中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的瑰寶。語(yǔ)言文字作為文化傳承的重要載體，其規(guī)范化使用對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華經(jīng)典具有至關(guān)重要的作用。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化的重視，以及中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐成為教育領(lǐng)域的重要課題，語(yǔ)言文字規(guī)范化也成為國(guó)家文化建設(shè)和教育發(fā)展的重要組成部分。與此同時(shí)，中華經(jīng)典誦讀作為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，也受到了廣泛的關(guān)注。本文旨在探討這一融合實(shí)踐的背景、意義、現(xiàn)狀、問(wèn)題及策略，以期為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華經(jīng)典提供有益的參考。

一、語(yǔ)言文字規(guī)范化的重要性

隨著全球化的加速和互聯(lián)網(wǎng)的普及，語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起和外來(lái)語(yǔ)的涌入，使得語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用受到?jīng)_擊；另一方面，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華經(jīng)典具有重要意義。首先，語(yǔ)言文字規(guī)范化是傳承文化的基礎(chǔ)。只有規(guī)范使用語(yǔ)言文字，才能準(zhǔn)確傳達(dá)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，確保文化的傳承和發(fā)展。其次，中華經(jīng)典誦讀是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要手段。通過(guò)誦讀中華經(jīng)典，我們可以深入了解傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。最后，融合實(shí)踐有助于培養(yǎng)青少年的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合，可以培養(yǎng)青少年的語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)，同時(shí)也有助于塑造他們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化，推動(dòng)中華經(jīng)典誦讀，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的重要途徑。

語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)交流的基本工具，也是文化傳承的重要載體。中華經(jīng)典作為中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)、文學(xué)和道德智慧。在語(yǔ)言文字規(guī)范化的背景下，將中華經(jīng)典誦讀與之融合，不僅能夠提升國(guó)民的語(yǔ)言文字素養(yǎng)，還能更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二、語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀分析

（一）語(yǔ)言文字規(guī)范化的現(xiàn)狀

語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)在當(dāng)今社會(huì)具有重要意義，它不僅是社會(huì)交流的重要工具，也是文化傳承的基礎(chǔ)。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，語(yǔ)言文字的使用方式日益多樣化，但同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的濫用、錯(cuò)別字頻現(xiàn)等問(wèn)題。因此，語(yǔ)言文字規(guī)范化的現(xiàn)狀變得復(fù)雜多變。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的不規(guī)范使用，部分網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)存在低俗化、不規(guī)范的現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字表達(dá)方式產(chǎn)生了不良影響；二是錯(cuò)別字和語(yǔ)法錯(cuò)誤頻現(xiàn)，這不僅降低了文章的質(zhì)量，也影響了讀者的閱讀體驗(yàn)；三是媒體傳播中的不規(guī)范現(xiàn)象，如書(shū)報(bào)語(yǔ)言中錯(cuò)別字泛濫，影視媒體字幕上錯(cuò)字頻現(xiàn)，廣告中隨意竄改成語(yǔ)等，這些現(xiàn)象不僅誤導(dǎo)了公眾，也損害了媒體的公信力；四是地區(qū)差異和方言的影響，這種差異在一定程度上影響了語(yǔ)言文字的規(guī)范化進(jìn)程。我們應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量的參與，推動(dòng)語(yǔ)言文字規(guī)范化的深入開(kāi)展。

