教授提出的“針刺五臟俞調(diào)五臟神”理論[3],鄢路洲教授運(yùn)用刃針五臟俞結(jié)合拔罐療法治療失眠,收效滿意。本文整理鄢老運(yùn)用此法治療失眠醫(yī)案1則,介紹如下。1 醫(yī)案介紹患者,男,66歲,2021年9月4日初診。主訴:反復(fù)失眠半年余,加重伴頭昏乏力1周。近半年患者夜間難以入睡,多夢易驚醒,醒后再次入睡困難,每日睡眠3～4h,伴有頭頂及兩顳部隱隱作痛,心煩心悸,時(shí)有頭目眩暈,肢體倦怠乏力,哈欠頻作,納差,精神欠佳,小便量少,大便質(zhì)稀不成形,舌質(zhì)淡,苔薄,脈細(xì)澀?；颊呒?/div>

中國民間療法 2023年18期2023-12-31

的重視，他們多從五臟及精氣血津液角度論述脫發(fā)之因，針對性的治療取得可觀的成果。導(dǎo)師程宏斌主任醫(yī)師通過對現(xiàn)代人們生活習(xí)慣及臨床辨證分析，發(fā)現(xiàn)脫發(fā)與汗出異常常可同時(shí)出現(xiàn)，分析發(fā)現(xiàn)汗與發(fā)在生理、病理上聯(lián)系密切，此類脫發(fā)患者從汗論治可取得不錯(cuò)的治療效果。關(guān)鍵詞：汗；脫發(fā)；氣血；五臟；玄府中圖分類號(hào)：R249文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2349（2023）05-0122-05脫發(fā)，是指頭發(fā)的脆性增加和脫落異常的一類疾病，其中雄激素性禿發(fā)、斑禿、休止期脫發(fā)為常見

，認(rèn)識(shí)到人體是以五臟為核心的有機(jī)整體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中論述了五臟一體觀內(nèi)涵，并基于此認(rèn)知疾病，指導(dǎo)理法方藥體系的建立。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有中風(fēng)的相關(guān)記載，如“偏枯”“大厥”“薄厥”等。對于中風(fēng)病病因病機(jī)的研究，能夠?qū)χ酗L(fēng)病的臨床防治工作提供重要的理論支持[1]。深入五臟一體觀內(nèi)涵，研究中風(fēng)病及其病因病機(jī)，以期為中風(fēng)病臨床診療帶來新的發(fā)展。1 五臟一體觀《素問·臟氣法時(shí)論》曰：“五行者……以決成敗而定五臟之氣”。人體法相天地，五臟一體是自然界五行一體在人體的

《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)“五臟痹”的論述獨(dú)具特色，對RA多系統(tǒng)受累的診治具有重要的指導(dǎo)意義。五臟痹首見于《內(nèi)經(jīng)》，在《痹論》、《玉機(jī)真臟論》、《五臟生成》等篇均有論及，五臟痹即肺痹、心痹、肝痹、腎痹、脾痹，是按人體的五臟組織部位命名的一組風(fēng)濕病[12]，是對風(fēng)濕病的一種傳統(tǒng)分類方法[13]。隨著對風(fēng)濕免疫疾病研究的深入，五臟痹理論逐漸被用于指導(dǎo)風(fēng)濕病的臨床治療。本文從五臟痹理論出發(fā)，對類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎后期多系統(tǒng)受累的病因病機(jī)及臨床表現(xiàn)、治法進(jìn)行探討，以期為中醫(yī)藥參與R

痛綜合征;周痹;五臟;辨證論治;經(jīng)驗(yàn);張華東 張華東教授是中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院主任醫(yī)師，北京市優(yōu)秀名中醫(yī)，第三批全國中醫(yī)優(yōu)秀臨床人才，從事風(fēng)濕病臨床研究30余年，對風(fēng)濕病的診治有豐富的經(jīng)驗(yàn)。 纖維肌痛綜合征（fibromyalgia syndrome，F(xiàn)MS）是一種以全身彌漫性疼痛、特定部位壓痛為主要臨床特征，并常伴有睡眠障礙、疲乏無力、認(rèn)知功能障礙和情感異常等多種癥狀的慢性疼痛性風(fēng)濕病[1]。本病好發(fā)于中老年女性[2]，女性與男性比例約為7∶1[

