門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)仁厚村。170年前，莫、吳等11個姓氏結(jié)伴從恩平移居到當(dāng)時的新會縣棠下鎮(zhèn)，即如今的蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)，移居者的甜酸苦辣，也令筆者不禁記起《大地恩情》主題歌：河水灣又灣，冷然說憂患，別我鄉(xiāng)里時，眼淚一串濕衣衫。人于天地中，似螻蟻千萬，獨(dú)我苦笑離群，當(dāng)日抑憤郁心間，若有輕舟強(qiáng)渡，有朝必定再返，水漲水退，難免起落數(shù)番，大地倚在河畔,水聲輕說變幻，夢里依稀滿地青翠，但我鬢上已斑斑。進(jìn)入仁厚村，不見殘房陋屋，只見一排排的別墅從村頭延伸到村尾，十分壯觀。村門

其他病人的憂慮。仁厚（厚道），性情率真，能為他人著想?！久罟P點(diǎn)評】《錢氏家訓(xùn)》有言：“存心不可不寬厚?！薄墩撜Z·雍也篇》也說：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！币粋€宅心仁厚的人必定能寬容待人，身上自帶一種人性的光芒。仁厚至簡，一如查道吃佳棗掛錢、朱熹贈詩后追悔，其中都藏著一份仁厚。查道的仁厚根深葉茂。不必說有人冒犯能寬恕，手下有過失不鞭罰，也不必說老百姓欠錢他代償，單是仆從摘棗他掛錢就可窺一斑。人在做天在看，棗樹無言佳話流傳，他留下的

光有聰明，但沒有仁厚，這樣的人，作為人生伴侶，是很難托付終生的。人不聰明，就可能被劇烈變動的時代殺死;人不仁厚，就可能自相殘殺。但有一點(diǎn)，笨一點(diǎn)，只要仁厚，還可能有他人在你處身危機(jī)的時候拉你一把;如果光聰明，不仁厚，那么，很可能就像孟子所說的，“得道多助，失道寡助”，到頭來，成為孤家寡人一個。（編輯? 高倩）

光有聰明，但沒有仁厚，這樣的人，作為人生伴侶，是很難托付終生的。人不聰明，就可能被劇烈變動的時代殺死；人不仁厚，就可能自相殘殺。但有一點(diǎn)，笨一點(diǎn)，只要仁厚，還可能有他人在你處身危機(jī)的時候拉你一把；如果光聰明，不仁厚，那么，很可能就像孟子所說的，“得道多助，失道寡助”，到頭來，成為孤家寡人一個。

版社倉庫工作的巫仁厚，靠能來事兒、圓潤，一步一步混成了出版社的副社長，堪稱出版界奇跡。巫仁厚很鬼靈，兜里常揣著兩包中華，一包是真中華，一包是中華煙盒裝著廉價煙，見到大小領(lǐng)導(dǎo)，呈上真中華，自己抽有著中華煙盒的非中華，很有面子。升到發(fā)行部主任后，時而真中華，時而假中華，最后非中華不抽了。升為副社長后的近幾年，反腐敗力度大了，巫仁厚的兜里又出現(xiàn)了兩包煙，真萬寶路和假萬寶路，上級領(lǐng)導(dǎo)來時，他呈上真萬寶路，以示清廉，自己獨(dú)自享用時抽萬寶路煙盒里裝的軟中華。應(yīng)該說，這

人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越狹窄;越寬容，越寬闊。不與君子計(jì)較，他會加倍奉還;不與小人計(jì)較，他會拿你無招。寬容，貌似是讓別人，實(shí)際是給自己的心開拓道路。——寬容別把他人的善良當(dāng)軟弱，那是一種大度;別把他人的寬容當(dāng)懦弱，那是一種慈悲。好脾氣的人不輕易發(fā)火，不代表不會發(fā)火;性子淡的人只是裝糊涂，不代表沒有底線。感情，不能敷衍;人心，不能玩弄;緣分，不能揮霍。把情當(dāng)情，才有真感情;平等互愛，才有真人心。

在《阿長與》中“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的靈魂！”這一句，大多的解釋是它表達(dá)了“我”對長媽媽永恒的感激和懷念之情，凝聚著“我”對長媽媽的全部情思，寄托了“我”對善良人的衷心祝愿?？蔀槭裁匆谩昂诎怠眮硇稳葸@“仁厚的地母”，把“黑暗”換成“慈愛”難道不是更能表現(xiàn)我對長媽媽的感情嗎？初讀時，不理解作者為何要將自己愛的長媽媽交到“黑暗”的地母手中，多次再讀之后，竟有恍然大悟之感，可能在作者眼里，天上地下沒有真正的“仁厚之地”，社會的黑暗已經(jīng)滲透到世界任

