元詩四大家指的是元代中期大德和延祐年間活躍于文壇的虞集、楊載、范梈和揭傒斯四人。他們的詩歌創(chuàng)作在一定程度上反映了元代中期的社會風(fēng)貌和文人心態(tài)，對元代詩壇乃至后世詩歌發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。一方面，學(xué)界對四大家已有的研究多集中于具有突出成就的詩歌方面，針對四大家的其他文體，如竹枝詞、賦文、曲作等的研究比較薄弱。對于需要全面了解四大家的文學(xué)創(chuàng)作思想來說，這方面有深入探究的必要。另一方面，楊鐮在《元詩史》中論到“應(yīng)酬之作太多是四人通病”，而“泛詠風(fēng)土”且具有“征實(shí)”性的竹枝詞是窺見其文學(xué)創(chuàng)作思想內(nèi)容的良好載體。本文依據(jù)《歷代竹枝詞》中所收虞集、楊載、揭傒斯的竹枝詞為研究對象，深入挖掘其具有“征實(shí)”性的竹枝詞背后所蘊(yùn)含的文學(xué)創(chuàng)作思想。

竹枝詞，古稱“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”等，關(guān)于其來源，有多個(gè)觀點(diǎn)，其中認(rèn)為竹枝詞是由巴蜀地區(qū)民歌演變而來的這一觀點(diǎn)較為流行，而在孫杰《竹枝詞發(fā)展史》一文中，提出來竹枝詞起源于楚地，孕育于重淫祀而哀怨悲催的楚文化，并且舉出多個(gè)實(shí)證。其來源確實(shí)存疑，但其泛詠風(fēng)土和具有“征實(shí)”性的特點(diǎn)是廣為所知的。

一、“整而健”—楊載

楊載的詩歌往往以精巧的構(gòu)思與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)令人矚目。在創(chuàng)作之中，其抒情達(dá)意的方式別具一格，擅于借由對景物細(xì)致入微的描繪作為根基，進(jìn)而巧妙地融入議論與抒情的筆觸。其詩作風(fēng)格深受李白詩歌浪漫主義的熏陶與感染。《歷代竹枝詞》中所收楊載作品共兩組，第一組兩首，第二組一首，共三首，皆名《西湖竹枝詞》。文前有楊維楨評述，云：“平生天稟曠達(dá)，開口議論正直。其詩傲睨橫放，盡意所止。我朝詞人能變宋季之陋者，稱仲宏為首，而范、虞次之。”（王利器、王慎至、王子今《歷代竹枝詞》）仲宏（一作仲弘）即楊載字，楊維楨評價(jià)其為變宋末詞風(fēng)之陋者，且位于范梈、虞集之前。擇第一組竹枝詞進(jìn)行分析，如下：

西子湖邊楊柳花，隨風(fēng)漂泊到天涯。

青春遇著歸來燕，銜入當(dāng)年王謝家。

一種腰肢分外妍，雙眉畫作月娟娟。

春風(fēng)吹破襄王夢，行雨行云若個(gè)邊。

此組竹枝詞以西湖為背景，通過描繪西子湖邊的楊柳花、歸來燕以及美人的形象，展現(xiàn)了西湖的秀美風(fēng)光和人文情懷；既贊美了西湖的自然美景，又寄托了詩人對青春、愛情和美好生活的向往。首句“西子湖邊楊柳花，隨風(fēng)漂泊到天涯”以“西子湖”為起點(diǎn)，應(yīng)題而作。楊柳花隨風(fēng)漂泊，象征著青春和生命的短暫，以及人生的無常和不可預(yù)測性，營造出了一種凄美、哀婉的氛圍。“青春遇著歸來燕”中，“歸來燕”象征著春天的回歸和生命的復(fù)蘇，與青春相遇，寓意著青春的美好和短暫。接著，“一種腰肢分外妍，雙眉畫作月娟娟”通過“欲把西湖比西子”（蘇軾《飲湖上初晴后雨二首》其二）的手法，描繪美人的形象，展現(xiàn)了西湖邊的人文風(fēng)情，增添了詩歌的柔美與婉約。末兩句以襄王夢神女的典故，表達(dá)了詩人對美好愛情的向往和失落感。春風(fēng)吹破了襄王的夢境，暗示著愛情的短暫和易逝；而“行雨行云”則象征著愛情的纏綿與變幻莫測。詩人通過描繪西湖的自然風(fēng)光和人文景觀，巧妙地寄托了自己的情感。楊柳花、歸來燕、美人等意象的運(yùn)用，既展現(xiàn)了西湖的秀美風(fēng)光，又折射出詩人對青春、愛情和美好生活的向往與失落。