精氣;升降出入;五臟中國傳統(tǒng)哲學(xué)以精氣學(xué)說解釋萬物起源及發(fā)展變化，認(rèn)為精氣是構(gòu)成世界的本源。精氣是指宇宙中的無形可見、運(yùn)動(dòng)不息而又含有巨大能量的極細(xì)微物質(zhì)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)同宗同源，也秉持著同樣的理念，認(rèn)為精氣升降出入化生了天地萬物。又有《素問·六微旨大論》云：“出入廢，則神機(jī)化滅;升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已;非升降，則無以生長化收藏。故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降?；行〈螅谟薪h(yuǎn)。四者之有而貴常

關(guān)鍵詞】 汗證;五臟;經(jīng)驗(yàn)【中圖分類號(hào)】R256.4 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517（2021）13-0100-03Abstract：At present， there is no clear diagnostic basis and guidelines for the treatment of sweating syndrome in western medicine.TCM treatment has the advantage

、水分別對應(yīng)人體五臟的肝、心、脾、肺、腎。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等“七情”是人類正常的心理活動(dòng)，但失度就可能引發(fā)疾病。喜， 在五臟屬心; 怒， 在五臟屬肝; 憂、悲，在五臟屬肺;思，在五臟屬脾;恐、驚，在五臟屬腎。因而中醫(yī)有“大喜傷心”“多憂傷肺”“大怒傷肝”“多思傷脾”“多恐傷腎”的說法。其中，“大怒傷肝”是指經(jīng)常發(fā)怒的人容易出現(xiàn)肝氣郁結(jié)、肝陽上亢，繼而造成一系列疾病癥狀。尤其是原本有肝臟疾病的人長期情緒不佳，更易加重病情，長此以往就是惡性循環(huán)。同時(shí)

之源”，而氣血是五臟功能活動(dòng)維持的基本物質(zhì)，同時(shí)脾胃為氣機(jī)升降的中心，故有“脾胃為五臟之本”之說，這一理論在臨床中具有重要的實(shí)踐意義。1 本之含義《說文解字》載：“木下曰本。從木，一在其下?！敝赋隽恕氨尽奔床菽镜母蚩扛那o干，強(qiáng)調(diào)了其居于下位?！蹲髠鳌ふ压辍分^：“木水之有本原?！薄秶Z·晉語》云：“伐木不自其本，必復(fù)生。”不難發(fā)現(xiàn)，“本”與草木有關(guān)，而且“本”對于草木的生存具有重要意義?！墩撜Z·學(xué)而》曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟

ve-Zang(五臟)of Secrets of Nursing a Baby(《育嬰家秘?五臟證治總論》) records that a newborn is like a bud of grass or a tree. When it is spring, its Qi is sufficient, also namely Qi of Shaoyang (少陽), so the bud can grow without stopping. The ne

醫(yī)學(xué)理論中五行-五臟之間模式的構(gòu)建正是基于取象比類的方法論。文章通過對取象比類進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，結(jié)合現(xiàn)代概念隱喻翻譯研究，對五行-五臟中術(shù)語的英譯進(jìn)行分析思考，旨在為中醫(yī)術(shù)語隱喻翻譯提供新思路。關(guān)鍵詞：取象比類;五行;五臟;術(shù)語英譯中圖分類號(hào)：R226;N04;H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2020.04.009Abstract： Analogism is one of the essential meth

是一個(gè)有機(jī)整體，五臟之間聯(lián)系密切。因此運(yùn)用中醫(yī)藥治療卵巢癌時(shí)不可拘泥于單一臟腑，應(yīng)從整體出發(fā)，分清主次，結(jié)合五臟辨證用藥?；诖?，本文通過查閱文獻(xiàn)，從五臟角度對卵巢癌相關(guān)論治進(jìn)行綜述。1 從脾論治1.1 脾氣虛證，治從補(bǔ)脾益氣，扶正祛邪中醫(yī)認(rèn)為，正氣虛弱是疾病產(chǎn)生的前提。脾主運(yùn)化氣血，脾氣健運(yùn)，則氣血運(yùn)行有序，機(jī)體康健，病無所生。脾氣虛弱，氣血生化無力，遭受外邪入襲，則邪強(qiáng)正弱，痰濁、熱毒、瘀血等病理因素難以清除，使其長期留滯于體內(nèi)，日久便可演變?yōu)榘┒?。癥