閩贛交界的光澤縣仁厚村傳來好消息，聯(lián)農(nóng)合作社擴(kuò)建200畝稻花魚養(yǎng)殖的田間工程全面開工，采取抗凍減災(zāi)措施的油菜恢復(fù)良好，吸引游客駐足觀賞。2月中旬，為降低受低溫雨雪影響，福建省農(nóng)科院和福建光澤縣專家團(tuán)隊(duì)，通過微信發(fā)布預(yù)警，提醒農(nóng)民采取防寒抗凍措施。幾日前，光澤縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局的省科技特派員專家組，趕赴仁厚村調(diào)查油菜受凍情況，提出噴施“蕓苔素內(nèi)酯”、加強(qiáng)肥水管理等抗凍減災(zāi)綜合措施。經(jīng)過一周的努力，油菜長勢全面恢復(fù)，吸引了周邊游客拍攝留念?！笆】h專家團(tuán)隊(duì)的及時指導(dǎo)，

他當(dāng)年說，麗敏的仁厚是他最看重的，現(xiàn)在看來老爺子深謀遠(yuǎn)慮?！焙匣锶搜a(bǔ)充道。在家族傳承接班人的遴選和培養(yǎng)上，最近我們在研究的德川家康三代傳承的故事也是一個仁者上的成功案列。我打開了剪輯好的《葵德川三代》電視劇里的有關(guān)傳承的經(jīng)典場景，開始了我們團(tuán)隊(duì)今天的主題討論―家族傳承中，能者上還是仁者上？德川秀忠雖然早早被父親德川家康指定為幕府大將軍的接班人，卻一直對自己的能力缺乏自信。 他的二哥、四弟和他年齡相仿，英勇善戰(zhàn)，足智多謀，且功勛卓著。秀忠最大的優(yōu)點(diǎn)是仁厚，他

，麒麟由于其具備仁厚之德性，通常也用來與王者相比附。對于《麟之趾》這首詩的大義，后世的經(jīng)學(xué)家大多也圍繞著麟作為仁德與王者的象征展開解釋?！睹姟氛J(rèn)為，這首詩是“《關(guān)雎》之應(yīng)也。《關(guān)雎》之化行，天下無犯非禮，雖衰世公子，皆信厚如《麟趾》之時也”[1]594。鄭玄《箋》曰：“《關(guān)雎》之時，以麟為應(yīng)。后世雖衰，猶存《關(guān)雎》之化者，君之宗族猶尚振振然，有似麟應(yīng)之時，無以過也。”[1]594毛、鄭皆以為，《麟之趾》是呼應(yīng)《關(guān)雎》之詩，其義在于贊美公子、公族皆品德高尚

……縣令的公子叫仁厚，著實(shí)不仁義不厚道。仁厚跟著后生們身后看他們與阿敏公主對歌，看后生們一個個被公主的瑤歌戲弄得灰頭土臉，沒人能見上阿敏公主一面。仁厚知道，憑自己那點(diǎn)歌技很難讓阿敏傾心，于是仁厚在寨子里四處打聽誰的歌唱得好。二寶這幾天在大小寨子里尋找落單的姑娘，自打被羞辱后，他決定也要找一個姑娘，領(lǐng)到石頭墻后面，嘗試一下那些藥粉和咒語帶來的滋味。他想后生們都去寨王家唱情歌去了，正好少了些競爭的對手……不料姑娘們都不買他的賬，嫌他丑，嫌他矮窮矬，還嫌他性格不

實(shí)守信，一方善良仁厚，這不就是我們最期待的陌生人之間的關(guān)系嗎？一般認(rèn)知里，這種事太普通，無法激起受眾強(qiáng)烈的情緒，還可能會造成一種誤解，仿佛發(fā)生在陌生人之間的善意是稀少的、不可思議的，因此才需要格外關(guān)注。新聞習(xí)慣了報道“壞消息”，與媒體的守望者角色有關(guān)。關(guān)心“壞消息”、傳播“壞消息”是人類進(jìn)化的本能，正如《人類簡史》中所說，“記者總在向社會爆料，從而保護(hù)大眾免遭欺詐和占便宜?！本拖癫t望員站在社會巨輪的最前端，警告我們哪里有暗礁，哪里有漩渦。這種習(xí)慣有利也有弊