元詩四大家的詩歌創(chuàng)作在藝術(shù)上往往呈現(xiàn)措辭典雅，形式工整，不追求情感或個(gè)性的激烈表現(xiàn)。與楊載其他詩歌一樣，此組竹枝詞雖以構(gòu)思精巧和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)取勝，卻融合了民歌的元素，具有清新、通俗的特點(diǎn)，反映了民間質(zhì)樸的生活情調(diào)。楊載的其他詩歌則更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有時(shí)歌頌，有時(shí)微露不滿，如《懷錢唐故人簡應(yīng)中父》《寄維揚(yáng)賈侯》等，為懷才不遇者憤憤不平，詩風(fēng)勁健雄放或諧婉。此組竹枝詞還運(yùn)用了民歌常用的比興手法，通過自然景象的描繪來抒發(fā)情感，如“西子湖邊楊柳花，隨風(fēng)漂泊到天涯”等句，寓情于景，情景交融。與之相比，楊載的其他詩歌則更注重直接抒發(fā)情感或議論，如《題文丞相書梅堂》歌頌文天祥的高尚品德和節(jié)操，表達(dá)了由衷的景仰之情。

二、“典而實(shí)”—虞集

虞集、楊載、范梈和揭傒斯是元中期“雅正”詩風(fēng)的主導(dǎo)者。其中，虞集作為元詩四大家之首，其倡導(dǎo)的“雅正”詩風(fēng)影響深遠(yuǎn)，他尤為強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)根植于“性情之正”，倡導(dǎo)“詩緣情而發(fā)”。因此，虞集詩作不僅蘊(yùn)含陶淵明的自然韻味，還兼具了杜甫詩歌的才情、格律嚴(yán)謹(jǐn)以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩風(fēng)特點(diǎn)。《歷代竹枝詞》所收虞集作品共三組，分別為《竹枝詞四首》《次韻竹枝歌答袁伯長并序一首》《竹枝歌奉陪諸公送舊而歸暮聞短歌江上其竹枝之遺響乎因成四章四首》。文前有楊維楨評述，云：“虞集，字伯生，蜀人。官至翰林侍講學(xué)士。文章為本朝宗工。論者謂：唐文至韓愈而極；宋文至歐陽修而極；元文極于先生也。詩兼眾體。古歌詩數(shù)首出于天才，后雖有作者，不可尚已?！吨裰Α冯m不為西湖而賦，而其音節(jié)興喻，可以為《竹枝》之則云。”楊維楨對其文章評價(jià)極高，論其詩亦是多出于天才之作。于其他三家來看，楊載、范梈和揭傒斯本籍皆為江西，虞集為四川。在其《次韻竹枝歌答袁伯長并序·自序》中云：“伯長歌竹枝以促歸棹，且言仆故鄉(xiāng)與竹枝古調(diào)相近，約同賦以發(fā)它日千里命駕之意。因用其韻?！贝诵蜓哉摰讲L（即袁伯長）唱竹枝詞以催促歸舟，并提到虞集的故鄉(xiāng)與竹枝古調(diào)相近，于是相約共同賦詩，以表達(dá)將來千里迢迢來訪的意愿。虞集因此用袁伯長的韻腳和詩。如此，此作不僅可作為竹枝歌發(fā)源于巴蜀的文獻(xiàn)之證，還可在一定程度上增補(bǔ)虞集交游的研究。

