代價(jià)值”。土家族銅鈴舞作為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，承載著土家族人從遠(yuǎn)古到近代較長時(shí)間族群文化的生命史，也是土家族歷史文化的遺產(chǎn)與族群記憶，它維系著社會(huì)、群體與個(gè)人的身份認(rèn)同。在社會(huì)歷史交替更新及政權(quán)制度的不同規(guī)約下，現(xiàn)代土家族銅鈴舞所呈現(xiàn)的樣貌已基本脫離本真文化，形式上呈現(xiàn)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的局面，但對(duì)歷史文化蘊(yùn)含深意的理解越來越少；另外，土家族銅鈴雖名為“舞”，但從身體的表現(xiàn)形式及身體實(shí)踐功能的需求展演中可以明顯看出，身體表達(dá)需要具備一定的力量、耐力

西，約百里，有一銅鈴山，山中布谷，谷中有溪，溪上瀑多，瀑下穴深，湍流雷轟，震心懾憾，有“銅鈴壺穴、華夏一絕”之美譽(yù)。因其坐落在平均海拔800米以上，山巒疊翠、峽谷幽深、茂林修竹、森林覆蓋率高達(dá)96%，又被譽(yù)為“避暑勝地”“天然氧吧”。風(fēng) 清這是我第幾次進(jìn)銅鈴山了？不記得了。我只知，每當(dāng)心有倦怠，便有個(gè)念頭將我牽引，去山中打坐、聆聽、沐浴。呆個(gè)三兩天，便覺身心輕盈，仿若新生。車子在七彎八拐的公路上蜿蜒盤旋，目光投向車窗外，巍巍群山，郁郁翠微，天上勝景，人間銅

是明凈的氣息整座銅鈴山像盈盈在握的一塊綠石你不敢說它是玉它恰到好處的明亮和幽暗比玉石干凈雋永它懷抱的生物微生物都有可見的流動(dòng)如果神的手指溫柔地輕輕彈響銅鈴山就會(huì)發(fā)出悠遠(yuǎn)清脆的回聲百丈漈瀑布前那是高山流水的音符在這里，水的心腸在石頭上折了三折才珠玉般落下水是白的，清涼凈透在這百折千回的幕布前你震懾在仰望中找不到美用什么來形容你羨慕百丈漈下幽深的澗潭將這清涼干凈的素衣?lián)肀?、撿拾你甚至想貪心地裁下一小縷兒水流郵寄往人間，自己的地址

云立序詩銅鈴山上，一朵云停在另一朵云上，這很像是隱喻但亂了的是風(fēng)，急了的是光陰此刻，平靜下來，在澄澈的陽光和山巒疊翠里每一個(gè)人都可以領(lǐng)受到 一座山對(duì)美麗文成的抒情夜半這是從四面八方趕來的夜，都想跑到這山水的文成去做銅鈴山的鄰居多少風(fēng)塵的歡樂和自由，一座山秒變成星辰的臥榻清風(fēng)為引，任何的聲音，仿佛都是一場唯美的破綻雞鳴星光之下，一座山這亮一些那暗一些，都那么自然這成片成片散落于月光中的詩韻仿佛扇動(dòng)著翅膀，任何東西都不能阻礙它們的飛翔這多么重要，像一聲清啼把內(nèi)

梁梓銅鈴山之鈴循著聲音而來的人，被天籟所吸引神秘是種干凈的吊詭，又如最初的語言而正是語言的呼喚，讓你得以發(fā)現(xiàn)“在稗草細(xì)小尖刺里匍匐的自我——”懷揣答案，走進(jìn)銅鈴山水的方程式你無法配平，也不能像一滴露水滾下草葉時(shí)獲得決絕與孤美……你不能言。也不能像山打開的缺口看起來井然有序又別開生面它們哦，只是在自身中安靜地顯現(xiàn)就穩(wěn)妥地打開自己的異彩紛呈相比之下，而我不能……草木頌當(dāng)一棵幼小的蕨類把自己舉高我知道，它所費(fèi)的力氣并不小于一棵香樟拾級(jí)而上，我感受著來自地心的引力

