數(shù)字消費(fèi)主義是數(shù)字資本邏輯支配下消費(fèi)領(lǐng)域數(shù)字化和數(shù)字領(lǐng)域消費(fèi)化雙向進(jìn)程發(fā)生異化的結(jié)果，是消費(fèi)主義向數(shù)字領(lǐng)域拓展的產(chǎn)物和形態(tài)。數(shù)字消費(fèi)主義將數(shù)字資本和數(shù)字技術(shù)進(jìn)行整合，加劇了對青年群體精神生活的危害，主要表現(xiàn)為：青年的理想信念不斷遭到侵蝕、道德水平不斷降低、思考能力下降、自由個(gè)性遭到磨滅。立足于馬克思主義辯證法可知，被抽象統(tǒng)治的事物往往是主導(dǎo)未來的力量，其中暗含著抽象統(tǒng)治的瓦解路徑。為了重塑青年群體積極進(jìn)取的精神生活狀態(tài)，助推青年群體健康成長，可以從加強(qiáng)對數(shù)字消費(fèi)主義的防范、樹立綠色合理消費(fèi)觀、培育主體自覺能力、提升主流文化影響力等方面入手。

云計(jì)算、元宇宙、人工智能、大數(shù)據(jù)算法和5G移動(dòng)技術(shù)等數(shù)字科技推動(dòng)人類進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，形成新的生產(chǎn)生活方式。數(shù)字消費(fèi)主義作為建立在私有制基礎(chǔ)上的數(shù)字資本和數(shù)字技術(shù)相互鑲嵌的產(chǎn)物，正實(shí)現(xiàn)著對青年消費(fèi)者更為強(qiáng)大的操控。數(shù)字資本主義沖破了物理空間束縛，借助數(shù)據(jù)算法和數(shù)字平臺等技術(shù)優(yōu)勢在虛擬空間的消費(fèi)敘事中積極構(gòu)建意識形態(tài)幻覺，數(shù)字化手段操控青年消費(fèi)者，使其虛假的欲求無限制地膨脹，從而使資本增值的觸角得以在數(shù)字坐標(biāo)中實(shí)現(xiàn)縱深向度的滲透和延展，對社會、青年產(chǎn)生的消極影響，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)消費(fèi)主義?！叭h要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。”透視數(shù)字消費(fèi)主義本質(zhì)及其給青年人精神生活帶來的困擾，并提出切實(shí)可行的解決之策，對青年群體樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，成長為能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的社會主義接班人有著極其重要的實(shí)踐意義、理論價(jià)值。

數(shù)字消費(fèi)主義的生成緣由

數(shù)字資本主義時(shí)代衍生產(chǎn)物。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可知，生產(chǎn)與消費(fèi)有著不可分割的關(guān)系，消費(fèi)作為社會生產(chǎn)活動(dòng)的構(gòu)成要素，是社會經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的最終環(huán)節(jié)，其最終目的是滿足人的需求。在以資本增殖為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中，消費(fèi)的目的不再僅是為了向社會提供使用價(jià)值，更是為了在價(jià)值交換中實(shí)現(xiàn)利潤最大化?，F(xiàn)代消費(fèi)逐漸從目的性消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぞ咝韵M(fèi)，從必要性消費(fèi)轉(zhuǎn)化為欲望性消費(fèi)，從真實(shí)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為虛假消費(fèi)，最終異化為消費(fèi)主義。當(dāng)下，云計(jì)算的數(shù)字平臺提供數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)場所，物聯(lián)網(wǎng)拓寬數(shù)字產(chǎn)品的傳輸渠道，區(qū)塊鏈保證數(shù)字產(chǎn)品交易的信用度，人工智能提升數(shù)字生產(chǎn)和消費(fèi)的效率與質(zhì)量。但是數(shù)字技術(shù)不論如何變化，都只是資本在“技術(shù)上更加完善的形態(tài)”，其本質(zhì)仍然是為了實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源的掠奪和資本的增殖。對網(wǎng)絡(luò)直播的“打榜助力”、對明星數(shù)字專輯雜志的瘋狂購買、對游戲皮膚的“一擲千金”等消費(fèi)現(xiàn)象都反應(yīng)出了數(shù)字化消費(fèi)中物欲化、符號化和畸形化的趨勢。但是從更廣泛的視域來看，數(shù)字消費(fèi)主義是指人們沉迷于借助數(shù)字平臺完成的（基于線上線下深度融合的）消費(fèi)行為并由此形成的崇高“消費(fèi)至上”的異化性消費(fèi)理念。追根溯源，數(shù)字消費(fèi)主義的運(yùn)行基礎(chǔ)就是私有制運(yùn)營的網(wǎng)絡(luò)平臺及其借此展開的消費(fèi)活動(dòng)，其底層邏輯運(yùn)行不僅完全契合數(shù)字資本的增殖圖謀，更為數(shù)字資本于數(shù)字技術(shù)共謀以追求“規(guī)模更大、效率更高攫取剩余價(jià)值提供了更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力手段”。

