摘要：基于篇章結(jié)構(gòu)的邏輯性，可以從《荷花淀》的微觀段落出發(fā)，分析整篇小說的獨(dú)特風(fēng)格。這篇小說的第二自然段偏重于“宏觀聚焦”，且弱化了實(shí)用性邏輯，這兩種風(fēng)格在整篇小說中都有所體現(xiàn)。也正是基于對微觀段落的深入分析，指向單元目標(biāo)的教學(xué)才得以找到了具體方向。

關(guān)鍵詞：文本；風(fēng)格；分界

在新教材選擇性必修中冊第二單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)中，有這樣的表述：“欣賞作家富有個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格”?；谶@個(gè)單元目標(biāo)，《荷花淀》這篇小說的獨(dú)特風(fēng)格確實(shí)應(yīng)該被關(guān)注。但由此又帶來兩個(gè)問題：一是“獨(dú)特風(fēng)格”的界定與分析的問題，必需明確這篇小說是否具有與一般小說不同的風(fēng)格，具備怎樣的獨(dú)特風(fēng)格；二是具備這種風(fēng)格的文本與其它文本乃至整篇小說的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)問題，要明確本文的這類獨(dú)特風(fēng)格是部分內(nèi)容具有還是多數(shù)內(nèi)容都有，亦或是呈現(xiàn)更復(fù)雜的分布樣態(tài)。針對這些疑問，我們可以嘗試以小說第二自然段的內(nèi)容為切入口，采用文本細(xì)讀的方式對這兩個(gè)問題加以闡釋。

文本呈現(xiàn)：要問白洋淀有多少葦?shù)?？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數(shù)的船只，運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”

一、對“宏觀聚焦”的偏重

為了完成微觀文本解讀，可以通過設(shè)想言語素材在沒有經(jīng)過藝術(shù)加工時(shí)的原生狀態(tài)是什么樣的，和后來的藝術(shù)形象加以比較，有了差異和矛盾，也就有了分析的操作性。從這個(gè)途徑上來說，該段落中的標(biāo)點(diǎn)、句型、語法結(jié)構(gòu)等方面都呈現(xiàn)出“陌生化”的特點(diǎn)，值得深入分析。

（一）微觀段落中的“宏觀聚焦”

其實(shí)要知道葦?shù)孛娣e或葦子數(shù)量是不難的，但在段落文本中，從“不知道”到“也不知道”，再到“只曉得”，明顯呈現(xiàn)出由否定到肯定，由回避稍顯“小氣”的數(shù)量之問到顯露某個(gè)重點(diǎn)的過程。那么，“只曉得”三個(gè)字后面內(nèi)容的落腳點(diǎn)就應(yīng)該是整個(gè)句子重心。順著這樣的思路，“成了一條葦子的長城”就該是整個(gè)句子的核心內(nèi)容。而一垛一垛蘆葦堆起來的“長城”正是一種宏大的事物，給人以莊重、有氣勢的主觀感受。

同樣的，后文“女人們在場里院里編著席”也是在營造由女人群體所構(gòu)成的宏大畫面。如果再深入這句話的語法結(jié)構(gòu)，我們還能得到更多信息：

女人們 [在場里院里] 編著 席

主語 狀語1+狀語2 謂語 賓語

這里，句子的狀語部分由兩個(gè)內(nèi)容構(gòu)成，共同去為編席的動作提供場所信息。我們說，狀語一般會起到修飾或限制謂語的作用，那么既可以是“在場里”又可以是“在院里”的兩種情況顯然弱化了狀語對謂語動詞的限制作用。從客觀事實(shí)上來說，在場里編席和在院里編席的女人應(yīng)該是有些不同的，但這樣的語法構(gòu)造方式讓人感覺到創(chuàng)作者對場所信息的隨意和不重視，像是隨手一筆，減損了場所與場所、女人與女人間的分界感。

