《孫子》，也就是我們常說(shuō)的《孫子兵法》，是我國(guó)最具國(guó)際影響力的古代典籍之一?！队?jì)篇》是全書(shū)第一篇，開(kāi)篇頭一句引出全書(shū)的主題——“兵”，也就是軍事問(wèn)題，那可是國(guó)家大事?！蹲髠鳌こ晒辍分杏芯湓捊小皣?guó)之大事，在祀與戎”，“祀”是祭祀，“戎”是軍事，可見(jiàn)這是當(dāng)時(shí)的共識(shí)。而且戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)乎生死存亡，不是兒戲，必須認(rèn)真對(duì)待。

怎么認(rèn)真對(duì)待呢？要“計(jì)”，也就是篇尾所說(shuō)的“廟算”?！皬R算”就是在廟堂上算。算什么？古人出征前會(huì)占卜一下，測(cè)個(gè)吉兇，現(xiàn)存的甲骨上有不少記錄，但《孫子》說(shuō)的不是這個(gè)?！秾O子》說(shuō)的“算”，是對(duì)戰(zhàn)事做出謀劃，把各種影響因素?cái)[出來(lái)，逐一分析比較，來(lái)判定勝算多少。具體來(lái)說(shuō)，羅列了“五事七計(jì)”。“五事”是道（政治）、天（天時(shí)）、地（地利）、將（將領(lǐng)）、法（軍法）五個(gè)項(xiàng)目，“七計(jì)”則是在這五項(xiàng)上把敵我雙方進(jìn)行比較。把“道”列在頭一位，與儒家觀點(diǎn)相似?？鬃诱f(shuō)比起“兵”和“食”，“民信”更重要；孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；《孫子》說(shuō)的“道”，就相當(dāng)于“民信”“人和”。再想想曹劌論戰(zhàn)的故事。曹劌聽(tīng)莊公說(shuō)“小大之獄，雖不能察，必以情”，認(rèn)為是“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)”，其實(shí)正是對(duì)“道”的判斷——“主有道”，人民跟國(guó)君一條心，愿意為你賣(mài)命，這仗就有得打。其他幾項(xiàng)也要一一謀劃，謀劃到位，心里有底，正所謂“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不打無(wú)把握之仗”。

不僅在戰(zhàn)略上要謀劃清楚，在戰(zhàn)術(shù)上也得多長(zhǎng)心眼兒，于是《孫子》提出了一個(gè)重要命題——“兵者，詭道也”。換個(gè)角度想，戰(zhàn)略上做足準(zhǔn)備，戰(zhàn)術(shù)上卻要讓對(duì)方?jīng)]有準(zhǔn)備，那就得制造假象迷惑對(duì)方，得不按常理出牌，得事事反著來(lái)，所謂“攻其無(wú)備，出其不意”。還說(shuō)曹劌，擊潰齊國(guó)靠的就是使詐，因?yàn)榘匆话阋?guī)矩，齊軍擊鼓，兩邊就該一起沖鋒，但曹劌偏不，直到齊軍“三而竭”，才指揮魯軍突然殺出，正是“攻其無(wú)備，出其不意”的典型。

《孫子》論兵，最講謀略。打仗之前算一算，做好充分準(zhǔn)備；仗打起來(lái)，也要會(huì)算，要隨機(jī)應(yīng)變，靈活處置，還得讓敵人摸不著你的路數(shù)。這就是《孫子》所謂最根本的“制勝之道”。

（插圖／皮皮豬）