其《竹枝歌奉陪諸公送舊而歸暮聞短歌江上其竹枝之遺響乎因成四章四首》，可以說是一組融合了送別、懷古與個(gè)人情感的佳作，具體如下：

江上婆娑作大招，行人見者為魂銷。

使君若愛桐江住，莫道長江無夢潮。

銅雀臺中朝暮思，褰帷作伎望君來。

江頭只是須臾別，何處多情更有詩。

憶奉君歡伎未成，不承恩澤侭留情。

疑思卻恐傷明德，不敢人前哭失聲。

使君魂魄已飄風(fēng)，那復(fù)恩情更及儂。

自是人心難冷暖，不辭江水濺衣紅。

這組詩雖以竹枝歌的形式圍繞送別舊友的主題展開，但全詩分為四章，每章四句，結(jié)構(gòu)緊湊，章法清晰。每章都圍繞一個(gè)中心情感展開，且各章之間又相互關(guān)聯(lián)，共同推進(jìn)全詩情感的深化。這種結(jié)構(gòu)安排既保持了詩歌的獨(dú)立性，又保證了整體的連貫性和統(tǒng)一性。詩中不僅表達(dá)了詩人對離別的哀愁與不舍，還融入了對往昔歲月的懷念與感慨，以及對人心冷暖的深刻洞察。

首先，從意象上看，“江上婆娑”是以“江上”為背景，營造出一種開闊而深遠(yuǎn)的意境，而“婆娑”則形象地描繪了竹枝搖曳的姿態(tài)，暗喻離情別緒的纏綿與不舍；“桐江”“長江”不僅是地理空間的轉(zhuǎn)換，也象征著時(shí)間的流逝與人生的無常。詩人通過“桐江”與“長江”的對比，表達(dá)了對友人離去后自己將面臨的孤獨(dú)與思念。再如，“銅雀臺”作為歷史典故的引入，象征著昔日繁華與今日凋零的對比，增強(qiáng)了詩歌的歷史厚重感和哀婉情調(diào)；同時(shí)，它也暗示了詩人對過往美好時(shí)光的懷念與留戀。

其次，從情感表達(dá)上看，這組詩主要有兩條主線。一線是深情與哀愁。全詩字里行間洋溢著詩人對友人的深情與不舍，以及離別后的哀愁與孤獨(dú)，如“行人見者為魂銷”“那復(fù)恩情更及儂”等句，直接表達(dá)了詩人的悲痛之情。另一線則是含蓄與克制。詩人在表達(dá)情感時(shí)，既直接又含蓄，既熱烈又克制，如“疑思卻恐傷明德，不敢人前哭失聲”，既表現(xiàn)了內(nèi)心的掙扎與痛苦，又體現(xiàn)了對禮教的尊重與遵守，展現(xiàn)了詩人高尚的情操與品格。

虞集詩歌往往更注重文辭的錘煉和意境的營造，風(fēng)格較為典雅莊重，而他的竹枝詞作品具有清新自然、通俗易懂的特點(diǎn)。詩中使用了“竹枝”這一傳統(tǒng)民歌形式，使得整首詩在風(fēng)格上更加貼近民間，富有生活氣息。

三、“麗而新”—揭傒斯

與虞集相類，揭傒斯同樣秉持著詩歌創(chuàng)作應(yīng)追求和平雅正，并深諳作詩之法則。他在文學(xué)領(lǐng)域的造詣?lì)H為深厚，其詩作風(fēng)格清婉麗密，獨(dú)具韻味。揭傒斯的詩歌理論精髓可精練為三大要點(diǎn)：首重教化，重視詩歌對于社會的積極影響與教化作用；次則崇尚性靈，主張?jiān)姼钁?yīng)自然而然地流露出真摯的性情；再者強(qiáng)調(diào)神韻，追求詩歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、余味悠長的藝術(shù)效果。在詩歌的表現(xiàn)技巧上，揭傒斯同樣成就斐然，他擅長運(yùn)用以小見大的手法，通過個(gè)人的遭際映射社會的廣泛苦難；同時(shí)，他也精通以虛景映襯實(shí)情，巧妙融合虛實(shí)，創(chuàng)造出別具一格的新詩體，進(jìn)一步豐富了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力等。《歷代竹枝詞》所收揭傒斯作品共一組，即《女兒浦歌二首》。文前亦有楊維楨評述，云：“揭傒斯，子曼碩，豫章人。起身文學(xué)掾，至集賢學(xué)士卒。文章居虞之次，如歐之有蘇。曾云其《竹枝》為《女兒浦歌》。其風(fēng)調(diào)不在虞下也?！睏罹S楨認(rèn)為此作不在虞集之下，可謂言之有理。竹枝詞是由巴蜀民歌演變而來的，起初具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息，風(fēng)格也較生動(dòng)活潑。也是因其靈活多變的形式以及生動(dòng)活潑的風(fēng)格等特點(diǎn)，吸引了大量文人進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而在語言格調(diào)、記事功能等方面大有邁進(jìn)，于是竹枝詞在“俗”的基礎(chǔ)上，增加“雅”的格調(diào)。與虞集、楊載等所作竹枝詞相比，揭傒斯《女兒浦歌二首》在藝術(shù)手法與風(fēng)格上表現(xiàn)十分出色，復(fù)沓手法、對比、象征及簡潔明快的語言風(fēng)格都使得詩歌在內(nèi)容與形式上達(dá)到了高度的統(tǒng)一與和諧，可謂是對竹枝歌的一種回歸。所以，楊維楨論其風(fēng)調(diào)不在虞集之下，具體來看：