致/其骸骨/緣君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 B.家在益州/被命遠(yuǎn)下今受旨/自裁無由致/其骸骨緣/君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 C.家在益州/被命遠(yuǎn)下/今受旨自裁/無由致其骸骨/緣君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 D.家在益州/被命遠(yuǎn)下/今受旨自裁/無由致/其骸骨緣/君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 2.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（? ? ）。 A.星宿，文中指星象，指星體的明暗、位置等現(xiàn)象，迷信的人借觀察星象，推測人事的吉兇。 B.左遷，文中指貶官，降職。如白居易的

是非。一六五、 仁厚是儒家之道 虛浮為今人之過『原文』治術(shù)必本儒術(shù)者，念念皆仁厚也； 今人不及古人者，事事皆虛浮也。求本當(dāng)承仁厚；清心莫染虛浮。一六六、莫之大禍 起于不忍『原文』莫之大禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)。忍字能留余地；躁心常引禍災(zāi)。一六七、體察他情 有益他人『原文』家之長幼，皆倚賴于我，我亦嘗體其情否也？ 士之衣食，皆取資于人，人亦曾受其益否也？一縷情生溫暖；千般事察細(xì)微。一六八、讀書積德 事長親賢『原文』富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也； 少

快使你脫掉大衣，仁厚、友善的方式以及稱贊，比任何爭論和指責(zé)更容易改變別人心意?，F(xiàn)在的自己怎樣都沒有關(guān)系，只要不讓未來的自己感到羞愧，就夠了。自由主義的人生觀，無非兩句話。第一，我們絕不去強(qiáng)制他人；第二，我們盡可能不讓別人強(qiáng)制我們。換種說法，我們在保持自己獨(dú)立的人格尊嚴(yán)和人格空間的前提下，盡可能對他人釋放善意。想怎樣就怎樣，不能怎樣就不怎樣，怎樣了又怎樣？這三句話概括了全部人生觀。人活著就是要想清楚兩件事，一是我想要什么；二是為此我愿意放棄什么。心之所向，素

事？”此人名叫皮仁厚，是開酒樓的老板。他看中了河邊的一塊地皮，這里緊靠街口，水陸交通都很便利，而且風(fēng)景優(yōu)美，要是在這里開酒樓，那銀子還不像流水一樣，可是這里早有一家店面，叫作“香四海”，是一家烤鴨店，這家店靠著祖?zhèn)鞯闹谱髅胤?，在這里已開了上百年，是一家響當(dāng)當(dāng)?shù)睦献痔枴，F(xiàn)在的掌柜名叫云中瀟。云中瀟一聽皮仁厚竟然要買香四海的地皮，把頭搖得十分堅(jiān)決，笑著說：“皮老板，我勸你還是打消這個念頭，就算我答應(yīng)，襄陽王也不會答應(yīng)的。”十多年前，襄陽王來縣城微服私訪，在香四

村后，該村村長吳仁厚特意捐出糧食給部隊(duì)做軍糧。粟裕高興地說：“倒是一位開明紳士?！辈筷?duì)浩浩蕩蕩開進(jìn)琶塘村，全村男女老少延山延路歡迎新四軍。晚飯后，粟裕正在安排第二天的整訓(xùn)，作戰(zhàn)參謀走進(jìn)辦公室，說有情況報告。原來，當(dāng)天晚上，村長吳仁厚的兒子舉行婚禮。吳仁厚并沒有邀請粟裕，憑直覺，粟裕感到有隱情。為此，他不請自來，到婚禮現(xiàn)場“赴宴”。粟裕來到吳家大院，只見廳堂內(nèi)燈火齊明，吳仁厚高舉著酒杯說：“諸位來賓，父老鄉(xiāng)親，今日鄙人五十生辰，小兒十歲，也是他與燕飛姑娘百年

事？”此人名叫皮仁厚，是開酒樓的老板。他看中了河邊的一塊地皮，這里緊靠街口，水陸交通都很便利，而且風(fēng)景優(yōu)美，要是在這里開酒樓，那銀子還不像流水一樣，可是這里早有一家店面，叫作“香四?！?，是一家烤鴨店，這家店靠著祖?zhèn)鞯闹谱髅胤?，在這里已開了上百年，是一家響當(dāng)當(dāng)?shù)睦献痔枴，F(xiàn)在的掌柜名叫云中瀟。云中瀟一聽皮仁厚竟然要買香四海的地皮，把頭搖得十分堅(jiān)決，笑著說：“皮老板，我勸你還是打消這個念頭，就算我答應(yīng)，襄陽王也不會答應(yīng)的?！笔嗄昵埃尻柾鮼砜h城微服私訪，在香四