看來，這段文本并不指向于去寫在一種場所中編席的一種女人，而是輕描淡寫地將所有場所中的所有女人整合到一起，共同去構(gòu)造宏大的編席畫面。該自然段后面的文本也是一樣，“無數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口”一句中，運(yùn)輸場面宏大壯麗的特點(diǎn)躍然紙上。而剩下的“各地的城市村莊”“大家爭著買”等文本無一不強(qiáng)化了宏觀感受。因此可以說，整段文本重在寫集體而非個(gè)體，重在突出宏觀而非微觀，具備偏重于“宏觀聚焦”的風(fēng)格。

（二）將“宏觀聚焦”推向全文

那么能否將這樣的風(fēng)格推及全篇呢？一般來說，小說的核心任務(wù)就是塑造人物形象，因此，不妨從塑造人物層面論證這個(gè)問題。如果本篇小說多數(shù)文本是站在宏觀角度去塑造群體人物，弱化了個(gè)人與個(gè)人的界限，那就可以說整個(gè)文本都充滿著“宏觀聚焦”的風(fēng)格。反之，如果文本明顯存在一些強(qiáng)化人物個(gè)性的部分，那么這個(gè)結(jié)論就難以成立，最多只能說整篇小說是“宏觀聚焦和微觀聚焦的結(jié)合”。

首先，一個(gè)明顯的證據(jù)就是本篇小說用了非常多的復(fù)數(shù)形式的第三人稱代詞，如“女人們”“她們”“他們”“婦女們”等，加起來不低于30處。這類體量龐大的代詞直接可以證明本篇小說的多處文本刻畫的是人物群體形象。再者，有些文本雖然沒有出現(xiàn)這些代詞，但仍然在著力刻畫人物群體形象。如“假如敵人追上了，就跳到水里去死吧”，這一段落寫的是女人們察覺到自己被日本兵發(fā)現(xiàn)后的心理活動?？梢园l(fā)現(xiàn)這段心理活動是沒有主語的，有這種想法的應(yīng)該是心往一處想的所有女人。此時(shí)幾個(gè)女人具備的不怕犧牲、果斷勇敢的形象當(dāng)然是一種群體形象。此外，還有很多處文本都沒有明確交待對話或心理活動的主語，因而指向了對群體形象的塑造，這里不再一一贅述。因此.偏重于“宏觀聚焦”的風(fēng)格并不只是第二自然段具備，這種風(fēng)格幾乎分布于整篇小說。

二、“宏觀聚焦”中的群體形象塑造

塑造人物群體形象有兩種路徑：要么是通過在個(gè)體形象上花費(fèi)筆墨，再將不同個(gè)體組合成群體完成群體形象塑造，這樣一來，個(gè)體與個(gè)體間的分界感是很明顯的；要么是直接描寫群體，淡化個(gè)體之間的分界。本篇小說有一些文本容易讓人誤解，很多人會認(rèn)為這些地方是在凸顯人物的獨(dú)特個(gè)性，因此擴(kuò)大了人物與人物的分界，并不具備“宏觀聚焦”的風(fēng)格。

（一）女人們集中商量的部分

這段文本寫的是女人們在針對看望丈夫的打算進(jìn)行交流，從這些話語中可以看出：這群女人中有人直爽率真，有人帶著些膽怯，有人因羞澀而口是心非，那么就可以據(jù)此說此處文本在凸顯鮮明的人物個(gè)性嗎？

首先要看到這段對話文本的外在形式特點(diǎn)。多數(shù)話語都以引號開始，且文本內(nèi)容多數(shù)都在雙引號范圍之內(nèi)（“水生的女人說”幾個(gè)字除外）。這種形式省略了說話的主體，讓讀者很難分清哪句話是誰說的，因而也無法確定哪個(gè)女人擁有哪種形象。這種形式還加快了話語節(jié)奏，因?yàn)橐粋€(gè)人說完了另一個(gè)人立即就開始說話了，其中沒有任何停頓感，一種自由熱鬧的話語氛圍也就油然而生，而這種氛圍正是屬于整體而非個(gè)體的。