州 50405）五臟相關(guān)為國醫(yī)大師鄧鐵濤教授提出的臟腑相關(guān)理論，在一定程度上可替代五行作為疾病相關(guān)的說理工具。中和思想則為傳統(tǒng)文化中的精華，孫光榮教授總結(jié)歸納，創(chuàng)立“中和學(xué)派”，以“氣血中和百病消”為指導(dǎo)思想，對中醫(yī)防病治病有良好的指導(dǎo)作用。筆者有幸跟隨兩位國醫(yī)大師學(xué)習(xí)，智慧的結(jié)晶相互滲透、互相碰撞，獲益匪淺。五臟相關(guān)在疾病預(yù)防方面，主要體現(xiàn)在五臟各司其職，共同發(fā)揮生理作用，“五臟元真通暢，人即安和”與“氣血中和百病消”有異曲同工之妙。而五臟元真通暢方可氣

一不可。中醫(yī)學(xué)對五臟的認(rèn)識(shí)應(yīng)區(qū)別于西醫(yī)學(xué)的人體解剖學(xué)，其是在解剖學(xué)的基礎(chǔ)上建立在象思維上形成的中醫(yī)五臟。筆者從形、氣、神的角度來認(rèn)識(shí)五臟，探討五臟形、五臟氣、五臟神及三者之間的關(guān)系，介紹如下。1 從形氣神論五臟1.1 從形論五臟形是指人體的有形實(shí)體，是生命活動(dòng)的房舍，其包括臟腑組織、形體官竅、皮肉筋骨、四肢百骸及具有濡養(yǎng)作用的精微物質(zhì)[1]?！峨y經(jīng)·四十二難》曰:“肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。

環(huán)缺血性眩暈病涉五臟、以肝為主，五臟之病皆可致眩，非獨(dú)肝也。在治療方面，提出在疏肝、柔肝、養(yǎng)肝、清肝、平肝的基礎(chǔ)上，依據(jù)病機(jī)選用宣肺、健脾、養(yǎng)心、滋腎等法，療效顯著。 〔關(guān)鍵詞〕 后循環(huán)缺血性眩暈;五臟;肝風(fēng)內(nèi)動(dòng);肝腎陰虛;心氣不足;周慎 〔中圖分類號(hào)〕R255.3? ? ? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕B? ? ? ?〔文章編號(hào)〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2019.02.015周慎教授為湖南中醫(yī)藥大學(xué)博士研究生導(dǎo)師，湖南省名中醫(yī)，全國

心主神明;血脈;五臟;情緒調(diào)節(jié);紅細(xì)胞水平;視頻誘發(fā)實(shí)驗(yàn);量表中圖分類號(hào)：R223.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.3969/j.issn.1673-7202.2019.01.048中醫(yī)藏象理論認(rèn)為“心主神明”“神明”“血脈”皆由心所主。臨床上“血液”的充足程度是“神明”功能正常發(fā)揮的關(guān)鍵?，F(xiàn)代臨床研究[23]發(fā)現(xiàn)，紅細(xì)胞調(diào)控水平與人體情緒調(diào)節(jié)密切相關(guān)，不同紅細(xì)胞調(diào)控水平人群在面對相同的情緒刺激時(shí)可能表現(xiàn)出差異。因此，將現(xiàn)代心理學(xué)對情緒研究實(shí)驗(yàn)方法與紅細(xì)胞調(diào)

黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。歧伯曰：五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。節(jié)之交，三百六十五會(huì)，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。觀其色，察其目，知其散復(fù)。一其形，聽其動(dòng)靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五臟之氣，已絕于內(nèi)，

獨(dú)特優(yōu)勢。所謂“五臟使人痿”，中醫(yī)認(rèn)為，本病的病變部位雖是筋脈肌肉，但病變常累及五臟，其發(fā)病和五臟虛損關(guān)系密切。本文在中醫(yī)理論和臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從中醫(yī)五臟入手，深入探討重癥肌無力的病因病機(jī)及治療方法，為臨床診療提供參考?！娟P(guān)鍵詞】重癥肌無力;五臟;病因病機(jī)【中圖分類號(hào)】R22【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1007-8517（2019）8-0006-03Abstract：Myastheniagravisisacommonclinicaldiseasewith