（二）中華經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀

中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)在我國(guó)廣泛開(kāi)展，取得了顯著成效。一方面，各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校積極組織中華經(jīng)典誦讀比賽和展示活動(dòng)，激發(fā)了師生的參與熱情。另一方面，社會(huì)各界也積極參與中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是普及程度提高。在中小學(xué)，中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)已經(jīng)達(dá)到了較高的普及程度，成為校園文化的重要組成部分。二是形式多樣。中華經(jīng)典誦讀的形式日益多樣化，不僅包括傳統(tǒng)的朗讀、背誦，還融入了舞蹈、配樂(lè)、詩(shī)歌組合等多種形式，使經(jīng)典誦讀更加生動(dòng)有趣。三是線上與線下相結(jié)合。許多平臺(tái)都推出了經(jīng)典誦讀的線上比賽、展演等活動(dòng)，吸引了大量誦讀愛(ài)好者的參與。四是加強(qiáng)了師資培訓(xùn)。為了提高經(jīng)典誦讀的教學(xué)質(zhì)量，許多地區(qū)和學(xué)校都加強(qiáng)了師資培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的誦讀教師。五是教材的豐富。中小學(xué)普遍有自己編寫(xiě)的校本教材，有的已經(jīng)正式出版。這些教材包括古代詩(shī)文、經(jīng)典、蒙學(xué)的原文、拼音和簡(jiǎn)單注釋?zhuān)瑸閷W(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。盡管中華經(jīng)典誦讀取得了顯著成效，但仍存在一些問(wèn)題，如誦讀內(nèi)容的選擇、誦讀方法的創(chuàng)新等，需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究和探索；一些地區(qū)的誦讀活動(dòng)開(kāi)展得不夠深入；師資培訓(xùn)仍需加強(qiáng)；教學(xué)資源也有待進(jìn)一步豐富?？傊?，中華經(jīng)典誦讀在中小學(xué)已經(jīng)得到了廣泛普及，但仍需不斷努力，以提高誦讀活動(dòng)的質(zhì)量和效果，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、融合實(shí)踐的策略

（一）加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化的教育

加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化的教育是融合實(shí)踐的基礎(chǔ)。各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展語(yǔ)言文字規(guī)范化的宣傳和教育活動(dòng)，增強(qiáng)師生的語(yǔ)言文字規(guī)范化意識(shí)。語(yǔ)言文字規(guī)范化的培訓(xùn)和考核也是重中之重，能夠進(jìn)一步確保師生能夠規(guī)范使用語(yǔ)言文字。在日常生活實(shí)踐中，加強(qiáng)家校合作與社區(qū)參與是學(xué)校實(shí)現(xiàn)融合實(shí)踐的重要途徑。各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通和合作，共同推動(dòng)語(yǔ)言文字規(guī)范化和中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐；與此同時(shí)，還可以積極爭(zhēng)取社區(qū)的支持和參與，利用社區(qū)資源開(kāi)展豐富多彩的誦讀活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。棗莊市在語(yǔ)言文字規(guī)范化方面采取了多舉措。例如，全市各校組織學(xué)生開(kāi)展形式多樣的閱讀、演講、征文、朗誦、童詩(shī)創(chuàng)作等系列語(yǔ)言訓(xùn)練的實(shí)踐活動(dòng)，并將活動(dòng)落實(shí)到每一位學(xué)生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字工作常態(tài)化；同時(shí)，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典晨誦課程，把經(jīng)典誦讀課程化，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，塑造學(xué)生優(yōu)良品格。除此之外，青島港灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托語(yǔ)言文字基地，建立校園誦讀平臺(tái)，展現(xiàn)中國(guó)好聲音，弘揚(yáng)中國(guó)精神，講述中國(guó)故事；同時(shí)，結(jié)合推普周，組織了推普工作的系列活動(dòng)，包括主題誦吟活動(dòng)、制作誦讀視頻等，取得了良好效果。學(xué)院還注重邀請(qǐng)文化名人做相關(guān)主題講座，啟動(dòng)“戲曲文化進(jìn)校園”工程，落實(shí)“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”工作，以提高學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。

（二）創(chuàng)新中華經(jīng)典誦讀的方法

創(chuàng)新中華經(jīng)典誦讀的方法是融合實(shí)踐的關(guān)鍵。一方面，應(yīng)注重誦讀內(nèi)容的選擇和編排，確保誦讀內(nèi)容符合青少年的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛(ài)好。另一方面，應(yīng)注重誦讀方法的創(chuàng)新，如采用配樂(lè)誦讀、情景誦讀等方式，增強(qiáng)誦讀的趣味性和感染力。此外，還可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，打造沉浸式的誦讀體驗(yàn)，提高誦讀效果。例如，可以通過(guò)游戲化誦讀的方式，進(jìn)行成語(yǔ)接龍、歷史故事接龍、詩(shī)詞大會(huì)等活動(dòng)；利用微信、微博、抖音等新媒體平臺(tái)，進(jìn)行經(jīng)典誦讀的分享和傳播，吸引更多的年輕人參與；還可以通過(guò)VR技術(shù)還原經(jīng)典文化場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地感受經(jīng)典文化的魅力。此外，跨界合作也是一種新型模式，通過(guò)邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的人士進(jìn)行跨界合作，將經(jīng)典文化與其他領(lǐng)域相結(jié)合，形成新的文化形式。