王玉玲抵達(dá)銅鈴山抵達(dá)銅鈴山的路徑有很多比如云朵鋪成路，爬上云梯心于身先行撣掉身上的浮塵先把肉身和世間的虛浮放在山下去山上，和草木借從容，和流水借豁達(dá)在銅鈴山修煉一段清心靜氣的時(shí)光山上的石頭它們胸藏氣象萬千，又沉默不語用光陰的靈氣，在暗中度著庸常的你我一朵云總會(huì)追趕著另一朵云一棵樹總?cè)パ瞿街硪豢脴湟粋€(gè)人的俯身拜望，就是拜訪自己的前世那些樹木、草木都是塵歸塵，土歸土的一段旅程俯下身子，和每一株野草交談每一株野草的身體都發(fā)出生命的吶喊不談敬畏，無關(guān)歡喜只帶著靈

靜默，淺流潺潺。銅鈴山水，從洞宮山脈峽谷之巔輕盈走來，明眸皓齒，巧笑倩然。純凈，是她的名字。2山風(fēng)溫和，低語呢喃，說山水的清澈耿直，說幽潭的淡泊平靜，說暮春的落花流水，說萬物的輪回流轉(zhuǎn)。老葉簌簌飄落，作著永別，新葉粉頸細(xì)腰，枝頭弄舞翩躚，新生命從落葉苔蘚間拱出細(xì)小的身子，探尋人間清明。紅豆杉、杜仲、金錢松、鵝掌楸、花櫚木等等，它們根須相連，站成峽谷深澗密林，恪守肩負(fù)道義的諾言。黃腹角雉、短尾猴、穿山甲、娃娃魚、白鷴、黃嘴白鷺，它們是銅鈴山水的主人，它們和諧

明七行：春天，在銅鈴山在春天昆蟲可以寂靜可以聒噪果實(shí)拋出去的弧度準(zhǔn)確地，擊中了孤獨(dú)美麗的銀河出現(xiàn)在夜空那些無可釋放的光一下子有了去處晚安書：月光下的銅鈴山天鵝把月光掰成銀白的兩片天空用綢帶梳起長發(fā)那沒梳起的，落成枝條垂在河邊蜻蜓穿起繡花鞋花兒抬起一千只轎子這場山雨，欲言又止——是什么在夜空中分層教學(xué)法順應(yīng)了初中英語閱讀教學(xué)形勢的變化，符合初中素質(zhì)教育改革的要求，初中英語老師應(yīng)通過創(chuàng)新英語閱讀課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、充實(shí)英語閱讀內(nèi)容以及培養(yǎng)學(xué)生英語閱讀習(xí)慣等途徑來實(shí)現(xiàn)

實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“盤王銅鈴操”。賀州是瑤族的主要聚居地之一，每年的農(nóng)歷十月十六日，瑤族的男女老少都要穿上節(jié)日盛裝，聚在一起唱歌、跳舞，歡度盤王節(jié)。2006年，賀州“瑤族盤王節(jié)”入選國務(wù)院頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。盤王節(jié)的活動(dòng)以唱盤王歌和跳長鼓舞為主，“盤王銅鈴操”的創(chuàng)作靈感就來自長鼓舞。長鼓舞的舞蹈動(dòng)作大多是模仿人們勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作，如開荒、播種、伐木、狩獵等，舞蹈風(fēng)格粗獷、勇猛、奔放。伴著長鼓聲，舞者時(shí)而翻騰，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，時(shí)而跳躍，表現(xiàn)出瑤族人民熱情奔放、

候樹，早就認(rèn)得我銅鈴山的水水搖著銅鈴銅鈴就有了品格銅鈴搖著水水就開口講話當(dāng)一群詩人大呼小叫的時(shí)候水就隱去了只留下銅鈴山與水，背道而馳當(dāng)我們溯源而上斗潭，鱷魚潭，壺穴潭。步步為營臥獅巖，虎口二瀑，飛龍溝紛紛，為我們讓路那些流水吟詠過的唱詞那被詩人們千百年不斷重復(fù)的詩句沒有什么可以在崇山峻嶺里留下唯有白云，去了還可以再來把玩一對(duì)兒漾濞核桃當(dāng)我的手，撫過蒼山的一道道山脊我手心里的汗水，就是滔滔濞水隱于溝壑，隱于朝，隱于市隱于祖國版圖的一隅，默不作聲擁有兩枚核桃就