數(shù)字資本驅(qū)動(dòng)下的消費(fèi)主義遵循一般性資本邏輯和生產(chǎn)邏輯。資本邏輯驅(qū)動(dòng)下的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新淪為資本逐利的工具。數(shù)字化只不過是讓資本主義的矛盾完成了現(xiàn)代化的進(jìn)化而已。數(shù)字資本主義將數(shù)字作為一種謀生手段，作為21世紀(jì)新戰(zhàn)略資源的資本形式并置于市場邏輯下，進(jìn)而在“數(shù)字公地”平臺進(jìn)行數(shù)字化生產(chǎn)和消費(fèi)。數(shù)字消費(fèi)異化的根源就在于無止境的資本積累和資本家階級權(quán)力的再生產(chǎn)，具體表現(xiàn)為需要而消費(fèi)的數(shù)字資源轉(zhuǎn)向?yàn)橄M(fèi)數(shù)字資源而消費(fèi)的消費(fèi)。異化數(shù)字消費(fèi)的動(dòng)力在于對稀缺性的彌補(bǔ)，體現(xiàn)在時(shí)間的有限、本人個(gè)性化產(chǎn)出的稀缺、信賴積累的稀缺，這些在數(shù)字時(shí)代愈發(fā)彌足珍貴。

消費(fèi)異化：消費(fèi)數(shù)字化。從消費(fèi)主體來看，由于數(shù)字技術(shù)的推廣運(yùn)用，每位消費(fèi)者已經(jīng)不再是單純的消費(fèi)者。由于數(shù)字技術(shù)能把已用戶為導(dǎo)向，將青年用戶的產(chǎn)品需求結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為數(shù)字需求，從而實(shí)現(xiàn)對消費(fèi)者的精準(zhǔn)化、個(gè)性化營銷。青年消費(fèi)者個(gè)人的反饋也能在數(shù)字技術(shù)的加持下及時(shí)轉(zhuǎn)化為其他消費(fèi)者的需求。例如，買家在淘寶、拼多多等數(shù)字消費(fèi)購物平臺中的購物評論能夠給后來的消費(fèi)者提供參考信息，如果都是好評，那么這些好評就會轉(zhuǎn)化為后來消費(fèi)者購買的重要推力。此時(shí)消費(fèi)者不再僅是消費(fèi)者，更是“精神生產(chǎn)者”。數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者向生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而再向“消費(fèi)者和生產(chǎn)者一體化”的轉(zhuǎn)換。

從消費(fèi)對象來看，傳統(tǒng)的實(shí)體物品消費(fèi)已經(jīng)不是數(shù)字消費(fèi)主義關(guān)心的東西，數(shù)字消費(fèi)主義看重人們對數(shù)字商品的消耗。數(shù)字商品可以分為數(shù)字技術(shù)外化型和數(shù)字技術(shù)內(nèi)生型。內(nèi)生型數(shù)字商品是消費(fèi)主體向消費(fèi)對象的異化轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換路徑為數(shù)字化率先營造一般數(shù)字景觀吸收消費(fèi)主體涉入，最終將消費(fèi)者變成數(shù)字符號，即商品本身。外生型數(shù)字商品有別于實(shí)體商品，是“轉(zhuǎn)化為數(shù)字后進(jìn)行交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。不以物質(zhì)形式存在，而是以信息、電子軟件等虛擬產(chǎn)品的形式存在。其具有消費(fèi)中可無限循環(huán)使用和復(fù)制的不被損耗性，交換時(shí)可數(shù)人同時(shí)擁有，而個(gè)體自身依然能擁有商品使用價(jià)值的特性。數(shù)字商品最大限度地?cái)[脫了實(shí)體商品，因?yàn)槲锢泶嬖谛问蕉鴰淼氖`，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)產(chǎn)品的革新。但是由于消費(fèi)數(shù)字的異化，脫離了對消費(fèi)品物理形式的掌控，青年消費(fèi)者個(gè)人更容易陷入消費(fèi)陷阱，物欲不斷膨脹。

