文化自信之所以重要，在于文化深刻影響有形的存在、有形的現(xiàn)實，深刻作用于社會與生活的方方面面。對于一個家庭來說，亦是如此。那么，家長應(yīng)該如何有效地對孩子進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呢？

起——興趣第一

柏拉圖說“工作以開頭更為重要”，強調(diào)的是開始的價值性，告訴我們做好開頭非常重要。中國有諺語曰“萬事開頭難”，強調(diào)開頭的慎重性，告訴我們開頭不是說干就干，需要慎重思考、縝密論證、精心選擇。如果第一步出現(xiàn)了差錯，往往會適得其反。

不少家長對孩子的傳統(tǒng)文化啟蒙是從背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》或古代詩詞開始的，目的是少時多背，厚積薄發(fā)。殊不知，如果因為背誦而讓孩子喪失了興趣，是很難“厚積”的，更別說“薄發(fā)”了。傳統(tǒng)文化的滲透、學(xué)習(xí)，起始階段要遵循孩子的接受規(guī)律，把興趣放在第一位。當然，如何讓孩子產(chǎn)生興趣，是有效培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)文化意識的關(guān)鍵。為更好地說明問題，筆者先分析一下“興趣”的本質(zhì)。

興趣，簡單來說就是因為高興而覺得有趣。其前提是“高興”，“有趣”是孩子愛上傳統(tǒng)文化的動力之源，因為覺得有趣，所以愿意去做。因此，讓孩子愛上傳統(tǒng)文化的最大前提是讓孩子感到高興，而不是背誦，孩子可能因為任務(wù)型背誦而喪失幸福感。

那么，怎樣才能在起始階段讓孩子因傳統(tǒng)文化而感到高興呢？舉個例子：一個月圓之夜，我?guī)Ш⒆拥叫『舆呝p月，看皓月當空，聽溪流淙淙，于是捧水在手，問孩子：“兒子，你看我手里有啥？”他說：“有水！”我再讓他仔細觀察，這次他很興奮地說：“爸爸，手里還有個月亮?！庇谑俏覍λf：“中國古代有個詩人說這叫‘掬水月在手’?！庇谑撬蛦柺裁词恰稗洹?，然后很開心地用手捧起水，試著“掬水月在手”。第二天，我又帶他走進油菜花田，讓金黃的花粉沾滿了春衣，借以告訴他什么是“弄花香滿衣”，并和他講“掬”和“弄”的妙處，從而引發(fā)孩子對唐詩的興趣。

冬天來臨了，孩子凍得縮手，我告訴他：“一九二九不出手，三九四九沿凌走……”縮手，是他的表現(xiàn)；“不出手”，是民間諺語，由此引出“冬至”，告訴他這是中國的二十四節(jié)氣之一。不用刻意去教，孩子自然而然會問，甚至想讓父母帶領(lǐng)自己探究傳統(tǒng)文化之美。

如果不以興趣為前提，而是將傳統(tǒng)文化的傳承弱化為知識的告知和記憶，那么傳統(tǒng)文化就不會“文以化人”，更不會深入孩子的靈魂。知識還是知識，而靈魂還是靈魂，二者不能很好地融合，就很難培養(yǎng)出擁有文化自信的中國人。

承——體驗第二

優(yōu)秀的教育者從來不會“告訴”，而是讓受教育者去體驗，在體驗中感受，在感受中體悟，在體悟后拓展。美國教育家蘇娜丹戴克曾說：“告訴我，我

會忘記；做給我看，我會記??；讓我參加，我就會完全理解?！钡呛芏嗉议L在對孩子進行傳統(tǒng)文化教育時，總是以為“讓孩子記住再說”。沒有體驗的知識記憶，看似豐富，其實淺薄，因為難以做到知行合一，文化便鏈接不了情感，起不到應(yīng)有的作用。

時下正是春節(jié)期間，各種傳統(tǒng)習(xí)俗會集中“上演”，如過臘八節(jié)、貼春聯(lián)、除夕守歲、鬧元宵等，這是讓孩子體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好時機。