的陶鈴;龍山末業(yè)銅鈴到二里頭銅鈴;晚商銅鈴到青銅鈕鐘。鈴在不同的時(shí)代具有不同的特點(diǎn)，也承載不同的時(shí)代使命，對(duì)這三個(gè)階段做了簡要梳理，以管窺鈴的發(fā)展演變歷程。關(guān)鍵詞：仰韶時(shí)代;陶鈴;銅鈴;鈕鐘;發(fā)展演變陶鈴的歷史已有兩三千年，這期間陶鈴的發(fā)展并沒有出現(xiàn)大的中斷，而是以強(qiáng)勁的態(tài)勢不斷發(fā)展演變，延續(xù)時(shí)間較長。這種古老樂器廣泛流行于黃河中下游、黃淮地區(qū)和長江中游之江漢流域，長江以南尚未發(fā)現(xiàn)。隨著音樂考古學(xué)隊(duì)伍日益壯大，出土文物也越來越多，陶鈴、銅鈴的數(shù)量更是數(shù)不勝

里傳來叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">銅鈴聲響。好熟悉而又久違的聲音！我定睛細(xì)看，暮色初臨，斜光淡照，山林子里一黃牛形影依稀可辨。叮當(dāng)?shù)穆曇艟褪菑哪抢飩鞒龅模瑧?yīng)該是那黃牛脖子上的銅鈴聲響。這聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，順著晚風(fēng)時(shí)就特別清晰響亮，有一種獨(dú)特的韻味。我一下聽癡了。這聲音把我?guī)Щ氐竭^去，讓我憶起了一些往事。我在六七歲時(shí)就幫家里放牛了。那時(shí)，牛別提有多金貴了，它是耕田犁地的重要畜力。放養(yǎng)好牛是一件很重要的事。為防止在山里放養(yǎng)時(shí)尋找不到牛，就得在牛脖上套一根裝有銅鈴的耐磨麻索或皮帶，只

風(fēng)鈴兒，十二只小銅鈴吊在十二根長短不一的絲線上，頂上是一個(gè)大銅鈴。風(fēng)一吹，大小鈴兒叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨?，可愛極了。靈芝老漢掏出所有的錢，要買這風(fēng)鈴兒。銅鋪老板一數(shù)，說錢不夠，但他見靈芝老漢實(shí)在喜歡這風(fēng)鈴兒，就把頂上的大銅鈴取下來，讓靈芝老漢把十二只小銅鈴買走了。晚上，靈芝老漢趁狼睡熟了，悄悄把風(fēng)鈴兒掛在樹上。晚風(fēng)陣陣吹，風(fēng)鈴兒叮當(dāng)叮當(dāng)響。從來都是做噩夢的狼，這天晚上居然做了一個(gè)好夢。從此，死寂的山林因?yàn)橛辛诉@叮當(dāng)叮當(dāng)響個(gè)不停的風(fēng)鈴兒聲又變得鮮活起來。聽著風(fēng)鈴兒聲，

很精美，是由一個(gè)銅鈴，許多貝殼和六根海藍(lán)色的線組成的。銅鈴上有精美的圖案：黃昏時(shí)刻，藍(lán)色的波濤在涌動(dòng)，向前推進(jìn)。白色的海鷗飛翔在那一望無際的橙黃色的天空里。整個(gè)畫面要多唯美就有多唯美。海藍(lán)色的線就像一條蛇，在銅鈴和貝殼間靈活地游動(dòng)。從下面看，是一個(gè)六邊形，從正面看，就像是一串串珠簾。這一串風(fēng)鈴是媽媽送我的一件禮物。有一次，我穿著短袖短褲去學(xué)校，其他同學(xué)都穿著長袖長褲，我很疑惑：為什么這么晴朗的天氣，同學(xué)們還要穿著長袖長褲呢？天氣突變，狂風(fēng)暴雨襲來，給了我一