從消費(fèi)場景來看，一方面數(shù)字消費(fèi)主義能夠脫離時(shí)空的限制。無論是白天還是黑夜，消費(fèi)者一旦被勾起消費(fèi)欲望，有了消費(fèi)沖動(dòng)就能夠打開各種電子設(shè)備搭載的數(shù)字消費(fèi)平臺進(jìn)行消費(fèi)，消費(fèi)隨時(shí)可以進(jìn)行，不需要在特定的場景才能實(shí)現(xiàn)。數(shù)字消費(fèi)主義模糊化了時(shí)間的存在，割裂了時(shí)空連接。另一方面，數(shù)字商品堆積建構(gòu)起了數(shù)字消費(fèi)“流動(dòng)空間”景觀。居伊·德波指出，“巨大的景觀的積聚”圖景是由感性的可觀看性構(gòu)建的幻像，而數(shù)字?jǐn)M態(tài)成了數(shù)字商品堆積的數(shù)字景觀。這種景觀具體體現(xiàn)在社交軟件、系統(tǒng)平臺、購物平臺中。無論是購買數(shù)字專輯的排行，還是為主播打投的排行，只要有青年用戶進(jìn)入就能第一眼看見，這種具有強(qiáng)烈迷惑性的平臺、榜單為數(shù)字消費(fèi)主義的發(fā)展拓展了新的空間。

數(shù)字異化：數(shù)字消費(fèi)化。根據(jù)馬克思主義消費(fèi)理論來看，資本就是試圖將自然界的一切領(lǐng)域“消費(fèi)化”以求最大限度地榨取剩余價(jià)值。數(shù)字資本主義將原本中立的數(shù)字技術(shù)牢牢地與消費(fèi)主義進(jìn)行捆綁，將青年消費(fèi)者的消費(fèi)欲望、消費(fèi)行為和消費(fèi)情感變成一串串可視化的數(shù)字，最終淪為資本增殖的養(yǎng)料。

從消費(fèi)需求來看，數(shù)字消費(fèi)主義從青年消費(fèi)者本身的實(shí)際消費(fèi)需求出發(fā)，不斷拓展、衍生出新的消費(fèi)需求。同時(shí)以“硬廣”“軟廣”“順手買一件”“先用后付”等多種形式，不斷刺激消費(fèi)欲望。采集青年消費(fèi)者在各個(gè)平臺留下的數(shù)據(jù)，個(gè)性化定制青年消費(fèi)者的“購物車”。青年消費(fèi)者所留下的數(shù)據(jù)最終轉(zhuǎn)化成為誘導(dǎo)其進(jìn)入消費(fèi)主義陷阱的“塞壬”。從消費(fèi)行為看，數(shù)字本身不具備成癮性，一旦與消費(fèi)捆綁，便容易使青年消費(fèi)者陷入過度消費(fèi)的場景。實(shí)體商品是在個(gè)性化消費(fèi)行為中最大限度完成商品無限細(xì)化以實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大消費(fèi)欲求。數(shù)字商品能夠借助短視頻等實(shí)現(xiàn)對人零碎時(shí)間的把握。數(shù)字消費(fèi)主義的重點(diǎn)已經(jīng)不再是賣出了多少商品，而是通過數(shù)字技術(shù)對人的占有和把握。謊言說一千遍也就變成真的了，廣告在一個(gè)人面前出現(xiàn)了一千遍，即使這次不消費(fèi)，下一次也會優(yōu)先考慮選擇該商品進(jìn)行消費(fèi)。此外，由于數(shù)字消費(fèi)主義，商品拜物教演化成為數(shù)字拜物教，數(shù)字消費(fèi)成為消費(fèi)主義的新價(jià)值理念，表現(xiàn)為“我買故我在”的消費(fèi)理念演變?yōu)椤皵?shù)字至上”的“拜教”理念。例如，大多以青年人構(gòu)成的飯圈，為了獲得第多少張的專屬數(shù)字銘牌，會選擇多次重復(fù)購買數(shù)字專輯，甚至為了比“對家”數(shù)據(jù)更好，能號召粉絲瘋狂下單。青年人的精神世界日益被空洞的數(shù)字所俘虜。

數(shù)字消費(fèi)主義對青年人精神生活的消極影響

“精神生活是人在精神層面上為自身存在注入意義感、歸屬感的生命活動(dòng)”，良好的青年精神生活應(yīng)該是一種自信自強(qiáng)、科學(xué)文明、健康向上、積極進(jìn)取的狀態(tài)。然而，由于數(shù)字消費(fèi)主義的大肆傳播，青年作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)用戶的主要群體，不可避免會受其消極影響。