總之，創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的方法多種多樣，可以根據(jù)不同的需求和場(chǎng)景進(jìn)行選擇和應(yīng)用。這些方法旨在提升誦讀的趣味性和有效性，使經(jīng)典文化得以更好地傳承和弘揚(yáng)。

（三）構(gòu)建融合實(shí)踐的課程體系

構(gòu)建融合實(shí)踐的課程體系是融合實(shí)踐的重要保障。各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，構(gòu)建符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛(ài)好的課程體系。課程體系應(yīng)涵蓋語(yǔ)言文字規(guī)范化和中華經(jīng)典誦讀的相關(guān)內(nèi)容，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)。同時(shí)，各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)課程體系的評(píng)估和反饋，不斷優(yōu)化和完善課程體系。這既要實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀融合的研究與實(shí)踐，探索適合不同學(xué)段、不同地域的教學(xué)模式和方法，也要注重師資培訓(xùn)與發(fā)展，提升教師整體的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，以更好地支持融合實(shí)踐的實(shí)施。最后，各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校要進(jìn)行文化資源整合與共享，充分利用各種文化資源，如圖書(shū)館、博物館、文化遺產(chǎn)等，為融合實(shí)踐提供豐富的素材和支持。

四、語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀融合實(shí)踐的案例分析

（一）小學(xué)的融合實(shí)踐案例

隨著推普周的宣傳，很多地方的小學(xué)都已經(jīng)積極開(kāi)展語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐。學(xué)校通過(guò)組織誦讀比賽、書(shū)法比賽等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。同時(shí)，學(xué)校還注重誦讀方法的創(chuàng)新，如采用配樂(lè)誦讀、情景誦讀等方式，增強(qiáng)誦讀的趣味性和感染力。此外，學(xué)校還加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通和合作，共同推動(dòng)融合實(shí)踐的發(fā)展。通過(guò)這些措施，學(xué)校的語(yǔ)言文字規(guī)范化和中華經(jīng)典誦讀水平得到了顯著提升。例如，慶云縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)致力于特色化辦學(xué)和素質(zhì)教育，將經(jīng)典誦讀作為校園文化的重要組成部分。學(xué)校開(kāi)展了“走近經(jīng)典，潤(rùn)澤心靈經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，將經(jīng)典誦讀與校本課程建設(shè)、特色辦學(xué)、校園文化建設(shè)等相結(jié)合；在校園內(nèi)張貼經(jīng)典詩(shī)文，充實(shí)圖書(shū)室經(jīng)典詩(shī)文書(shū)籍，指導(dǎo)學(xué)生課余閱讀；將經(jīng)典誦讀與音樂(lè)、美術(shù)、品德等課程相結(jié)合，開(kāi)展唱古詩(shī)、經(jīng)典詩(shī)文配畫(huà)等活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力得到提升，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感增強(qiáng)。經(jīng)典誦讀活動(dòng)豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，還形成了自己的教育特色，成為傳承優(yōu)秀民族文化的一個(gè)亮點(diǎn)。經(jīng)典誦讀活動(dòng)的持續(xù)性需要保障，為避免形式主義，需要加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提升教師對(duì)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的理解和指導(dǎo)能力。肥城市儀陽(yáng)街道中心小學(xué)圍繞“讓學(xué)生講得更精彩”這個(gè)主題，開(kāi)設(shè)了校本戲劇課程。戲劇課程是學(xué)?！按箝喿x”工作的重要組成部分，助力“大閱讀”走向深度。在戲劇課上，孩子們用肢體語(yǔ)言表達(dá)對(duì)戲劇的理解，在豐富體驗(yàn)、角色扮演中深入了解了文本。此外，還有花藝實(shí)踐操作課、“我和植物做朋友”項(xiàng)目研究課等豐富多樣的課程，幫助學(xué)生更深入地理解和表達(dá)。學(xué)校還開(kāi)展了第四屆“讀經(jīng)典書(shū)，做有根人”校園讀書(shū)文化節(jié)，以“傳承傳統(tǒng)文化”為主題，依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平確立了誦讀內(nèi)容，如一年級(jí)《弟子規(guī)》、二年級(jí)《三字經(jīng)》、三年級(jí)《百家姓》等，利用晨讀暮誦時(shí)間誦讀，最后通過(guò)不同的形式將誦讀成果在舞臺(tái)上進(jìn)行了精彩演繹。