通過體驗，讓孩子逐漸明白叩拜父母和長輩是對父母、長輩表達孝心和尊敬的一種非常莊重的儀式。叩拜就是連接，連根養(yǎng)根，與父母連接。讓孩子明白孝有四種——小孝養(yǎng)父母之身，中孝順父母之心，大孝承父母之志，至孝開父母之慧。

如果只是讓孩子背誦《弟子規(guī)》等，就有點強迫要怎樣做的意思了。孩子當然也會做，只是會如孔子所說的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，意思是：用政令來引導(dǎo)百姓，用刑罰來整飭民眾，百姓只會讓自己免于刑罰，卻沒有羞恥之心。對孩子進行傳統(tǒng)文化教育，如果只是要求和告訴，而沒體驗，孩子可能也會去做，只是內(nèi)心并沒有生長，靈魂沒得到滋養(yǎng)。

轉(zhuǎn)——經(jīng)緯第三

中國傳統(tǒng)文化，經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，包羅萬象，如春節(jié)文化、十二生肖與天干地支文化、民俗民風(fēng)文化、唐詩宋詞四書五經(jīng)、二十四節(jié)氣陰陽五行等。如果什么都要孩子掌握，是絕對不可能的事情，但這些又是中國心中國魂的重要元素，家長該怎么辦呢？

家長可以以某個突破點為經(jīng)，通過不斷延展并提升孩子的學(xué)習(xí)興趣，進而提高孩子的學(xué)習(xí)質(zhì)量。一條經(jīng)線的構(gòu)造，就是慢慢延展的首要抓手；然后以此為經(jīng)，構(gòu)筑緯線。經(jīng)緯交匯，就構(gòu)成了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的基本網(wǎng)絡(luò)。

例如，以文章前面提到的“掬”“弄”的妙處為例，可以引導(dǎo)孩子品味古詩詞的煉字之美?！吧迷孪麻T”中的“敲”，“潮平兩岸闊”中的“闊”……這些經(jīng)典詞句很容易讓孩子感受到中國古詩詞的魅力，慢慢地引導(dǎo)他們愛上古詩詞。然后，古詩詞中包含風(fēng)俗典故等背景知識，就是生出來的緯線。例如，秦觀《踏莎行》中的“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)”，“尺素”指代的是書信；王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，簡單明了地介紹了重陽登高的習(xí)俗……

“起”部分提到的由諺語引出“冬至”，由冬至自

然引出其他23個節(jié)氣，這樣就又構(gòu)成了一條線。而冬至本身又可以引出“吃餃子”“祭祖”“數(shù)九”“進補”

等習(xí)俗，這些習(xí)俗不僅體現(xiàn)了冬至在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，也反映了人們對自然的敬畏和對美好生活的向往，于是又形成了新的緯線。

以經(jīng)為抓手，生發(fā)緯線，才能構(gòu)筑傳統(tǒng)文化教育的基本場域。

合——諸法歸一

對孩子進行傳統(tǒng)文化教育，關(guān)鍵不在于傳遞知識，而在于培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣，點燃孩子對傳統(tǒng)文化的熱情，引導(dǎo)孩子樹立以傳統(tǒng)文化為根基的自信。所以，“培養(yǎng)終點”在于讓孩子“愛上”。心理學(xué)認為，當一個人擁有了熱愛之后，就有了動力；有了動力，就有了行動；有了行動，就有了好結(jié)果。

讓孩子愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他們就有了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動力。于是，主動閱讀傳統(tǒng)文化書籍、進行傳承傳統(tǒng)文化的相關(guān)實踐，也就自然而然地發(fā)生了。

“起”“承”“轉(zhuǎn)”皆為興趣點燃，一切都歸于以閱讀和實踐為主的自主發(fā)展。當學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為主動行為的時候，孩子已經(jīng)有了一個中國“芯”。

（作者系臨夏回族自治州廣河縣城西幼兒園教師）

（宋行軍）