。文章結(jié)尾說，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”我想，“仁厚黑暗的地母”指什么？為什么說是“仁厚黑暗的”呢？（見《語文報.教師版》2007.3.20）《教師教學(xué)用書》說，“地母”指的就是地神。地神是黑暗而仁厚的，阿長長眠于地下，魯迅祈禱地神賜福于她，讓她的魂靈得以永遠(yuǎn)安息。這體現(xiàn)了魯迅對長媽媽的全部情思，也寄托著作者魯迅對善良人的衷心祝福。地母，滋養(yǎng)萬物，哺育生靈，慷慨為人類貢獻(xiàn)一切，默默無言，用“仁厚”形容不為過。那么“黑暗”呢？難道“地母”

個惡霸財主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財主命人貼出一張告示，上書：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，人們爭相上山尋寶。豈料三天過去了，也沒尋到寶物。人們恍然大悟，這才知道是惡財主出損招在戲耍老百姓，頓時群情激憤，告到縣衙?？h令吩咐衙役速將財主謝仁厚捉拿歸案，升堂開審：“大家告你蒙騙百姓，還不快快從實(shí)招來！”惡財主說：“青天大老爺，難道貼告示請人尋寶也有罪？”縣

處。但是，他卻不仁厚。如果，他要以五項(xiàng)長處來凌駕別人，做出不仁不義的惡事的話，誰會與他和睦相處？要是真立他為繼承人的話，那么智氏宗族就一定要滅亡了?！弊鳛閲涞闹切右娝?dāng)眾反駁自己意見，不高興了，當(dāng)即就拂袖走人，不搭理他了。智果見狀，也就知趣地不再繼續(xù)“糾纏”智宣子了。然而，早已從中洞曉未來的他見智宣子如此一意孤行，不采納自己的建議，就在萬般無奈之下向太史請求提前脫離智氏家族，并另立一個輔佐的氏族，開始提前規(guī)避險境了。智瑤在作為國卿的繼承人的后備人選時僅

個惡霸財主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財主吃飽了撐的，命人貼出一張告示，上書：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，轟動十里八鄉(xiāng)，人們爭相上山尋寶。豈料三天過去了，鄉(xiāng)鄰們踏遍了山上的每一寸泥土，也沒尋到寶物。人們恍然大悟，這才知道是惡財主出損招在戲耍老百姓，頓時群情激憤，告到縣衙。縣令見眾百姓齊心協(xié)力狀告財主蒙騙，不敢怠慢，吩咐衙役速將財主謝仁厚捉拿歸案，升堂開審

存一份善良，一份仁厚，力爭做一個最真實(shí)的自己，這樣就好。悠然地行走在屬于自己的世界中，不徘徊在別人的世界里，主宰自己的命運(yùn)。淡雅而不孤寂，繁華而不彰顯，獨(dú)立而不失溫暖，堅(jiān)定也伴著溫馨。崇尚內(nèi)心真實(shí)的感受?？释颜x，但決不乞求友誼；渴望愛，但決不乞求愛；紅顏也得，藍(lán)顏也罷，投緣便是知己，深交便是知心。期待理解，但決不乞求理解；向往美好，但決不違背良心。感恩，知足，微笑，簡單，保持這種輕松愉悅的心情，行走在理性之中，生活在感性之里！用最美的心情，過好自己的日子

文劉泳曄老來仁厚些好文劉泳曄人到老年，歷經(jīng)滄桑，風(fēng)雨過后，心境孤寂，最怕失去親人的關(guān)心，也特別在意自己是否受到周圍人的關(guān)注。生活中，我們見過很多老人，閱歷豐厚，豁達(dá)開朗，對晚輩和鄰里寬仁大度，他們的善舉得到晚輩應(yīng)有的尊重和真誠的回報。然而，有些老人卻十分褊狹，過分以自我為中心，從而遠(yuǎn)離親情，鄰里排異，當(dāng)自己遇到難處時，容易陷入孤立無助的境地。我住的這個居民樓里就有兩位這樣的老人，由于心胸狹窄，斤斤計(jì)較，親不在，鄰不濟(jì)，晚年過得并不幸?？鞓?。二單元三樓的郝大