其次要看到這段文本中話語間的上下關(guān)系。我們說，“對話”二字中首先得有個(gè)“對”字，意思是一個(gè)人的回答要基于上一個(gè)人的話語產(chǎn)生，這樣的對話才能說是正常的、完整的。但這處文本卻有這樣特點(diǎn)：除了“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來”一句是在回應(yīng)水生女人的擔(dān)憂外，其他女人的話語完全沒有回應(yīng)上一個(gè)女人的話語，而是在自說自話，各自陳述自己要去看看丈夫的原因，這種話語形式很不符合現(xiàn)實(shí)情境中的對話。這場對話的節(jié)奏非常快，每個(gè)人說完自己的話就沒再暴露自己的任何信息，因而讀者能捕捉到的關(guān)于人物形象的信息量是很少的。再加上下一個(gè)女人的話語根本沒有回應(yīng)上一個(gè)女人所說的東西，因而話語的主題也沒能得到轉(zhuǎn)換，讀者也就無法感受到某個(gè)女人的內(nèi)在隱秘形象。

綜合起來看，“這段文本凸顯了鮮明的人物個(gè)性”的說法恐怕是不準(zhǔn)確的。此處的對話描寫更像是蜻蜓點(diǎn)水，一觸即走，三言兩語便刻畫了所有女人的形象。這段文本更傾向于刻畫出情緒飽滿、活潑熱烈、敢想敢做的女人群體形象。作者是在有意凸顯“和而不同”中“和”的那一部分，符合“宏觀聚焦”的風(fēng)格。

（二）單獨(dú)描寫水生女人的部分

那么，著力塑造水生女人形象的文本就是在凸顯鮮明的人物個(gè)性嗎？必須承認(rèn)，《荷花淀》前半部分用了大量筆墨刻畫水生女人，且多有精彩獨(dú)到的對話描寫、動作細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等，人物個(gè)性似乎得到了凸顯。但值得注意的是：只有當(dāng)我們從文本中發(fā)現(xiàn)水生女人與其他女人有明顯的不同時(shí)，人物形象的獨(dú)特性才算得到了凸顯。因而，有必要談?wù)劥巳宋锱c彼人物是否存在明顯分界的問題。

可以發(fā)現(xiàn)，本篇小說中，水生女人與其他女人的分界線是很模糊的。一個(gè)顯明的證據(jù)就是女人們都沒有名字，這里不再舉例闡述。我們還可以看到，在女人送別水生之后，作者直接這樣寫道：“女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里，大家商量。”這句話的出現(xiàn)其實(shí)缺了一個(gè)前置的情節(jié)，那就是其他女人也答應(yīng)自己的丈夫參加地區(qū)隊(duì)的過程。而將其省略之后，我們會覺得：水生女人放下個(gè)人利益答應(yīng)了丈夫參加地區(qū)隊(duì)，其他女人仿佛也就這樣做了，她們都顯得顧全大局，因此才有了大家聚在一起商量去看望丈夫的情節(jié)。此時(shí)其他女人與水生女人的形象是協(xié)調(diào)一致的，所以，這段文本弱化了水生女人與其他女人的形象分界。

還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象是水生女人具備的形象散布到了后文的女性群體中去。水生女人雖然最后支持丈夫抗戰(zhàn)，但也有抱怨丈夫不念夫妻感情、不顧及家庭的心理。后文寫道：“幾個(gè)女人有點(diǎn)兒失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。”從中可以看到，女人群體也有這種心理，而且極有可能與水生女人一樣，在與丈夫分別的時(shí)候顯露過這種想法。同樣的，在前文中，水生交待過他的女人：“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命?！焙笪脑趯懪藗兗磳⒈蝗毡颈飞蠒r(shí)，女人群體的心理活動也正是：“假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！”像是其他女人也聽過水生的告誡一般。

