(hù)萬(wàn)般疼愛(ài)的，很少有吃苦的機(jī)會(huì)，所以大家很可能不知道家里的錢來(lái)之不易，不知道那些錢都是父母辛苦出力流汗換來(lái)的。因此，不少人在無(wú)形中養(yǎng)成了奢侈浪費(fèi)的不良行為，諸如上學(xué)打的、上歌廳唱歌、開生日晚宴等。在這個(gè)全球都已陷入經(jīng)濟(jì)寒冬的情況下，我們要堅(jiān)決反對(duì)中學(xué)生講派頭、擺闊氣、肆意鋪張浪費(fèi)。最后提醒同學(xué)們，要盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)，走出校門進(jìn)行勤工儉學(xué)，為家里創(chuàng)造一點(diǎn)收入。中學(xué)生

國(guó)政府機(jī)關(guān)的奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是，且呈愈演愈烈之趨勢(shì)。這種現(xiàn)象的背后是一種可怕的“亞文化”即奢侈型行政文化。它不僅違背了社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，誘使眾多人去奉行和踐行其價(jià)值觀，而且還對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生巨大的侵蝕性。究其原因，是由于認(rèn)知錯(cuò)位和態(tài)度偏位、管理體制不完善和政策執(zhí)行不力等方面所導(dǎo)致。因此，只有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，深化體制改革，加強(qiáng)多元化監(jiān)督和提高政策執(zhí)行力，方可摒棄此文化的侵蝕腐化。[關(guān)鍵詞]奢侈型行政文化；奢侈浪費(fèi)；亞文化[中圖分類號(hào)]D60[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章

位的公款消費(fèi)奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，如公款吃喝、公款旅游、公車私用、公款?yuàn)蕵?lè)消費(fèi)之風(fēng)日益盛行。至使行政成本居高不下，有限的行政經(jīng)費(fèi)跑漏效益降低，成為群眾街談巷議，十分敏感的社會(huì)輿論話題。筆者僅從審計(jì)的視野談?wù)勱P(guān)于遏制奢侈浪費(fèi)的歪風(fēng)，降低行政成本的思考。從近年來(lái)的審計(jì)情況可以發(fā)現(xiàn)，一些部門單位的行政經(jīng)費(fèi)開支，隨意性很大，預(yù)算執(zhí)行不嚴(yán)格，主要表現(xiàn)有：1、固定資產(chǎn)折舊加快。購(gòu)置隨意、更換頻繁。如有的部門單位辦公樓房不斷改、拆、建，裝修高檔化，甚至負(fù)債建樓堂館所和標(biāo)