個惡霸財主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財主吃飽了撐的，命人貼出一張告示，上書：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，轟動十里八鄉(xiāng)，人們爭相上山尋寶。豈料三天過去了，鄉(xiāng)鄰們踏遍了山上的每一寸泥土，也沒尋到寶物。人們恍然大悟，這才知道是惡財主出損招在戲耍老百姓，頓時群情激憤，告到縣衙。縣令見眾百姓齊心協(xié)力狀告財主蒙騙，不敢怠慢，吩咐衙役速將財主謝仁厚捉拿歸案，升堂開審

— 以劉述先和蔡仁厚為例文/王興國儒學(xué)的“全球化”與“在地化”，乃是“通過當(dāng)代新儒家的視域?qū)θ蛟诘鼗瘑栴}作出反思與回應(yīng)”的產(chǎn)物。早在20世紀(jì)末期，當(dāng)代新儒家便已實(shí)施和展開了儒學(xué)的“全球化”與“在地化”運(yùn)動，這是“儒學(xué)第三期”繼續(xù)展開的重要內(nèi)容與課題。而近5年以來，儒學(xué)的“在地化”與“全球化”的主旨更是得到了前所未有的高揚(yáng)與彰顯。當(dāng)代新儒家旨在繼承與推進(jìn)唐君毅、牟宗三和徐復(fù)觀等為代表的第二代當(dāng)代新儒家的志業(yè)，在儒學(xué)與世界文明的交流和對話中把儒學(xué)推向世界，使

的惡霸財主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，就成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財主吃飽了撐的，命人貼出一張告示，上書：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，轟動十里八鄉(xiāng)，人們爭相上山尋寶。豈料三天過去了，鄉(xiāng)鄰踏遍了山上每一塊石頭，也沒尋到寶物。眾人恍然大悟，認(rèn)為這是惡財主出損招在戲耍百姓，頓時群情激憤，告到縣衙?？h令見眾百姓齊心合力狀告財主蒙騙，不敢怠慢，吩咐衙役速將財主謝仁厚捉拿歸案，升堂開審?！按?/div>

故事大王 2016年9期2016-10-14

劉再復(fù)生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時把我推向無謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心、創(chuàng)造的生活。時而像神，指揮我投入混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能量；時而像魔，撲滅我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空、狂亂的寂寞。于是，我與生活展開搏斗，和生活爭奪自己——爭奪我的自由，爭奪我的思索，爭奪我的權(quán)利，爭奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時候，偷來了時光，并給它套上繩索，努力采集，努力冶煉，努力捶打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切：蒸發(fā)掉的知識，蒸發(fā)掉的思想，

劉再復(fù)生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時把我推向無謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心、創(chuàng)造的生活。時而像神，指揮我投入混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能量；時而像魔，撲來我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空、狂亂的寂寞。于是我與生活展開搏斗，和生活爭奪自己。爭奪我的自由，爭奪我的思索，爭奪我的權(quán)利，爭奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時候，偷來了時光，并給它套上繩索，努力采集，努力冶煉，努力錘打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切；蒸發(fā)掉的知識，蒸發(fā)掉的思想，蒸發(fā)

為他。要像他那么仁厚，要像他那么睿智，也要像他那么有風(fēng)度，又或者擁有他那雙好看的眼睛。變成像他那樣的人，是一種幸福。以前做過一個心理測驗(yàn)，問題是：“你想變成愛人的哪一部分？”我選擇了眼睛，那樣便可以看到他看到的東西，看到他眼中的我。我從來沒想過，可以不是變成一部分，而是全部。人會變成自己最愛的那個人嗎？朝夕相對，天長日久，一天，你發(fā)現(xiàn)，你原來擁有他的眼神。你在自己身上看見他，也在他身上看見自己，這是純度最高的結(jié)合。

。楊小萍的爸爸楊仁厚得知噩耗后，向老伴劉三女謊稱去呼和浩特收購山藥，于4月10日，帶著大兒子楊明寬租車趕到了呼和浩特。在公安人員的帶領(lǐng)下，確認(rèn)了遇害女孩正是自己的閨女楊小萍。這一晴天霹靂當(dāng)即將楊仁厚震蒙，幾分鐘后，緩過神來的楊仁厚抱著女兒的尸體失聲痛哭起來?？捱^之后，楊仁厚陷入困窘之中。原來，楊仁厚家徒四壁，一時半刻，上哪兒為女兒籌集數(shù)額不小的安葬費(fèi)?更痛苦的是，老伴有先天性心臟病，身體孱弱，甚至有時連床都下不了，倘若把女兒的尸體帶回老家，老伴病怏怏的身體