女兒浦前湖水流，女兒浦口過湖舟。

湖中日日多風(fēng)浪，湖邊人人還白頭。

大孤山前女兒灣，大孤山下浪如山。

山前日日風(fēng)和雨，山下舟船自往還。

女兒浦，位于今江西九江東南，也稱“女兒港”。詩中通過描繪女兒浦及其周邊的自然景觀和人文活動(dòng)，傳達(dá)了青春、堅(jiān)韌不拔及人與自然和諧共生的主題。

從對自然景觀和作品的結(jié)構(gòu)來看，第一首的前兩句即點(diǎn)明地點(diǎn)，描繪出女兒浦前湖水潺潺、舟船往來的景象，營造出一種寧靜而又不失活力的氛圍；三四句通過對比湖中的風(fēng)浪與湖邊人的白頭，暗示了時(shí)間的流逝與人生的滄桑。第二首的前兩句進(jìn)一步描繪了大孤山及其附近的海灣，海浪洶涌澎湃，形成了一幅壯麗的自然景觀；三四句中可見雖是風(fēng)雨交加，但舟船依然往來不斷，展現(xiàn)了人們面對自然挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)韌與不屈。從創(chuàng)作手法來看，詩中多次使用復(fù)沓手法，如“女兒浦前”“大孤山前”等，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和韻律美。復(fù)沓手法還使得詩歌在內(nèi)容上形成了一種遞進(jìn)和深化，使得自然景觀與人文情感的描繪更加生動(dòng)和深刻。詩中通過對比湖中的風(fēng)浪與湖邊人的白頭，以及風(fēng)雨交加與舟船往來的場景，形成了鮮明的對比效果。這些對比不僅增強(qiáng)了詩歌的張力，還使得詩歌在象征意義上更加豐富和深刻。在語言風(fēng)格上，揭傒斯的特點(diǎn)是簡潔明快，用詞精準(zhǔn)而富有表現(xiàn)力。詩歌中的意象生動(dòng)而具體，使得讀者能夠身臨其境地感受到女兒浦的自然風(fēng)光和人文氣息。這組竹枝詞可謂是充滿生命力和人文關(guān)懷的詩歌。通過描繪女兒浦及其周邊的自然景觀和人文活動(dòng)，揭傒斯不僅展現(xiàn)了海濱景色的靜謐與美麗，還傳達(dá)了人們對生活的執(zhí)著與堅(jiān)韌不拔的精神。

揭傒斯的詩作往往是典雅清麗、沉郁含蓄的，如《重餞李九時(shí)毅賦得南樓月》中對南樓月的描寫以及背后難以察覺的情感表達(dá)。不同的是，這組竹枝詞語言簡潔質(zhì)樸且畫面感強(qiáng)，以平實(shí)的文字描繪眼前所見的自然景象和生活畫面，不刻意雕琢，具有較強(qiáng)的生活氣息，通過對湖水、舟船、風(fēng)浪、山巒等自然景物的描寫，以及對湖邊人們生活細(xì)節(jié)的捕捉，生動(dòng)地勾勒出一幅幅富有動(dòng)感的畫面，使讀者仿佛身臨其境。

元詩四大家是元代中期的館閣文臣，詩歌創(chuàng)作講求法度，形式工整，措辭典雅，不追求情感或個(gè)性的激烈表現(xiàn)，在史學(xué)觀念上也崇尚雅正。但虞集、楊載、揭傒斯三人的竹枝詞作品中卻融合了民歌的元素，具有清新明快、通俗活潑的特點(diǎn)，是其他作品所不具有的。