（二）中學(xué)的融合實(shí)踐案例

一部分中學(xué)已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)設(shè)融合實(shí)踐的課程體系，根據(jù)實(shí)際情況，構(gòu)建了符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛(ài)好的課程體系。課程體系涵蓋了語(yǔ)言文字規(guī)范化和中華經(jīng)典誦讀的相關(guān)內(nèi)容，旨在全面提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。與此同時(shí)，學(xué)校還加強(qiáng)課程體系的評(píng)估和反饋，不斷優(yōu)化和完善課程體系。通過(guò)這些措施，學(xué)校的融合實(shí)踐取得了顯著成效，學(xué)生的語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)得到了顯著提升。例如，榮成市第二十三中學(xué)位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，方言混雜，普通話普及程度不高。該學(xué)校將普通話推廣與中華經(jīng)典讀寫(xiě)講相結(jié)合，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植校園；充分利用校園空間，如墻壁、專(zhuān)欄等，展示經(jīng)典詩(shī)文和書(shū)法作品，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍；每天中午利用校園廣播系統(tǒng)，誦讀經(jīng)典10分鐘，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。學(xué)生的普通話水平顯著提高，語(yǔ)言文字應(yīng)用能力得到加強(qiáng)。校園內(nèi)形成了良好的誦讀氛圍，學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)得到提升。學(xué)校的學(xué)生在市級(jí)比賽中多次獲得優(yōu)異成績(jī)，如“校園朗讀者”大賽一等獎(jiǎng)等。正因?yàn)榉窖圆町愝^大，就更加需要持續(xù)加強(qiáng)普通話的教學(xué)。這個(gè)案例告訴我們，想要吸引更多的學(xué)生參與經(jīng)典誦讀活動(dòng)，就需要其形式和內(nèi)容不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

五、語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀融合實(shí)踐的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

盡管語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐取得了顯著成效，但仍存在一些問(wèn)題。一方面，部分師生對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化的重視程度不夠，存在不規(guī)范使用語(yǔ)言文字的現(xiàn)象。另一方面，部分學(xué)校在中華經(jīng)典誦讀方面缺乏創(chuàng)新和特色，誦讀內(nèi)容和方法相對(duì)單一。融合實(shí)踐也仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的沖擊和外來(lái)語(yǔ)的涌入對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范化帶來(lái)了挑戰(zhàn)。另一方面，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)文化的國(guó)際化傳播等。這些挑戰(zhàn)需要我們?cè)谌诤蠈?shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。

語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華經(jīng)典的重要途徑。通過(guò)加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化的教育、創(chuàng)新中華經(jīng)典誦讀的方法、構(gòu)建融合實(shí)踐的課程體系以及加強(qiáng)家校合作與社區(qū)參與等措施，我們可以推動(dòng)融合實(shí)踐的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)。然而，融合實(shí)踐仍面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。

未來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步和教育改革的深入推進(jìn)，這一融合實(shí)踐將面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)研究與實(shí)踐，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果和學(xué)習(xí)興趣，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，繼續(xù)加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承中華經(jīng)典貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。語(yǔ)言文字規(guī)范化與中華經(jīng)典誦讀的融合實(shí)踐是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的工作，它不僅有助于提升學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)校園文化建設(shè)和社會(huì)文明進(jìn)步。

本文系黑龍江省教育廳語(yǔ)言文字科研課題“語(yǔ)言文字規(guī)范化背景下中華經(jīng)典誦讀推廣研究”（課題編號(hào)：2024Y020）的研究成果。