享樂主義盛行化。數(shù)字消費(fèi)主義通過數(shù)字平臺，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)符號化消費(fèi)不斷制造出多種多樣令人“上頭”的感官刺激，“泛娛樂化”的消費(fèi)體驗(yàn)滿足變成數(shù)字化時(shí)代的消費(fèi)主體?！懊缞y節(jié)”“家裝節(jié)”“愛寵節(jié)”等消費(fèi)節(jié)日的推出，最大限度滿足了消費(fèi)者求廉、求新、從眾的消費(fèi)心理，不斷刺激著消費(fèi)者的消費(fèi)需求。同時(shí)，“直播間福利”“先用后付”“紅包雨”等營銷方式不斷提升著數(shù)字化消費(fèi)的愉悅性。于是，青年消費(fèi)者便在身心的雙重滿足下，逐漸產(chǎn)生對數(shù)字化消費(fèi)的癡迷、依戀，甚至是崇拜?！盎▎h”“京東白條”等便捷的貸款形式更是大大加劇了青年消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，使其沉浸于消費(fèi)的快感中，難以自拔。

消費(fèi)審美庸俗化。生活在信息爆炸時(shí)代的青年不可能對每一條信息進(jìn)行仔細(xì)查看，瀏覽量、粉絲數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量成了青年消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)的重要指標(biāo)。這樣的直接影響便是在數(shù)字消費(fèi)主義的洪流中，流量成了投資者誘導(dǎo)青年消費(fèi)者的核心手段。為了實(shí)現(xiàn)資本的增殖，數(shù)字平臺紛紛制造庸俗廉價(jià)的消費(fèi)文化景象，努力迎合部分青年的視覺快感和獵奇心理。淺層次的情感觸達(dá)和感官化的直觀比照在數(shù)字空間大行其道，將青年人的審美解構(gòu)為視覺觀賞和流量計(jì)算。在此長時(shí)間的浸染下，青年人難以形成積極向上、富有內(nèi)涵的審美觀。

人生理想世俗化。數(shù)字消費(fèi)主義大行其道的環(huán)境會使青年人的理想追求世俗化。一切都可以被數(shù)字展示，那么人生的追求也應(yīng)該是數(shù)字。數(shù)字消費(fèi)主義所構(gòu)建的消費(fèi)敘事會使青年將人生的理想追求重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到物質(zhì)消費(fèi)、日常生活領(lǐng)域中。部分青年在數(shù)字消費(fèi)主義的影響下，將人生成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)為一串串?dāng)?shù)字，沉浸在數(shù)字消費(fèi)主義所構(gòu)建的美麗景觀中，而對人生意義的思考、社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、國家命運(yùn)的關(guān)懷，絲毫不在意。

克服路徑

將數(shù)字技術(shù)為社會主義所用。數(shù)字技術(shù)與數(shù)字資本的結(jié)合并不是天然的過程，而是“歷史驅(qū)動(dòng)”的結(jié)果。既然市場經(jīng)濟(jì)能夠服務(wù)資本主義也能服務(wù)社會主義，那么數(shù)字技術(shù)也能夠服務(wù)社會主義。數(shù)字技術(shù)資本化傾向，在對現(xiàn)代人的日常生活實(shí)時(shí)監(jiān)控的同時(shí)，也使人們的消費(fèi)意愿被“算法權(quán)利”所表達(dá)、賦意、代替直至扭曲，最終導(dǎo)致青年消費(fèi)者被囚禁在以技術(shù)理性為核心的數(shù)字霸權(quán)的“囚籠”之中。我國作為以公有制為主體的社會主義國家，對于數(shù)字技術(shù)的社會主義應(yīng)用就是要從根本上破除數(shù)字資本和數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，進(jìn)一步加強(qiáng)國有資本對數(shù)字技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新的支撐力度，堅(jiān)持以滿足青年消費(fèi)的真實(shí)需求為導(dǎo)向，引導(dǎo)數(shù)字技術(shù)向更符合我國現(xiàn)階段社會發(fā)展現(xiàn)狀和人民真正需求的方向發(fā)展。

引導(dǎo)青年樹立符合時(shí)代要求的數(shù)字消費(fèi)觀?？茖W(xué)消費(fèi)觀在現(xiàn)實(shí)性上表現(xiàn)為青年人的數(shù)字化消費(fèi)從“虛假需求”向“合理需求”的理性回歸，即“適度夠用”原則。以崇尚“適度需求”原則的消費(fèi)觀引導(dǎo)數(shù)字化消費(fèi)，有利于廣大青年消費(fèi)者形成“勤儉消費(fèi)”“理性消費(fèi)”“實(shí)用消費(fèi)”的消費(fèi)習(xí)慣；以崇尚“精神需求”導(dǎo)向的消費(fèi)觀引導(dǎo)數(shù)字化消費(fèi)，有助于青年消費(fèi)者擺脫對“外在物”的符號化迷戀和低層次的物質(zhì)消費(fèi)形式，使青年消費(fèi)者能夠通過不斷追求和挖掘自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)更高層次的理想目標(biāo)和自由發(fā)展。

（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）