定意志?？紙?chǎng)由修行者自行筑壇，方圓一丈開外。場(chǎng)內(nèi)，除修行者本人，還得有一位“烈士”（意為攫戾執(zhí)猛之士）充當(dāng)陪考。屆時(shí)，這位烈士要持刀侍立，從黃昏站到黎明。其間，無論碰到何種駭怪，烈士均應(yīng)視而不見，聽而不聞，絕對(duì)不能開口說話。與此同時(shí)，修行者坐于壇中，手按長(zhǎng)刀，口念神咒，摒視棄聞，通宵達(dá)旦。如是功成，修行者與烈士俱得羽化登仙?？疵靼琢藛?？考仙的關(guān)鍵在于，整個(gè)過程中，陪考者不得講一句話。于是，故事里的隱士開始尋找。世間不乏大忠大勇之人，但要找一個(gè)面臨任何測(cè)驗(yàn)都

人，只住著四名修行者，束著發(fā)，穿著顯舊的道袍。同他們交談得知，平時(shí)，幾乎難得有人上山來尋訪。節(jié)假日或星期天，零星有人來看看。因?yàn)橄慊鸩煌麄兊囊路?、他們的住所，連同他們的一日三餐，都簡(jiǎn)陋到無法再簡(jiǎn)陋的地步。我問：“日子過得這般辛苦，為何不考慮揶（換）個(gè)地方？或想點(diǎn)什么辦法？”一位長(zhǎng)者回答：“習(xí)慣了，反正是過，這里清靜?！闭f這話時(shí)，一臉淡然。后來，我又去過一次江油重華鎮(zhèn)的老君山。上山十多公里，山腰處，也有個(gè)破舊小廟，兩名修行者生活于此。一年四季，清靜到幾乎

辟谷多年的青樸修行者它隆起的速度如瞬間的頓悟但天空依然虛妄諸相只是虛妄縱使如山脈一般挺拔都不過輕盈如指縫間的寒冷你看到的雪其實(shí)不是雪那是潔白得如虛妄般的一抹靈魂——原載《西藏文學(xué)》2020年第4期推薦語(yǔ)此詩(shī)開篇發(fā)問，相當(dāng)大氣。用充滿動(dòng)感的細(xì)節(jié)，極為形象的動(dòng)詞，想象著有一雙巨手用萬古積雪“揉捏”而成了青藏高原的”原形”；用以擬人化手法對(duì)之加以重新命名——青樸修行者；緊接著來個(gè)峰回路轉(zhuǎn)，說天空言諸相之“虛妄”，言說一切都?xì)w于虛空，既有靈思又顯開闊。如此深刻的體

心，以牧牛人喻修行者，講述佛教調(diào)伏心意的修正過程，其深意為要求修行者通過循序漸進(jìn)的修煉，從而達(dá)到主客觀世界高度統(tǒng)一的境界，即佛家所說的"四大皆空、物我雙忘"的最高精神境界。第一組"未牧"。第一頭牛受到外界刺激之后沖出柵欄，正昂頭犟項(xiàng)拼命朝山間狂奔，后面的牧人雙手緊拽韁繩，正使勁地把它往回拉。佛家認(rèn)為，人的心在未經(jīng)過調(diào)服之前，就跟未經(jīng)過馴服的牛一樣桀驁不羈，很容易隨外界的干擾而波動(dòng)，就像沒有涵養(yǎng)的人遇到一點(diǎn)小事也會(huì)暴跳如雷，無法自控一樣。第二組"初調(diào)"。在牧

”，表現(xiàn)出一個(gè)修行者對(duì)“他者”的關(guān)照。從這些案例和田野現(xiàn)場(chǎng)觀察中可觀見，在青樸修行地，尼僧，或者說信仰群體與修行地在相互依存的交互作用中維持著她們的生態(tài)空間。從修行者的性別、年齡、身份來觀察，在青樸修行地修行的僧尼，大多是尼僧(姑)，年輕人較多，也有一些老年人。雖然在這里修行的僧尼，性別、年齡、身份不同，但作為信仰共同體或一種社會(huì)生命系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)組成，在維持著這個(gè)群體的生存環(huán)境和青樸修行地宗教生態(tài)平衡的活力。每個(gè)修行洞住修的修行者及其“權(quán)力”在不斷地“調(diào)