因此，水生女人與其他女人不存在明顯的形象分界，小說中的個(gè)人行為和心理無限趨近于群體行為和心理。我們可以說小說成功塑造了水生女人的人物形象，但不能說本篇小說的寫作重心是在凸顯其獨(dú)特的人物個(gè)性。對水生女人的個(gè)人形象塑造本質(zhì)上服務(wù)于女人群體形象塑造，這依然符合“宏觀聚焦”的風(fēng)格。

三、“人”與“物”的特殊關(guān)系

傳統(tǒng)小說的三要素中，“環(huán)境”常常是為“人”或“情節(jié)”服務(wù)的，因而很容易形成一種思維定勢：“物”就一定等同于為了更好塑造人物形象或是推動情節(jié)發(fā)展的“景物”，是一個(gè)起服務(wù)功能的要素。這種分析思路無法應(yīng)用到《荷花淀》的解讀中，小說中人與物呈現(xiàn)出另外一種關(guān)系。

（一）淡化“人處置物”的現(xiàn)實(shí)邏輯

再次回到第二自然段，段落中有三處問句：一是問葦?shù)孛娣e；二是問葦子數(shù)量；三是問編成的席子數(shù)量。三個(gè)問句讓這段文本充滿著清新自然的談話風(fēng)格，我們可以據(jù)此思考作者假擬的發(fā)問主體期待得到怎樣的信息。很明顯，其關(guān)注的是數(shù)量以及目的信息，對人收割蘆葦用于編席售賣的事情饒有興趣。但是，這段文本是如何回應(yīng)這類問題的呢？我們不妨再次深入文本：

要問白洋淀有多少葦?shù)兀竣俨恢?。每年出多少葦子？②不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的③蘆葦收割，垛起垛來，就成了④一條葦子的長城……

①②處是在反復(fù)回避這類問題，④處進(jìn)行了回答。雖然提問者得以從回答中知道葦子很多，但這個(gè)回答并未直面問題，顯得似是而非。因?yàn)椤耙粭l葦子的長城”幾個(gè)字本質(zhì)上是在寫景，并不是直接在回答數(shù)量問題。而葦?shù)?、葦子的?shù)量直接決定了當(dāng)?shù)厝耸找娴亩嗌?，看來此處有意回避了這類實(shí)用性的話題。還值得關(guān)注的是③處。按照嚴(yán)格的語法標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)地方的表達(dá)是有問題的。蘆葦應(yīng)該是“被”收割，這里省略了“被”字，對施事和受事關(guān)系進(jìn)行了模糊處理，淡化了“人處置物”的常規(guī)邏輯。這樣一來，“當(dāng)?shù)厝耸崭钐J葦用于售賣”的語義就被減弱許多了。

段落后半部分的文本也是如此，原文寫道：船只運(yùn)輸席子出口，各地城市村莊就全有了席子用了。其中省略了交易的過程，也回避了席子價(jià)格的問題，像是將所有的席子自動給了所有的人一般?！叭颂幹梦镉糜讷@取利益”的現(xiàn)實(shí)邏輯一樣被淡化了。綜合以上分析，在第二自然段的諸多言語表達(dá)中，作者無不透露出自己的理念傾向。小說發(fā)生于抗戰(zhàn)時(shí)期，人物也都在戰(zhàn)爭地區(qū)生活，以現(xiàn)實(shí)視角來看，如何通過商品交換獲得必備物資才應(yīng)該是主要矛盾。但是，作者通過藝術(shù)化的虛構(gòu)回避了這種矛盾，淡化了“人處置物”的現(xiàn)實(shí)邏輯，指向了另外的價(jià)值追求。

（二）其他文段中“人”與“物”的相融合一

既然第二自然段回避了“人處置物”的現(xiàn)實(shí)邏輯，那么在其它文段中，人與物又呈現(xiàn)出怎樣的關(guān)系呢？只有當(dāng)人不去處置物，人與物才可以站在同一位置上，人性與“物性”才都能夠得到凸顯。因此可以說，基于第二自然段對實(shí)用性邏輯的淡化，后文“人與物相融合一”的特殊關(guān)系才得以建立。上文寫到本篇小說中人與人的形象分界模糊不清，其實(shí)小說中就連人與物的分界也是模糊的。比如第三自然段中的一些文本：