我從來都不質(zhì)疑。銅鈴山的春色，山水的長短句。詩歌，是現(xiàn)實(shí)與幻想中的一座橋。她習(xí)慣匍匐，讓我學(xué)會(huì)接近地面的飛翔。讓那些流水般遠(yuǎn)去的自己，回到我們的內(nèi)心，你可以選擇來銅鈴山。銅鈴山是一座山，她呈現(xiàn)書香的水色。銅鈴山，她一直就在那里，聆聽歸者的每一步微小的響動(dòng)。俗世如塵，活著的人世，淡泊是多么地不易，該礦體隱伏于上棋盤村西北約810 m，為(構(gòu)造)蝕變石英脈型輝鉬礦，礦體呈灰白色—褐黃色—褐紅色，礦體外推長度200 m，厚度1.07 m。礦石鉬品位為0.030%

我更愛笑，笑聲比銅鈴還悅耳……六七歲的我，可喜歡玩氣球了。我喜歡七彩的氣球，里面藏著我七彩的童年，更藏著我和伙伴們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。有一次，我隨身帶了三個(gè)氣球，并約上幾位伙伴去附近的公園玩。其中一位伙伴提議道：“我們來一場比賽吧！比誰的氣球在空中待的時(shí)間最久?！贝蠹夷阋谎晕乙徽Z，各自認(rèn)為自己是冠軍，嘴角揚(yáng)著得意的笑。比賽開始了，我舉起雙手，然后猛地將氣球拋向空中。我興奮得心里怦怦直跳，眼里充滿著希望。氣球越飛越高，越飄越遠(yuǎn)，像頑皮的孩子不停地追逐著，陽光下，那顏

張仕男銅鈴是上古時(shí)期重要的青銅器器型，迄今所見最早的銅鈴見于山西襄汾陶寺遺址M3296，屬于龍山文化陶寺類型。夏商以后，銅鈴迅速發(fā)展。根據(jù)各地考古發(fā)掘報(bào)告及 《中國音樂文物大系》等資料顯示，目前已發(fā)現(xiàn)的夏商時(shí)代鈴出土于今山西保德、柳林、靈石，河南安陽、輝縣、偃師，河北藁城，山東青州、滕州，安徽合肥，四川成都、廣漢，甘肅莊浪，福建漳州等地區(qū)。關(guān)于銅鈴，李純一[1]、安家瑗[2]、朱鳳瀚[3]、王友華[4]、張沖[5]等研究者已取得了許多寶貴的研究成果，而幸曉

我從來都不質(zhì)疑。銅鈴山的春色，山水的長短句。詩歌，是現(xiàn)實(shí)與幻想中的一座橋。她習(xí)慣匍匐，讓我學(xué)會(huì)接近地面的飛翔。讓那些流水般遠(yuǎn)去的自己，回到我們的內(nèi)心，你可以選擇來銅鈴山。銅鈴山是一座山，她呈現(xiàn)書香的水色。銅鈴山，她一直就在那里，聆聽歸者的每一步微小的響動(dòng)。俗世如塵，活著的人世，淡泊是多么地不易，片刻的清醒，也是良師的警示。銅鈴山，不僅僅是一座山。她的每一塊石頭都散發(fā)禪意。累了，就要學(xué)會(huì)躺下。風(fēng)的言語，有些人一輩子也未必聽到。

陳于曉但聞銅鈴響銅鈴山的溫柔處，肯定長著一只銅鈴它或者藏在喬灌藤草里或者藏在壺穴碧潭中山的深處，橫著千溝萬壑我走不進(jìn)，只有拜托長驅(qū)直入的風(fēng)去替我叩響銅鈴的美妙而我，就在瀑叢中，做個(gè)山人扎一簾野銅鈴，取碧水涂染上姹紫嫣紅和郁郁蔥蔥不丟下一串銅鈴聲，你怎知銅鈴山的空曠小瑤池，波光粼粼，全是盈盈的銅鈴聲餐露，聽禪，讀云，寫水的故事朝來，叩一叩銅鈴夕至，敲一敲銅鈴

下四顧：濕漉漉的銅鈴山宛如得道老人亦如二八少女體溫涼，有皺褶，也光潔能在此安居修行，當(dāng)是絕美之境正是午時(shí)，所有的親愛的慈悲的，請(qǐng)閉目片刻，與這山水這浩浩蕩蕩的流動(dòng)與靜止，來一場春秋大夢臥獅巖大地造化，請(qǐng)讓我暈眩三秒再凝神仰望。獅子，再猛烈的事物亦有安靜之時(shí)它一定累了，于此仙境與某位神靈盟約?！扒屐o為天下正”我靠近撫摸雄武的，銅鈴山的蹲守者與背后的五葉蓮花哦，神話復(fù)活，借一枚野菊我似乎看到：飛升的女子滿身絲綢還有綠蘿，蓮花瓣上，清水滴落正落在臥獅的眼窩