辟谷多年的青樸修行者它隆起的速度如瞬間的頓悟但天空依然虛妄諸相只是虛妄縱使如山脈一般挺拔都不過輕盈如指縫間的寒冷你看到的雪其實(shí)不是雪那是潔白得如虛妄般的一抹靈魂——原載《西藏文學(xué)》2020年第4期推薦語(yǔ)此詩(shī)開篇發(fā)問，相當(dāng)大氣。用充滿動(dòng)感的細(xì)節(jié)，極為形象的動(dòng)詞，想象著有一雙巨手用萬古積雪“揉捏”而成了青藏高原的”原形”;用以擬人化手法對(duì)之加以重新命名——青樸修行者;緊接著來個(gè)峰回路轉(zhuǎn)，說天空言諸相之“虛妄”，言說一切都?xì)w于虛空，既有靈思又顯開闊。如此深刻的體

一位黑氏婆羅門修行者，想向佛陀請(qǐng)教擺脫生死煩惱的方法，他兩只手各拿一株花，一株合歡花，一株梧桐花，敬獻(xiàn)給佛，說明來意。佛陀召喚了修行者一聲，修行者答應(yīng)了。佛陀說：“放下?！?span id="syggg00" class="hl">修行者放下了左手的一株花。佛陀又說：“放下。”修行者放下了右手的一株花。但是，佛陀還是對(duì)他說“放下吧?！?span id="syggg00" class="hl">修行者不解，攤開兩只手說：“世尊，我已經(jīng)兩手空空，你還叫我放下什么呢？”佛陀微微一笑：“我并不是讓你放下手中的花，我要你放下的，是心中的想法和心外的執(zhí)著。當(dāng)你把這些全都放下，你就會(huì)從生

6）因?yàn)橹黝}是修行者的心路歷程，所以《紅樓夢(mèng)》不過是借小說的形式，讓讀者自己參悟、借鑒、領(lǐng)會(huì)作者修行歷程之中的各種心理經(jīng)驗(yàn)罷了。當(dāng)然，只有有心人，只有真正修行之人才能夠看出個(gè)中奧妙。在《禪解紅樓夢(mèng)》之中，作者著力從三個(gè)方面對(duì)“《紅樓夢(mèng)》的主題是修行者的心路歷程”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了展開：第一，《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)修行者入世經(jīng)歷的詳細(xì)記錄，這是《紅樓夢(mèng)》一百二十回的整體敘事結(jié)構(gòu)。第二，全面梳理了《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容，通過充分完整的細(xì)節(jié)挖掘賦予其中人物和情節(jié)以全新的修行

長(zhǎng)箴言便是：做修行者，擔(dān)當(dāng)者，莫為等待者，盲目者，猶豫者，畏難者。做修行者，宅其身、抱道行，理性審視局勢(shì)，充實(shí)精神世界。疫情之下人人自危，盲信謠言者有之，情緒崩潰者有之;在家隔離時(shí)，沉迷手機(jī)不分晝夜者有之，荒廢學(xué)業(yè)工作者有之。而我認(rèn)為，以上種種皆是不淡定的心態(tài)和精神力量匱乏所致。大災(zāi)大難面前，傾聽的應(yīng)是權(quán)威專家建議，而非小道消息，理性聽從建議做好防護(hù)措施。而在家隔離時(shí)期，更應(yīng)化消極為積極，將這段時(shí)間轉(zhuǎn)化為提高自身修養(yǎng)，充實(shí)自我精神的絕佳時(shí)機(jī)，而非虛度時(shí)光。

、保安康。做“修行者”，就是宅其身、抱道行。做“識(shí)途者”，就是要做到游必有方?！鲈瓉韲?guó)泰民安就是車水馬龍、人聲鼎沸?！黾膊∨c災(zāi)難都會(huì)成為歲月的塵埃，總會(huì)有一天，這里沒有歇斯底里的哭喊，沒有絕望與黑暗。春風(fēng)會(huì)吹開這里的櫻花，一樹又一樹連成蔽日的云朵，而這里，疾病肆虐過的冰冷土地下，是即將破土而出的春天?！稣?qǐng)告訴孩子，成為像鐘南山那樣的人，是讀書的終極目的?！鲆咔槊媲皼]有旁觀者，疫情防控沒有局外人?！鰶]有一個(gè)冬天不可逾越，沒有一個(gè)春天不會(huì)來臨?！鲈绞抢щy時(shí)刻，