，把五音階與人的五臟和五志等多方面內(nèi)容運(yùn)用陰陽五行學(xué)說相應(yīng)地、有機(jī)地聯(lián)系在一起。通過音樂刺激大腦，調(diào)節(jié)患者情緒，達(dá)到醫(yī)心的功效;在中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，配合中醫(yī)藥治療患者疾病，達(dá)到醫(yī)身的功效。在治療患者疾病的同時(shí)，為患者提供了一個(gè)舒適的治療環(huán)境，從根本上改善患者的身心健康，增強(qiáng)治療效果，提高康復(fù)效果，造?；颊?。【關(guān)鍵詞】音樂治療;中國古樂曲;中醫(yī);五行;五臟中圖分類號(hào)：J639 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（20

祖國醫(yī)學(xué)則認(rèn)為“五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也”，由此可見咳嗽的診斷治療可能并不局限于單一的系統(tǒng)。筆者長期從事診療臨床工作，體會(huì)到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果與祖國醫(yī)學(xué)有通融可取的部分。結(jié)合中醫(yī)整體觀念與臨床體會(huì)，現(xiàn)將五臟病導(dǎo)致咳嗽與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)關(guān)系進(jìn)行淺析?！娟P(guān)鍵詞】五臟;咳嗽，中醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)【中圖分類號(hào)】R181.3+【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-6851（2019）02-026-01咳嗽，中醫(yī)認(rèn)為既是一個(gè)獨(dú)立的疾病，又是其他疾病的一個(gè)癥狀;西醫(yī)則認(rèn)為既是呼吸系統(tǒng)

為主要病位，并依五臟虛實(shí)傳于心、肺、肝、腎，從而得出東垣辨治口渴的主要思路是以脾胃為中心的五臟虛實(shí)傳變。探討東垣對渴癥的辨治，有助于后世更好把握其脾胃論，可尋到辨治渴癥及其相關(guān)疾病的方便之門。[關(guān)鍵詞] 渴;火熱;脾胃;五臟[中圖分類號(hào)] R228? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ? [文章編號(hào)] 1673-7210（2019）01（c）-0136-04[Abstract] Thirst is a common clinical sym

的過程中總結(jié)出，五臟功能失調(diào)，均可導(dǎo)致帶下病。治療應(yīng)審證求因，辨證論治?！娟P(guān)鍵詞】?五臟;帶下病;辨證論治【中圖分類號(hào)】R249?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】?A【文章編號(hào)】1007-8517（2019）21-0079-02Discusses?from?the?Five?Internal?Organs?Treats?Morbid?Leucorrhoea?SicknessZHANG?Xinyue1?ZHANG?Lijuan21.Shandong?University?of

?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“五臟皆柔弱者，善病消癉”，說明消渴并不僅是肺脾腎三臟的疾病，與五臟皆有關(guān)。1 “五臟柔弱”是引發(fā)2型糖尿病的關(guān)鍵病機(jī)《靈樞·五變》曰：“人之善病消癉者，何以候之？少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉。”張志聰[1]釋其意：“蓋五臟主藏精者也，五臟皆柔弱，則津液竭而善病消癉矣”，可見消渴發(fā)生的關(guān)鍵在于“津液竭”。而津液與五臟密切相關(guān)，消渴病機(jī)雖復(fù)雜，但其根本原因則歸咎于五臟。五臟虛損致津液敷布失常，引起津不上承而煩渴多飲，胃失潤而消谷善饑，津液直

帝內(nèi)經(jīng)》研析中醫(yī)五臟概念形成的文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)及其醫(yī)療實(shí)踐，認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五臟，是古人將內(nèi)臟形質(zhì)作為物象，通過意象思維，產(chǎn)生功能特性“類概念”，并在天人合一觀念指導(dǎo)下，納入“四時(shí)法則”之中，從而形成了生長化收藏作核心內(nèi)涵、精氣陰陽五行為邏輯方法的五臟概念系統(tǒng)。同時(shí)，概念的形成還經(jīng)歷了理論與實(shí)踐互動(dòng)互證過程。此外，本文還就《黃帝內(nèi)經(jīng)》五臟概念的科學(xué)意義進(jìn)行了研討，指出中醫(yī)五臟是一種結(jié)構(gòu)性功能概念，乃中國系統(tǒng)思維的產(chǎn)物，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展到綜合階段，包括五臟

