張璇

魯迅的《阿長與<山海經(jīng) >》和《從百草園到三味書屋》這兩篇文章在初中階段的地位非常重要。首先兩篇文章是統(tǒng)編本教材中第一本推薦名著《朝花夕拾》中的;其次，《阿長與<山海經(jīng) >》是統(tǒng)編本教材中七年級下冊第三單元的一篇重點教讀文章?！稄陌俨輬@到三味書屋》是統(tǒng)編本教材中七年級上冊第三單元的一篇重點教讀文章。兩篇文章在統(tǒng)編本教材七年級上冊中地位特殊，值得反復閱讀，在反復閱讀過程中，這兩篇文章并沒有因為它們離我們現(xiàn)在生活的時代遠就讓人感到枯燥無味，反之，每一遍的閱讀都能讓人感受到新東西。作為教師，應該將每次閱讀后的新感悟融入到教學中，與同學一起分享?；蚴菍⒏形蜻\用到自己的教學中，不斷改進教學方式。

初讀魯迅，覺得他的文章晦澀難懂。如在《阿長與<山海經(jīng) >》中“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的靈魂！”這一句，大多的解釋是它表達了“我”對長媽媽永恒的感激和懷念之情，凝聚著“我”對長媽媽的全部情思，寄托了“我”對善良人的衷心祝愿?？蔀槭裁匆谩昂诎怠眮硇稳葸@“仁厚的地母”，把“黑暗”換成“慈愛”難道不是更能表現(xiàn)我對長媽媽的感情嗎？初讀時，不理解作者為何要將自己愛的長媽媽交到“黑暗”的地母手中，多次再讀之后，竟有恍然大悟之感，可能在作者眼里，天上地下沒有真正的“仁厚之地”，社會的黑暗已經(jīng)滲透到世界任何一個角落，無論你生或是你死，都逃脫不出?！昂诎怠币殉蔀樯鐣囊环N常態(tài)，任你在天上地下的哪一處，都一樣。所以這里的“黑暗”是魯迅先生對當時社會的一種無奈，他對長媽媽去世后唯一的希望就是黑暗的地母能保留僅存的一點“仁厚”，讓黑暗的地府能有那么一點點溫暖，而且這句話中的“仁厚”修飾的是“黑暗”，這樣的排列讓我們讀出魯迅先生對現(xiàn)實的失望。后一句“愿在你懷里永安她的靈魂”，讀出的不僅是魯迅對長媽媽美好的祝愿，希望她在地府中能夠安息。也透露出魯迅對現(xiàn)實社會的態(tài)度，在現(xiàn)實社會人們得不到安寧，可能在虛無的地府能感受到片刻寧靜。連在世人都害怕的地府還有那么一點“仁厚”，在這個“人吃人”的社會讓人看不到一點“希望”。

教師在講解這篇文章時，除了帶領(lǐng)同學們感受魯迅對長媽媽的感情外，還應從字里行間去體悟魯迅當時的情感變化。結(jié)合魯迅寫這篇文章的背景是在1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，魯迅受反動政府通緝，不得不到廈門大學任教。后又因受守舊勢力的排擠，作者只能借回憶少年生活，寫點文章聊以自慰。作者在受到“通緝”和“排擠”的情況下，寫下了這篇回憶性散文，所以教師在解讀文本時，不應單一的只考慮到魯迅對長媽媽的懷念，還應想到當時魯迅所處的環(huán)境，正是因為在這樣的環(huán)境中，魯迅對長媽媽的感情就會變得復雜。不僅有對長媽媽的感情，還有通過長媽媽來表達自己當時的一個情感狀態(tài)--無奈、失望、義憤又無計可施……。多角度解讀文章不僅能拓寬學生的思維，還能觸發(fā)學生的頭腦風暴，但這就要求教師對一些經(jīng)典文章，如魯迅先生的文章，一定要多讀，常讀，反復讀，在讀的過程中你一定能發(fā)現(xiàn)新的東西，獲得新的情感體驗。

魯迅的另一篇文章同樣如此，那就是讓你的每一遍閱讀都能讀出不同的東西。以前讀《從百草園到三味書屋》，讀的是“百草園”的有趣，記住了百草園中的斑蝥、油蛉、美女蛇、雪中的鳥雀和三味書屋中“我”問的“怪哉蟲”、“我”偷偷背著老師畫繡像等有趣好玩的情節(jié)以及讀的是“三味書屋”的枯燥，壽鏡吾老先生的嚴厲。做老師后讀《從百草園到三味書屋》，在“百草園”中我讀到作者如何描寫景物的方法，在“三味書屋”中我讀到了作者如何描寫人物的方法?，F(xiàn)在當我再次翻開這篇文章，我又有了新的感受。

文章中，作者并沒有特別突出表現(xiàn)他對百草園的喜愛，也沒有刻意強調(diào)他對三味書屋的厭惡。這兩個地方都有作者童年生活過的痕跡，現(xiàn)在的他，似乎是站在一個旁觀者的角度，站在一個中立的位置，向讀者描繪他童年生活過的地方，向讀者陳述他童年做過的趣事。如果我問你，百草園和三味書屋，作者覺得哪個地方更有趣？也許更多的人會偏向百草園，因為那里是作者的“樂園”，那里有“碧綠的菜畦”、“高大的皂莢樹”、“低唱的油蛉”、“像小珊瑚珠攢成的覆盆子”、“神秘可怕的美女蛇”、“雪中抓鳥雀”等趣事。那么在三味書屋中，作者同樣也找到了很多樂趣，如“爬上花壇去折臘梅”、“放開喉嚨亂讀一氣”、“用‘荊川紙描繡像”等。要說有趣，兩個地方都有趣味，要說印象深刻，兩個地方都給作者留下了記憶。那么我想說的是，如果我們從教育的結(jié)果上來看待這兩個作者童年生活過的地方，會有什么不同呢。

在百草園中，作者并沒有正式的以學習的態(tài)度來學習什么，他只是每天很認真的在“玩?！薄５撬麉s在玩耍中認識了許許多多的動植物，在玩耍中記住了美女蛇的故事，在玩耍中學會了如何在雪中抓鳥雀。而當作者以正式的學生的身份被框在三味書屋中讀文論義時，他“學到”的是如何逃課，如何放開喉嚨亂讀一氣，如何趁先生不注意描繡像。這樣的現(xiàn)象不得不讓我們現(xiàn)代教育者反思。我們讓學生脫離了自然空間和日常文化生活空間來進行學習，秉承著“讀書百遍，其義自見”的教學宗旨，讓學生用課本理解課本，把學生框在教室、框在書本中，這樣的教育又真的能讓學生學進去多少呢？

而作為老師，我們應該反思這樣的行為，在教學中，要學會“多導，不壓”的教學方式，每個學生都是一個獨立的個體，都具有獨立的思維，我們應該用“合理”的方式將學生引導到正確的方向上來，而不是一味的打壓和指責。這樣做才能收到事半功倍的效果。

魯迅先生的文章，每次讀都會有新的發(fā)現(xiàn)，每次讀都會有新的感悟，每次讀都會有新的體驗，特別是教學中經(jīng)典文章，教師一定要“常讀”，這樣才能“常新”，使知識的傳遞歷久彌新。