蔡恩澤難得有一家企業(yè)，僅僅間隔3個(gè)月，年內(nèi)兩次上了《人民日?qǐng)?bào)》的頭版。作為中國(guó)制造的一張名片，目前全球每?jī)膳_(tái)微波爐中，就有一臺(tái)是格蘭仕研發(fā)制造的。格蘭仕已在全球10多個(gè)國(guó)家設(shè)立研發(fā)中心和分支機(jī)構(gòu)，品牌已在全球137個(gè)國(guó)家注冊(cè)，產(chǎn)品覆蓋全球近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)。而在行業(yè)整體下行的情況下，格蘭仕在海外市場(chǎng)逆勢(shì)增長(zhǎng)。今年1-5月，格蘭仕在北美市場(chǎng)銷售額同比增長(zhǎng)41%;其微波爐在德國(guó)、英國(guó)、日本等許多國(guó)家和地區(qū)市場(chǎng)取得30%以上增長(zhǎng)，自主品牌冰箱在北美保持100%

王可田秘密的修行者他仍未察覺道成肉身的那個(gè)人在我們中間行走他尚盲瞎他只是個(gè)秘密的修行者暫住自己狹小陰暗的居室有個(gè)聲音在高處說：要進(jìn)窄門！而他走的從來就不是陽(yáng)關(guān)大道他取食，酣睡，喜悅或痛悔小心翼翼地混跡于奔命的人群他只是個(gè)秘密的修行者堅(jiān)信神龕最先完工于苦厄心壁他冰雪激濺的晦暗言辭最終只為預(yù)告一個(gè)春天的消息渴望光，因而就不拒絕黑暗他看見內(nèi)心的火焰從幽昧的淵底上升撕扯著，咬噬著起初是混亂，最后是壯觀他不會(huì)被洶涌而至的人流沖散他只是個(gè)秘密的修行者懷抱一尊神龕走上自

左毓紅朱玉賓老師作為天津市靜海區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的一名普通教師，他的“大名”卻始終在當(dāng)?shù)匦W(xué)數(shù)學(xué)界流傳。從1992年首次走上教育崗位以來，在這數(shù)十年如一日的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，先后在大郝莊鄉(xiāng)大十八戶中心小學(xué)、靜?？h實(shí)驗(yàn)小學(xué)任教，始終奮戰(zhàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教育的第一線。先后被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀教師、全國(guó)模范教師、天津市特級(jí)教師等，并在2017年入選了，教育部2017年“萬人計(jì)劃”候選人名單。 雖然朱老師名聲的越來越大，但是他在工作中、生活上卻沒有什么改變，始終奮斗在小學(xué)教育第一線上，

■本刊編輯 左毓紅朱玉賓老師作為天津市靜海區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的一名普通教師，他的“大名”卻始終在當(dāng)?shù)匦W(xué)數(shù)學(xué)界流傳。從1992年首次走上教育崗位以來，在這數(shù)十年如一日的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，先后在大郝莊鄉(xiāng)大十八戶中心小學(xué)、靜海縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)任教，始終奮戰(zhàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教育的第一線。先后被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀教師、全國(guó)模范教師、天津市特級(jí)教師等，并在2017 年入選了，教育部2017 年“萬人計(jì)劃”候選人名單。 雖然朱老師名聲的越來越大，但是他在工作中、生活上卻沒有什么改變，始終奮斗在小

一個(gè)修行者在河邊打坐時(shí)，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，一只蝎子正在水里掙扎。他伸手把它撈出來時(shí)，被蝎子豎起的毒刺蟄了一下。過了一會(huì)兒，他又聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，蝎子又掉到水里去了。他又把它救了上來，當(dāng)然，他又被蟄了一下。他繼續(xù)打坐。過了一會(huì)兒，他又有了相同的不幸遭遇。旁邊的漁夫說：“你真蠢，難道不知道蝎子會(huì)蟄人嗎？”“知道，被他蟄了三次了。”“那你為什么還要救它？”“蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會(huì)因它的本性而改變?！边@時(shí)，他又聽到了掙