，天津 000)五臟理論是《內(nèi)經(jīng)》中臟象理論的重要組成內(nèi)容，而五臟苦欲補(bǔ)瀉是《素問·臟氣法時(shí)論》中論述人體的五臟與五味，以及五臟“所苦”和“所欲”相關(guān)的理論[3-4]，它首次把藥物的性味與五臟聯(lián)系起來。《本經(jīng)》在《內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上，不僅重視五臟與藥物氣味的關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)五臟的重要性，書中相關(guān)條目下明言能治“五臟”或“五內(nèi)”有關(guān)病證的藥物共計(jì)三品，四類，47味，其中上品34味，草類26味，石類6味，另有蟲類和獸類各1味；中品9味皆為草類；下品4味皆為草類。本文試

0000)敦煌《五臟論》是包括《張仲景五臟論》和《明堂五臟論》在內(nèi)的中醫(yī)臟象學(xué)說經(jīng)典著作，是敦煌醫(yī)學(xué)的重要組成部分，也是中醫(yī)學(xué)傳承的經(jīng)典內(nèi)容。現(xiàn)存《張仲景五臟論》卷子包括5種抄本：現(xiàn)藏于英國倫敦博物院圖書館的S.5614，現(xiàn)藏于法國巴黎國立圖書館的P.2115、P.2755、P.2378，以及后來由李應(yīng)存教授為其定名的Дx.01325V[1-3]?！睹魈?span id="syggg00" class="hl">五臟論》卷子原件現(xiàn)藏于法國巴黎國立圖書館，即編號(hào)為P.3655的卷子[4]。歷代以“五臟論”命名的書目尚

離不開陰。具體到五臟，每個(gè)臟器都有陰、陽屬性。人們都聽說過：陰虛才陽亢，水衰才火熾，講的就是陰和陽的關(guān)系。中醫(yī)所說的陽，大都是眼睛看得到的。它當(dāng)然與養(yǎng)生長壽關(guān)系密切?？吹靡姷墓倘恢匾?，但看得見的是由看不見的支撐著?？床灰姷谋瓤吹靡姷母匾?。長壽老人里很多都是心怡氣靜，而有病老人則氣躁神疲。中醫(yī)講：五臟要和，神怡！五臟是看不到的。如果五臟中陽亢，這個(gè)老人肯定火大；如果陰陽平，這個(gè)老人體格就健康。其實(shí)，隨著年齡的增長，人體“陰”的部分比“陽”的部分要走得快。因

文/麻樹文五臟藏而不瀉與六腑瀉而不藏文/麻樹文臟與腑是古代醫(yī)家對人體內(nèi)臟命名的重要器官，早在兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》就對五臟六腑的功能作用及特點(diǎn)進(jìn)行了明確的論述和確定，一直延用至今仍指導(dǎo)著人們的醫(yī)療實(shí)踐，成為中醫(yī)學(xué)的特色理念，為人類的防病、治病、養(yǎng)生、保健做出了重要貢獻(xiàn)。而將臟與腑功能的藏與瀉作用把握清楚，對人們的養(yǎng)生與防病更具重要意義?！驹摹俊饵S帝內(nèi)經(jīng)·五藏別論》：“黃帝問曰：余聞方士，成以腦髓為藏，成以腸胃為藏，成以為府。敢問更相反，皆自謂是。不知其道

與方法。關(guān)鍵詞：五臟，臟象，術(shù)語，英譯中圖分類號(hào)：N04；H059；R22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2017.03.008English Translation of Related Terms on Five Viscera//ZHANG Hao， L Rongju， GUO Kaiyuan， LI YijieAbstract： The theory of Zangxiang is the core th

9)【理論探討】五臟者氣化之器也煙建華(北京中醫(yī)藥大學(xué),北京 100029)中西醫(yī)內(nèi)臟目視所指相同或相近，但概念卻有根本差異，中醫(yī)五臟概念是困擾業(yè)界一個(gè)世紀(jì)的難解謎團(tuán)。故重點(diǎn)剖析五臟概念形成的過程、方法和概念內(nèi)涵，提出古人對五臟的認(rèn)識(shí)，即從臟之形器入手，取其物象而比類，由意象而法象，是一個(gè)特有的功能概念，并進(jìn)入精氣-陰陽-五行推理模式，形成五臟理論。因其由器而名，行氣化之實(shí)，而其實(shí)又寄之于器，故五臟可稱氣化之器。此外，還對氣化之器的名實(shí)作了深度理論解析和臨