樸高貴，六盤山的仁厚恬靜，毫無疑問體現(xiàn)在她默默地、一年四季的更迭交替中，所凸現(xiàn)出來的是她大度的胸襟，無我的情懷。 在我眼中，她雖無奇峰險隘，卻也不失俊俏秀美。目光所及的地方就可見到她逶迤連綿的身影。藍(lán)天白云下，她的清朗可以入懷;風(fēng)生霧起時，她的姿容如夢似幻。 順著有路沒路的地方信步而上，路邊的花草林木，身邊的鳥聲蟬鳴，與有力的心跳、流淌的汗水、粗喘的氣息，渾然融為一體。那時，世間的一切煩躁、紅塵里的一切喧囂，全部踩落于腳底的腐泥爛草之下，人生的快意和幸

［劉再復(fù)］生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時把我推向無謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心、創(chuàng)造的生活。時而像神，指揮我投入混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能量；時而像魔，撲來我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空、狂亂的寂寞。于是我與生活展開搏斗，和生活爭奪自己。爭奪我的自由，爭奪我的思索，爭奪我的權(quán)利，爭奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時候，偷來了時光，并給它套上繩索，努力采集，努力冶煉，努力錘打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切；蒸發(fā)掉的知識，蒸發(fā)掉的思想，

——以劉述先和蔡仁厚為例王興國在“典范轉(zhuǎn)移”的大時代，當(dāng)代新儒家在分化中走入了21世紀(jì)。當(dāng)代新儒家第三代及其后續(xù)者繼承了第二代和第一代的精神志業(yè)，順乎世界潮流，呼應(yīng)“全球化”與“在地化”的召喚，在不斷地反省和批判中把當(dāng)代新儒家的“儒學(xué)第三期”開展推向前進(jìn)，從回應(yīng)與對抗西方哲學(xué)走向了與西方哲學(xué)、宗教和倫理的多元對話，同時講求與強(qiáng)調(diào)當(dāng)代新儒家與中國自由主義和馬列主義之間的三邊良性互動，在學(xué)術(shù)、教育、政治與社會實(shí)踐等多個領(lǐng)域掀起與推展儒學(xué)的“全球化”與“在地化”

為他。要像他那么仁厚，要像他那么睿智，也要像他那么有風(fēng)度，又或者擁有他那雙好看的眼睛。變成像他那樣的人，是一種幸福。以前做過一個心理測驗(yàn)，問題是：“你想變成愛人的哪一部分？”我選擇了眼睛，那便可以看到他看到的東西，看到他眼中的我。我從來沒想過，可以不是變成一部分，而是全部。人會變成自己最愛的那個人嗎？朝夕相對，天長日久，一天，你發(fā)現(xiàn)，你原來擁有他的眼神。你在自己身上看見他，也在他身上看見自己，這是純度最高的結(jié)合。責(zé)編/梅子

比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理,仁慈寬容而不易沖動,性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷,所以用山來進(jìn)行比擬。山水各有千秋,仁智都是師者的追求,即使力不能及,也要心向往之。為師當(dāng)如山一樣胸懷寬大,什么樣的學(xué)生都會遇見,花一樣的有之,草一樣的有之,樹一樣的有之,鳥一樣的有之,蟲一樣的有之……無論是參天大樹還是低矮灌木,無論是名花貴卉還是野花小草,山都給以生存的空間;無論是百鳥爭鳴還是虎嘯猿啼,無論是孔雀開屏還是小猴淘氣,山都給以居住的自由;無論是候鳥飛來飛

生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時把我推向無謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心，創(chuàng)造的生活。時而象神，指揮我投進(jìn)混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能；時而象魔，撲滅我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空，狂亂的寂寞。于是，我與生活展開搏斗，和生活爭奪自己。爭奪我的自由，爭奪我的思索，爭奪我的權(quán)利，更爭奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時候，偷來了時光，并給它套上繩索。努力采集，努力冶煉，努力錘打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切:蒸發(fā)掉的知識，蒸發(fā)掉的思想，蒸發(fā)掉的