孫靜曾有位修行者請(qǐng)教一位高僧，如何修行才能得道？高僧說：“這樣吧，你跟著我過一天，看看能悟出什么?！?span id="syggg00" class="hl">修行者很高興。結(jié)果一天下來，他也沒發(fā)現(xiàn)高僧有什么驚人之舉，便很納悶。高僧問：“你看到了什么？”“我只是看到您該吃飯的時(shí)候吃飯，該睡覺的時(shí)候睡覺，該打坐的時(shí)候打坐……”修行者喃喃道?！斑@就對(duì)了?！备呱⑽⒁恍?。修行者頓悟?！霸摮燥埖臅r(shí)候吃飯，該睡覺的時(shí)候睡覺?！闭f的就是我們?cè)撟鍪裁吹臅r(shí)候就做什么，并且要專注如一，把事情做好，這樣最終才能有所成。其實(shí)在教育教學(xué)中

書頗有心得：有修行者訣別妻子往深山修行，畢竟還得食人間煙火，便毗鄰山村，村鄰為其結(jié)廬。修行者以兩幅粗布代替衣裳，不料換洗的一幅為鼠嚙，恐另一幅又遭嚙。村鄰贈(zèng)貓御鼠，然貓以牛奶為食，又贈(zèng)其奶牛，然牛食草，又為其拓荒地以種草谷。然修行者無能耕耘，村鄰只好又媒以寡婦。寡婦年輕，耕炊伴讀，修行者好之，遂妻之生子……讀著不免竊笑，為修行者汗顏。又讀錢穆先生著作。先生認(rèn)為，生命中之第一層次即生活方面，接近自然，人與其他動(dòng)植物生命相差并不遠(yuǎn)。孟子曰：人之異于禽獸者幾稀。

問題，試想如果修行者沒有“悟”，他努力的方向萬一是錯(cuò)的呢？這樣的話，只是在錯(cuò)誤的方向上努力，不僅于修行無助，而且可能有害。第三種是“漸修漸悟”，即“因漸修而漸悟”，“如登九層之臺(tái)，足履漸高，所見漸遠(yuǎn)，故有人云：欲窮千里目，更上一層樓。”[2]67宗密對(duì)于“漸修漸悟”的描述很形象。但這種理論也很容易讓人想到一個(gè)問題，“漸修漸悟”有沒有這樣一個(gè)臨界點(diǎn)，在越過臨界點(diǎn)的那一刻就豁然通達(dá)，與之前的狀態(tài)迥然不同？如果真有這樣一個(gè)臨界點(diǎn)，越過去的那一刻不就應(yīng)該是屬于“頓

來自全國(guó)各地的修行者隱居山谷，過著和1000年前一樣的生活。2008年，看過比爾波特的《空谷幽蘭》后，西安市民張劍峰決定去終南山尋找書中所寫的隱士。之前，張劍峰的身份是青春文學(xué)圖書編輯。自從走上尋訪終南隱士的道路之后，他的身份變成雜志《問道》的主編，他對(duì)隱士的采訪就刊登在這本雜志上。第一次，張劍峰是跟一群驢友一起去找，結(jié)果什么都沒有找到。這對(duì)張劍峰來說是個(gè)教訓(xùn)，后來他才知道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一群驢友結(jié)隊(duì)進(jìn)山，隱士們就關(guān)了門，或者躲到其他地方，以免被打擾?！皩る[者不

、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒去。修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應(yīng)該哪里有問題在哪兒修，修通這個(gè)問題。在寺廟、在禪堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題，那有什么用？修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修行得多好？”“我是一個(gè)修行者?！毙扌惺窍蚰阕约旱纳铒@示，“看，這個(gè)問題難不住我”“它不是問題”“什么也不能帶給我問題或煩惱”“存在只能給我喜悅”。（摘自《醒獅國(guó)學(xué)》）