雷輝志1.肝臟的調(diào)養(yǎng)按照中醫(yī)五行學(xué)說，肝主春屬木主升發(fā)，春天養(yǎng)肝特別重要。肝的涵意很廣，除了包括肝膽系統(tǒng)，中醫(yī)更把情志、女性月經(jīng)及乳房范圍和筋骨等都列在肝臟主管的范疇。在飲食上，選擇一些柔肝養(yǎng)肝、疏肝理氣的食品。多吃紅棗、蜂蜜、春筍、豆芽、山藥、花生等蔬果及青綠色食物；熱性的羊肉及辛辣類的食品盡量少吃。穴位應(yīng)用太沖穴：足背第一、二趾跖骨連接部位。是肝經(jīng)重要穴位之一，能疏肝理氣、解除壓力、緩解頭痛。章門穴：人體側(cè)腹部，當(dāng)?shù)?1肋游離端的下方。按摩此穴能幫助消

鍵詞：腦；髓海；五臟；五行；腎精中圖分類號(hào)：R223.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2349（2016）05-0013-02隨著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不少學(xué)者基于臟藏精氣而不泄，滿而不能實(shí)的生理特點(diǎn)，欲將腦另立為臟。但筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)確實(shí)有值得商榷之處?！端貑枴?span id="syggg00" class="hl">五臟別論》云：“余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，愿聞其說?！?。其中“方士”提出了“以腦髓為臟”，《內(nèi)經(jīng)》成書年代，正值“諸子蠭起，百家爭鳴”的年代，“方

00700）?從五臟論治慢性蕁麻疹的中醫(yī)理論及治法探討尹仲衡 段行武 （北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院皮膚科，北京，100700）摘要蕁麻疹是常見的變態(tài)反應(yīng)性皮膚病，病因病機(jī)復(fù)雜，易于反復(fù)發(fā)作，臨床表現(xiàn)為皮膚黏膜出現(xiàn)一過性局限性水腫，伴有明顯瘙癢感。本病在古代稱為“癮疹”“赤白游風(fēng)”等。近年來中醫(yī)皮膚科對蕁麻疹的診治積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，筆者查閱中醫(yī)古籍中蕁麻疹與五臟的關(guān)系的論述及現(xiàn)代中醫(yī)從五臟論治蕁麻疹的文獻(xiàn)，結(jié)合門診中所見慢性蕁麻疹患者臨床表現(xiàn)的不同特點(diǎn)，試圖對

須調(diào)養(yǎng)好自己的“五臟”。肝臟 中醫(yī)五行學(xué)說中，肝應(yīng)春，屬木，主升發(fā)，春天養(yǎng)肝特別重要。飲食 可選擇一些柔肝養(yǎng)肝、疏肝理氣的食品，如紅棗、蜂蜜、春筍、豆芽、山藥、花生、李、桃等蔬果及青綠色食物。穴位應(yīng)用 可取太沖穴和章門穴。太沖穴位于足背第一、二趾跖骨連接部，能疏肝理氣、解除壓力、緩解頭痛。章門穴位于人體側(cè)腹部第11肋游離端下，按摩此穴能助消化、緩解焦慮情緒、調(diào)整氣血。心臟 心屬火，為木之子。保養(yǎng)著重在強(qiáng)母及保心氣。肝為心之母，心的健康取決于肝；心主神明，心

少瓊　陳瑞芳?從五臟相關(guān)理論理解治未病思想*常少瓊陳瑞芳鄧鐵濤教授提出的五臟相關(guān)理論，指出了五臟相通、五臟與自然、五臟與情志、五臟與人生長衰老的關(guān)系。我們從“五臟相通”“四時(shí)五臟”“五臟連七情”和“五臟系長衰”等理論重新理解中醫(yī)治未病思想，可以更好地指導(dǎo)四時(shí)季節(jié)調(diào)理，正確運(yùn)用中醫(yī)干預(yù)方法去協(xié)調(diào)五臟功能，使得五臟和則百病不生，從而達(dá)到預(yù)防和保健的作用。五臟相關(guān)；治未病；鄧鐵濤鄧鐵濤教授早年提出“五臟相關(guān)學(xué)說”，經(jīng)過大量文獻(xiàn)整理、實(shí)驗(yàn)證明和臨床應(yīng)證，該學(xué)說得到