這女人編著席。不久，她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。

這里的言語表達(dá)與詩歌中的意境營造非常相似。在這幾句話中，先呈現(xiàn)了兩個(gè)有實(shí)體性存在意象：女人和蘆葦，隨后按照“境生象外”的邏輯發(fā)揮了想象，寫出了“雪地”“云彩”“銀白世界”這樣的超越實(shí)體存在的事物，建構(gòu)了更宏闊更唯美的整體意境。重要的是，人與物在這個(gè)過程中都成了構(gòu)造意境的意象元素，兩者的分界也就沒有那么清晰了。

在后面的文段中，也有人性與“物性”分界不清的部分。比如舒展的荷葉成了保護(hù)人們的銅墻鐵壁，“荷花箭”成了監(jiān)視白洋淀的哨兵。這些文本中，物儼然有了人的意識與精神。再比如寫水生伏擊敵人時(shí)，有這樣的表達(dá)：“下半截身子長在水里。荷花變成人了？”這里“長在水里”四個(gè)字又是把人當(dāng)成物來寫了。

我們還可以對一些有關(guān)人與物關(guān)系的文本進(jìn)行語法分析，比如：

一人摘了一片大荷葉頂在頭上，抵擋正午的太陽。

不妨將逗號去掉，把這句話改寫成：

一人摘了一片大荷葉頂在頭上（用于）抵擋正午的太陽。

原句因?yàn)橛辛硕禾枺尸F(xiàn)出復(fù)句的形式?！罢艘黄蠛扇~”與“頂在頭上”是連謂結(jié)構(gòu)，那么第一個(gè)分句的基本成分就是齊全的，而“抵擋正午的太陽”屬于另外一套主謂賓結(jié)構(gòu)了。改寫的句子屬于單句，“抵擋正午的太陽”做了整個(gè)句子的補(bǔ)語，陳述了摘荷葉頂在頭上的目的。兩個(gè)句子的表意效果是不同的，改寫后的句子是一種從手段到目的的表達(dá)；原句弱化了這種目的性，更凸顯摘荷葉頂在頭上的情景，人與物欣然一處的狀態(tài)得到了更好的顯現(xiàn)。這里的微妙之處與第二自然段弱化“人處置物”的現(xiàn)實(shí)邏輯是遙相呼應(yīng)的。綜上，第二自然段淡化了“人處置物”的現(xiàn)實(shí)邏輯，后文不管是表現(xiàn)人與物相融合一，還是繼續(xù)淡化人對物的“處置”，都是對此邏輯的延續(xù)或發(fā)展。

為什么要把研究方向聚焦于一個(gè)段落或微觀語句？首先，從篇章結(jié)構(gòu)上來說，微觀之處的獨(dú)特風(fēng)格應(yīng)該與全篇文本形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，我們由此可以建立從微觀段落上升到“語篇性格”的分析路徑。其次，從教育教學(xué)上來說，我們需要將一個(gè)籠統(tǒng)的上位概念細(xì)化為一個(gè)具體可行的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)。比如針對教材選擇性必修第二單元導(dǎo)讀中的“虛構(gòu)作品的特點(diǎn)”“富有個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格”等概念，在教學(xué)時(shí)就需要將它們清晰化、具體化。而完成這一任務(wù)的唯一途徑就是深入文本，進(jìn)行解讀。

指引教學(xué)方向的概念有其特殊的性質(zhì)和任務(wù)，它必須是籠統(tǒng)的、形而上的。但是我們不能就籠統(tǒng)而講籠統(tǒng)，應(yīng)該意識到：文章中任何形而上的價(jià)值觀念都是通過語言的工具傳達(dá)出來的。只有尊重語言、深入文本，語文教學(xué)才不至于淺顯化和形式化。總的來說，做好微觀文本分析，依舊是當(dāng)前語文教學(xué)非常緊迫的任務(wù)！