、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒去。修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應(yīng)該哪里有問題在哪兒修，修通這個(gè)問題。在寺廟、在禪堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題，那有什么用？修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修行得多好？”“我是一個(gè)修行者?！毙扌惺窍蚰阕约旱纳铒@示，“看，這個(gè)問題難不住我”“它不是問題”“什么也不能帶給我問題或煩惱”“存在只能給我喜悅”。（摘自《醒獅國(guó)學(xué)》）

到寺廟、山林或修行者多的地方，去玄談修道，去冥想或打坐，去念阿彌陀佛或《大悲咒》。修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應(yīng)該是哪里有問題在哪里修，直到修通這個(gè)問題。在寺廟、在大山林、在修行者多的地方心情好，沒問題，但那有什么用？修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修行得多好?！薄拔沂且粋€(gè)修行者?！毙扌惺窍蚰阕约旱纳铒@示：“看，這個(gè)問題難不住我?！保ㄉn 蒼摘自《文學(xué)報(bào)》）

、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒去。修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應(yīng)該哪里有問題在哪兒修，修通這個(gè)問題。在寺廟、在禪堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題，那有什么用?修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修行得多好?”“我是一個(gè)修行者?！毙扌惺窍蚰阕约旱纳铒@示，“看，這個(gè)問題難不住我”“它不是問題”“什么也不能帶給我問題或煩惱”“存在只能給我喜悅”。（摘自《醒獅國(guó)學(xué)》2015年第8期中）

村里道高望重的修行者，獨(dú)居在修行洞里，生了病，差不多整個(gè)村的人都會(huì)去探望。而爸爸怨恨爺爺拋下家庭，潛心修行，連妻子最后一面也不愿見，所以爸爸也執(zhí)拗地不肯再見爺爺。一條河阻擋在兩父子中間，誰(shuí)也不肯越過，就連小姑娘央金也有自己的困惑。藏族一家人各自沉陷在自己內(nèi)心的陰影中，三代人的世界被一條河水隔開，越顯冷落。他們各自在成長(zhǎng)、各自在解脫、各自在面對(duì)自己。全片九十分鐘，像白開水般平鋪直敘，波瀾不驚。隨著時(shí)間推移，冬去春來，草木榮枯，生命興衰。

樣學(xué)習(xí)。真正的修行者，以一草一木為蓮花坐臺(tái)，朝拜每一寸土地，敬畏每一個(gè)角落的靈魂?！澳榛ㄎ⑿Α备褶D(zhuǎn)道出了對(duì)生命美好的向往。“花”字告訴我們，人生的美好是我們降臨這個(gè)世界所附帶的最大財(cái)富。學(xué)會(huì)運(yùn)用我們的雙眼，恬淡的看待生命中所有的酸甜苦辣，不皺眉，不哭泣，因?yàn)槲覀冎馈獣r(shí)光，會(huì)把所有的滋味都釀成最美的“甜”。恬淡為上，勝而不美?！独献印?。恬淡，更是一種對(duì)美學(xué)的態(tài)度。恬淡的視角會(huì)褪去所有的浮華假象，告訴我們美的真正含義。穿著不在貴重華麗，而在于優(yōu)雅大方

、禪堂、山林或修行者多的地方，去玄談道去，去冥想佛或菩薩去，去念阿彌陀佛或大悲咒去。修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應(yīng)該哪里有問題在哪兒修，修通這個(gè)問題。在寺廟、在禪堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、沒問題，那有什么用？修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修行得多好？”“我是一個(gè)修行者?！毙扌惺窍蚰阕约旱纳铒@示，“看，這個(gè)問題難不住我”“它不是問題”“什么也不能帶給我問題或煩惱”“存在只能給我喜悅”。

分為扎巴（男性修行者）、覺姆（女性修行者）兩區(qū)。覺姆區(qū)面積約0.15平方公里，三面環(huán)水，聚集了上萬覺姆，是世界上女性出家人最多的地方。每當(dāng)清晨或黃昏，炊煙彌漫，河水閃耀著金光，誦經(jīng)聲隨風(fēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，猶如天籟，動(dòng)人心弦。在亞青寺修學(xué)，生活條件極為艱苦，交通不便、物資匱乏。覺姆們居住的小屋，大多用木板拼接而成，頂棚用塑料布和泥土覆蓋，生活環(huán)境非常簡(jiǎn)陋，她們的活兒都是自己干，無論輕重，可這一切并未能阻止有志修行者的腳步，常住修學(xué)的漢族弟子亦達(dá)幾百人。苦修的覺姆們，