《診家樞要》論定五臟法潘迪(中國中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所，北京 100700)以《診家樞要》一書為出發(fā)點(diǎn)，著重討論呼吸沉浮定五臟法、指下輕重定五臟法、寸關(guān)尺分候五臟法3種診法之間的關(guān)系及在脈診中的作用，發(fā)現(xiàn)3種脈法在診察部位、診察內(nèi)容、診察對象上存在一定差異。呼吸沉浮定五臟法與指下輕重定五臟法之間，在描述及理論基礎(chǔ)上雖略有差異，但其實(shí)際內(nèi)容與臨床意義基本相同。呼吸沉浮定五臟法、指下輕重定五臟法與寸關(guān)尺分候五臟之間為部分與整體之間的關(guān)系，寸關(guān)尺分候五臟法較前兩者

經(jīng)》；一詞多義；五臟；邪氣；胡隨瑜一詞多義的情況在許多經(jīng)典著作中均可見到，在《神農(nóng)本草經(jīng)》（以下簡稱《本經(jīng)》）[1]中亦比比皆是。如何解析《本經(jīng)》中同中有異的詞義，是《本經(jīng)》閱讀中的關(guān)鍵問題。言文一體，一詞多義是《本經(jīng)》的重要特征之一，也是最易被誤讀之處?！爸v記（一）”中已提到，《本經(jīng)》文體是古人的雅言實(shí)錄[2]，雅言不是指文雅，是指上古時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)語，即“普通話”的意思。實(shí)際上，是用當(dāng)時(shí)流傳的口語記錄下來，就成了言文一體的文章。表達(dá)特征是以“語素”（詞素）

脾、肺、腎乃人體五臟，主要生理功能是生化和儲(chǔ)藏精、氣、神、血和津液。五臟之間通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)，相互配合，而心為五臟六腑之大主，生命之主宰。卵巢儲(chǔ)備功能下降的發(fā)病與五臟關(guān)系密切，治療上應(yīng)辨證求因、標(biāo)本兼治。強(qiáng)調(diào)“心氣”在不同臟器失調(diào)辨證中的重要性以及對疾病預(yù)后的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：卵巢儲(chǔ)備功能下降；從心論治；五臟；經(jīng)絡(luò)；辨證論治DOI::10.13463/j.cnki.jlzyy.2015.06.003中圖分類號(hào)：R711.75文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)

7800)六邪合五臟論析羅熙林1，馬維騏1△，劉麗霞2(1．成都中醫(yī)藥大學(xué)，成都 610072;2．蓬安縣城東社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，四川南充 637800)依照張仲景“五臟病各有所得者愈，五臟病各有所惡，各隨其所不喜者為病。夫諸病在臟欲攻之，當(dāng)隨其所得而攻”所言，提出“六邪隨其所喜而得之，五臟隨其所不喜而為病”的理論，認(rèn)為六邪常以2種形式影響五臟而致病:一是六邪各應(yīng)四時(shí)五季而對應(yīng)五臟，二是六邪對五臟各有所喜，發(fā)病各有所偏。故把握六邪特點(diǎn)，針對四時(shí)氣候，依照邪氣

五臟氣機(jī)失調(diào)與變應(yīng)性鼻炎發(fā)病機(jī)制探討※王勝田歡(中國人民解放軍第二五五醫(yī)院中醫(yī)科，河北唐山063000)【關(guān)鍵詞】鼻炎，變應(yīng)性，常年性；中醫(yī)病機(jī)；五臟doi：10.3969/j.issn.1002-2619.2015.05.045【中圖分類號(hào)】R765.213；R223.11【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-2619(2015)05-0763-02作者簡介：王勝(1963—)，男，主任醫(yī)師，博士，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：中醫(yī)藥治療疑難病癥的研究。收稿

00031）論“五臟之精”及其在中醫(yī)防治老年病中的意義※郁志華林水淼*（上海市中醫(yī)老年醫(yī)學(xué)研究所，上海200031）本文通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)集注》注釋中關(guān)于“五臟之精”的條文和注釋研究，認(rèn)為五臟之精是構(gòu)成臟器形質(zhì)和維持其功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)合上海市名中醫(yī)林水淼教授防治老年病的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，強(qiáng)調(diào)補(bǔ)益五臟之精是“還精”固柢、延緩衰老、防治退行性疾病的重要途徑。五臟之精雖然自古有其名，卻少有專篇［1-2］進(jìn)行表述。跟師學(xué)習(xí)十余年來，對名中醫(yī)、上海中醫(yī)藥大