了負(fù)重和卑微。在銅鈴山上一座山美成這樣可以邀星月唱情歌了。林海與云朵相連不是童話高山出平湖也不是傳說神的刀斧手在銅鈴山上鑿刻出仙人的行蹤道士的江河只要你卸掉紅塵就可以領(lǐng)悟一只鳥一飛 帶動(dòng)起了大片的雨水那些懸空的石頭像極了神的肋骨觸摸一下就有回聲……銅鈴山上誕生了無數(shù)個(gè)我——水里的 崖上的當(dāng)我站在高高的懸空棧道上就像一片飛出去的柳絮一個(gè)小小的妄念都會(huì)把我推下萬丈深淵我攥著拳頭一喊另一個(gè)我就從遙遠(yuǎn)的地方趕來

山崖照成一枚石鑄銅鈴呀日日夜夜在僑鄉(xiāng)文城，在中國在你我耳畔，當(dāng)當(dāng)響著！壺穴一串懸壺，一掛葫蘆以瀑為線從天上懸著掛著壺中噴涌之泉來自地殼壓迫熔巖的狂怒假如你是《天龍八部》的俠客有身輕如燕踏雪無痕的功夫你可以來試上一試一腳驚飛一片珠玉一蹬留下一穴壺窩汗與泉，還有血在壺中蓄下又濺出花櫚枝上一只短尾猴悠然閑坐史傳劉基是位未卜先知的智者殊不知，登此絕壁絕非揮動(dòng)他手中拂塵樣輕巧他的《燒餅歌》也充不了大明幾頓轆轆饑腹唯有堅(jiān)韌隱忍的山民野果為食，獸皮為衣在茅草樹叢中躥進(jìn)飛

，甚至啃噬……是銅鈴山最為奇崛而動(dòng)人的風(fēng)景。2在這里，你得重新認(rèn)識(shí)水與石頭。水不僅有清冽的前世，還有一跳為千百碎身的今生。一跳，百丈不懼，只為浩蕩前路。而石頭，被水的激流銷磨，即使委以啞默之身，即使由尖到方、由料峭變?yōu)閳A鈍，甚至千瘡百孔……石頭仍然砥柱中流，還在挽留逝水。被銷磨的又被撫慰，挽留的又在接引。3壺穴作為石頭的另一種塑形，消解了來自水的又一次猛烈撞擊。越來越顯寬懷的壺穴里，水漸有迥蕩，開始返呈水的沉靜與深碧之美。在天長地久的角力中，水與石頭又相互

1934）引 言銅鈴是商周時(shí)期盛行的一種青銅器物。銅鈴的歷史可追溯到舊石器時(shí)代用于祭祀活動(dòng)的陶鈴。進(jìn)入商代中晚期，伴隨著青銅鑄造技術(shù)的不斷進(jìn)步，出現(xiàn)了大量使用青銅鑄造的銅鈴。20世紀(jì)30年代以來，殷墟考古發(fā)掘中就有數(shù)量眾多的銅鈴出土。殷墟出土的銅鈴多出土于墓葬、祭祀坑或車馬坑中，位于殉狗、殉象等動(dòng)物的頸下或陪葬用的馬車的旂上，且以狗鈴居多，也有部分銅鈴隨葬于墓葬中，沒有明確的所屬對(duì)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，殷墟出土銅鈴中系于狗頸下的銅鈴約占90%以上。[1]正因如

311300）銅鈴山國家森林公園風(fēng)景資源評(píng)價(jià)探討耿昊 劉妮娜 王小德（浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院 浙江臨安 311300）經(jīng)調(diào)查，銅鈴山國家森林公園風(fēng)景資源可分為8個(gè)主類、19個(gè)亞類、42種基本類型、147個(gè)風(fēng)景資源單體。采用定量法對(duì)森林公園風(fēng)景資源進(jìn)行評(píng)定，銅鈴山國家森林公園風(fēng)景資源豐富，以林野、瀑險(xiǎn)、潭秀、谷幽、石奇為特色，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，風(fēng)景資源質(zhì)量等級(jí)分值為42.78分，符合國家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。并提出了銅鈴山國家森林公園保護(hù)性開發(fā)利用對(duì)策，以通過