到過一個(gè)這樣的修行者，他說他修行是為了逃避現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)中的喧囂、嘈雜和人生中諸多不好的東西，這顯然是對(duì)修行的誤解。我告訴他，修行和生活一樣，不是為了逃避，而是為了面對(duì)。如果是為了逃避而修行，那么你已經(jīng)離修行十分遙遠(yuǎn)了，而且會(huì)越來越遠(yuǎn)。前進(jìn)的路上有汗水和淚水，難免為了某個(gè)人或者某件事而傷心難過，但我們絕不能沉迷在已經(jīng)成為過去時(shí)的傷心難過中，更不能逃避。事情并不會(huì)因?yàn)槲覀兊奶颖芏靡曰?，就算可以躲過一時(shí)，存留在內(nèi)心深處的陰影卻始終揮之不去。就如同世界上始終

出世間。無我境修行者在世間的表現(xiàn)猶如行尸走肉一般，心如止水，無辱可忍，即：依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。這一類修行者在世間居多。證得法無我境界的修行者在世間的表現(xiàn)有如普通人，無拘無束，身心解放。雖喜笑怒罵、葷腥不忌，其實(shí)真心無我于二六時(shí)中，如如不動(dòng)。此類修行者在世間更為稀有，遠(yuǎn)如濟(jì)公，近如纏子。即：依般若波羅蜜多故，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。老子認(rèn)為：人要表現(xiàn)柔弱，不要?jiǎng)倧?qiáng)；人要表現(xiàn)愚魯，不要聰明；人要無我、無為、無欲、無事、無智、無知、無

“空谷幽蘭”的修行者們……在江西溝以西數(shù)公里處的湖邊，樹立著一片經(jīng)幡，所有的朝圣者都會(huì)來這里煨桑祭祀、祈福許愿——他們祭拜的就是青海湖的心靈之地“海心山”。江西溝是離海心山最近的湖岸，晴朗的天氣，人們可以清晰地看見那片在碧波上漂浮著的小島。海心山一直像磁石般吸引著我。然而在等待的那幾年里，我不是錯(cuò)過了冬天的冰期，就是沒趕上夏天的渡船。終于，到藏歷水羊年這個(gè)60年一遇的吉祥年份里，我得以實(shí)現(xiàn)多年的心愿，兩次登上這座小島進(jìn)行探訪。我永遠(yuǎn)記得那個(gè)晴朗的早晨，我隨

年隱居著數(shù)千名修行者。從尋訪到“皈依”20多年前，美國(guó)漢學(xué)家、佛經(jīng)翻譯家比爾·波特來到中國(guó)，尋訪傳說中在終南山修行的隱士，并撰寫了大量游記。2009年，比爾的作品結(jié)集成《空谷幽蘭》一書，被引進(jìn)中國(guó)。這時(shí)，人們才漸漸知道，終南山上竟然生活著5000多名來自全國(guó)各地的修行者，他們依舊過著和1000多年前一樣的生活。西安人張劍鋒無意中讀到了這本書，此后便多次進(jìn)出秦嶺，從華山到終南山，遍訪了600多位山中修行者，而他自己也從一名圖書編輯變成了半個(gè)“隱士”?！扒皫啄?/div>

看天下 2012年8期2012-04-05

意字來看。有位修行者,脾氣很暴躁,但他卻很用心,想將壞脾氣改掉。于是他花了許多錢,蓋了一間廟宇,找人在大門口的橫匾上,刻了“百忍寺”三個(gè)大字。這位修行者,為了顯示自己的誠(chéng)心,特地一一向前來的進(jìn)香者說明自己的意愿,大家也都十分敬佩他。有位過客向修行者問廟宇橫匾上的字。修行者說:“百忍寺?！边^客再問一次。修行者口氣略有不耐:“百忍寺?！边^客故意又問了一次:“請(qǐng)?jiān)僬f一遍?！?span id="syggg00" class="hl">修行者按捺不住,暴躁地回道:“百忍寺,你聽不懂啊!”過客笑道:“你才說三遍就受不了了,還建