為標(biāo)。同篇云：“五臟各以其治時(shí)感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛”，“五臟各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之”。說明五臟感于寒，如若不是肺咳之時(shí)，最終亦能傳到肺而引起肺咳。 1 咳嗽的機(jī)理1.1《內(nèi)經(jīng)·素問》論咳《素問·咳論》：“其寒飲食入胃，從肺脈上至肺則肺寒，肺寒則內(nèi)外合邪，因而客之而為肺咳”，說明肺咳的病因是由寒飲從胃沿肺脈上至于肺引起咳嗽，其邪是以寒為本，以飲為標(biāo)。同篇云：“五臟各以其治時(shí)感于寒

為依托探討心悸與五臟的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到心悸病位在心，化在脾，升降在腎，通調(diào)在肺，疏泄在肝，臨床辨證論治時(shí)應(yīng)全面考慮，不可單治于心，偏執(zhí)于一臟?！娟P(guān)鍵詞】心悸；五臟心悸包括驚悸、怔仲，是患者自覺心中悸動(dòng)，驚惕不安，甚則不能自主的一種病癥。臨床上一般多呈發(fā)作性，常因情志波動(dòng)或勞累過度而發(fā)作，并且常常伴有胸悶、氣短、失眠、健忘、眩暈、耳鳴等癥狀。病情輕者稱之為驚悸，多因外因誘發(fā)，時(shí)作時(shí)止，發(fā)無定時(shí)；病情重者稱之為怔忡，多無明顯誘因，呈持續(xù)性發(fā)作，以上均可為自覺或者他

要特征之一是重視五臟，他認(rèn)為臨床辨證只要抓住了五臟，就能把握住疾病的脈絡(luò)，理清疾病的關(guān)鍵所在。因此，對臨床各科疾病以五臟為綱進(jìn)行認(rèn)識(shí)，以五臟為綱分類辨證，獨(dú)具特色。1 基于五臟相關(guān)的人體生理病理觀人以五臟為本，生命活動(dòng)的各個(gè)方面雖分別為相關(guān)的臟腑所主，具有各自的規(guī)律性，但都是五臟功能相互協(xié)調(diào)配合的結(jié)果。因此，楊士瀛不僅注重每一臟各自的生理功能，而且非常重視五臟之間的功能聯(lián)系與協(xié)調(diào)，認(rèn)為氣血是五臟活動(dòng)的最重要物質(zhì)，是五臟之間有機(jī)聯(lián)系的基礎(chǔ)。并指出“心肺在上主

300193）五臟相關(guān)論對五行學(xué)說的闡發(fā)有重要的意義，但有學(xué)者認(rèn)為“生克乘侮”是五行關(guān)系的全部，五行之間的聯(lián)系是單向的,并以此作為五臟相關(guān)論可以取代五行學(xué)說的依據(jù)。筆者認(rèn)為，五行學(xué)說僅以“生克乘侮”4個(gè)基本聯(lián)系，作為解釋五臟關(guān)系的基本單位，而不是五行關(guān)系的全部；所謂五行聯(lián)系單向性，也是片面的。筆者不揣淺陋，簡要論述。1 五行關(guān)系是相互的1.1 五行之間的關(guān)系是相互的 《石室秘錄》曰：“五行火、木、土、金、水，配心、肝、脾、肺、腎人，盡知之也。然而生中有克

的局部病變，也是五臟內(nèi)部失調(diào)的表現(xiàn)?！坝兄T內(nèi)，必形諸外”其發(fā)生必定與五臟六腑的生理功能失常有著必然的聯(lián)系。從五臟入手，辨證論治，提高了痤瘡在臨床上的治愈率, 也充分體現(xiàn)中醫(yī)治病的整體觀念和辨證論治在實(shí)際臨床應(yīng)用中的原則性和靈活性。[關(guān)鍵詞]痤瘡；五臟；辨證論治；整體觀念[中圖分類號(hào)]R275 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-6455（2009）01-0090-03 TCM treatment on acne in terms of Zang-Org