謝浩女真墓中出土銅鈴的類型與功能探討梁娜 謝浩遼金時(shí)期女真人墓葬中常出土銅鈴，如俄羅斯的科爾薩科沃墓地、納杰日金斯科墓地，中國黑龍江省哈爾濱新香坊墓地等；出土的銅鈴有懸掛于腰鈴上的，有與青銅牌飾伴出的，也有單個(gè)或成組出土的。這些出土銅鈴的墓葬多為二次葬，鈴鐺也是被散放在墓中的。有些出自于墓主人腰部或骨盆位置，有些出自于墓主人手邊上，還有一些則散落于墓中。對(duì)出土銅鈴的類型學(xué)研究，可以加深我們對(duì)女真族文化風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，對(duì)其功能的探討，為我們進(jìn)一步研究女真文化因素

代的重要作用，而銅鈴作為馬具的組成部分之一對(duì)于馬具有著重要的裝飾作用。契丹銅鈴的制作工藝和手工紋飾都非常精湛，銅鈴作為裝飾馬具的物件，其工藝紋飾都有著不可忽略的重要文化內(nèi)涵。而遼代銅器也在中國古代銅器發(fā)展過程中占有重要的地位，對(duì)于我們了解遼代銅器和其他遼代制作工藝也具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：契丹；遼；銅鈴；游牧文化中圖分類號(hào)：K246.1；K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）07-0007-04遼是契丹族于公元916年

兵陰將。3.八寶銅鈴?！鞍藢?span id="syggg00" class="hl">銅鈴從法器的名字我們就可得知該法器是由八顆銅鈴組成的，其中每一個(gè)銅鈴都有其特定的意義，它們分別代表人的兩只眼睛、兩個(gè)腎、兩個(gè)男性生殖器官和人的五臟六腑，還有一個(gè)空的銅鈴是在主人家做法事時(shí)，用來裝走主人家加的邪氣。但現(xiàn)在的八寶銅鈴只有六顆銅鈴，相傳是因?yàn)橥良易逄莠斣谌〗?jīng)回來的路上，碰到了客老司（漢人），送給客人六部經(jīng)書，碰到苗老司（苗人），給了一部半的經(jīng)書，兩顆銅鈴。所以土家族只剩了半部經(jīng)書，六個(gè)銅鈴，但土家人還是習(xí)慣稱為八寶銅鈴

對(duì)一件定名為青銅銅鈴是否實(shí)為銅鐸作初步探討，并論及銅鐸的用途，對(duì)于研究西漢樂器有一定參考價(jià)值。[關(guān)鍵詞]滿城漢墓 “銅鈴” 銅鐸 打擊樂器一、滿城漢墓之“銅鈴”實(shí)則為銅鐸《滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告》定名為銅鈴的這件器物，形狀為瘦長扁筒形，兩角下垂。頂部有鈕，并有鐵鈕懸掛鈴舌。鈴舌長條形，上細(xì)下粗，上部斷面作圓形，下部為三角形，銅質(zhì)鈴舌長約10厘米。鈴身裝飾小乳釘紋，通高17.7厘米，下寬10.2厘米Ⅲ。對(duì)于這件所謂的“銅鈴”，本人認(rèn)為實(shí)則為銅鐸，具體理由如下：1.

星堆與金沙出土的銅鈴具有一定的相似性，又各有不同。對(duì)他們進(jìn)行形制數(shù)據(jù)的分析比較，有助于了解兩個(gè)遺址之間的關(guān)聯(lián)。文章在選擇三星堆和金沙出土B型銅鈴進(jìn)行對(duì)比的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確闡述了兩個(gè)遺址之間的傳承關(guān)系。銅鈴；標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)；三星堆；金沙三星堆與金沙遺址，先后在20世紀(jì)后半葉與21世紀(jì)初被發(fā)掘，作為成都平原上兩顆璀璨的明珠，兩者出土器物在時(shí)間、形制和文化內(nèi)涵上具有不可否認(rèn)的相似性和傳承性。如三星堆遺址1號(hào)祭祀坑出土的青銅立人像與金沙遺址出土的青銅立人像在造型和表

。這人眼睛瞪得跟銅鈴似的，不怒自威。小個(gè)子奮力掙扎。銅鈴眼撩起衣角，腰間掛著一副明晃晃的手銬。小個(gè)子像泄了氣的皮球，乖乖跟著走了，一直到了站外的一條小弄。銅鈴眼哼了一聲，說：“年紀(jì)輕輕的，學(xué)什么不好？”小個(gè)子說：“同志，你應(yīng)該也看見了，我明明有機(jī)會(huì)的，但還是放棄了，就是說我沒有實(shí)際犯罪，您放過我這一次吧？”這些年來，他幾時(shí)求饒過呢？換作以前，他會(huì)認(rèn)為不就蹲幾天嘛，還管食宿呢。銅鈴眼冷笑：“你逃不過我的眼睛。你剛才出手時(shí)的眼神、舉止，還有瞬間的速度，都表明你

陳潔風(fēng)fēnɡ唱chànɡ歌ɡē，雨yǔ彈tán琴qín，喇lǎ叭bɑ花huā兒er搖yáo銅tónɡ鈴línɡ：“小xiǎo蜜mì蜂fēnɡ，別bié忙mánɡ了le，要yào想xiǎnɡ采cǎi蜜mì等děnɡ天tiān晴qínɡ；小xiǎo蝴hú蝶dié，別bié飛fēi了le，請(qǐng)qǐnɡ到dào葉yè下xià停tínɡ一yi停tínɡ；小xiǎo朋pénɡ友yǒu，快kuài回huí家jiā，淋lín濕shī衣yī服fu會(huì)huì生shēnɡ病bìn

星堆文化出土大量銅鈴，為研究長江流域鈴的發(fā)展?fàn)顩r提供了大量資料。本篇就龍山文化、二里頭文化和三星堆文化各種鈴的出土狀況，就其分布、分類及其用途以及三種文化之間的關(guān)系方面略陳管見。關(guān)鍵詞：龍山文化；二里頭文化；三星堆文化；陶鈴；銅鈴鈴是一種搖奏體鳴樂器，是因其聲而命名的。在先秦文獻(xiàn)里，關(guān)于鈴的記載很少，但在考古中發(fā)現(xiàn)了一些遠(yuǎn)古遺存，其上限可追溯到仰韶文化后期，距今6000年之久。以往有些音樂考古學(xué)家把搖響器也稱作鈴，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者均持否定態(tài)度，認(rèn)為這是不恰當(dāng)

謝建平安靜的銅鈴山（外二首）謝建平八月的風(fēng)潮濕卻健康地舒展著山上的草木像一個(gè)女人的春色還在等待風(fēng)不可能吹干那些正生長的愛意這里沒有田野但可以聽到風(fēng)的童年河畔的鳴音裹挾著厚愛的時(shí)光飄然而過我走著懸梯不敢懷念舊了的事情有的只是貼著山麓沉思如果讓思想停留在陽光沒有落地的那一刻多好就能聽到虛構(gòu)的人物搖擺于銅鈴山的回聲因?yàn)槲疑硐率遣荒艿皖^的預(yù)言許多風(fēng)在這里會(huì)感到傷心因?yàn)閷⒁簧膲粝霠坑浽谶@純凈的山窩里恐怕只有愛意是不成的我是路人看到的只是外表的風(fēng)光自然也是很難體會(huì)到

之為樂器的有磬、銅鈴、似鑼掛飾、銅牌形響器、邊璋上的垂耳鈴等。當(dāng)然，對(duì)這些樂器的認(rèn)定存在分歧，也缺乏系統(tǒng)的分析、比較和研究，就已有研究成果看來，磬、銅鈴有比較可靠的聲學(xué)分析材料，應(yīng)該是三星堆文化中典型的樂器，但是，三星堆出土文物中絕不止這幾樣樂器，對(duì)樂器的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從廣義的角度來進(jìn)一步研究。現(xiàn)就三星堆出土文物中可能是樂器的器物做一些介紹和分析。一、三星堆樂器的先后出土1929年，廣漢月亮灣農(nóng)民燕道誠在其宅旁淘溝車水灌田時(shí)，于溝底發(fā)現(xiàn)一玉石禮器坑，內(nèi)有磬、璧、