“仰視”指對(duì)強(qiáng)大之人的敬仰之情，“俯視”指對(duì)弱小之人的憐憫之情，“平視”指不卑不亢、自尊自愛(ài)的態(tài)度。仰視、俯視、平視是人生的三種姿態(tài)，在人生的不同處境中恰當(dāng)運(yùn)用、靈活調(diào)整，我們才會(huì)收獲精彩人生。

年少時(shí)，我們仰視偉人、圣哲、精英、楷模，心生敬仰、欽佩之情，不斷縮小自我、模仿他們，以明確自己前行的方向與目標(biāo)。

隨著年歲的增長(zhǎng)，我們歷經(jīng)風(fēng)雨，飽經(jīng)滄桑，轉(zhuǎn)以俯視之姿關(guān)注他人，用悲憫情懷去體察人間的冷暖與疾苦?！耙炎R(shí)乾坤大，猶憐草木青”，從古至今，無(wú)數(shù)仁人志士，皆以俯視之態(tài)，挺立于世。杜甫“致君堯舜上”，書(shū)寫(xiě)人民的苦難；魯迅高呼“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，擔(dān)憂著國(guó)民的命運(yùn)；張桂梅創(chuàng)辦華坪女高，托起教育公平之責(zé)任。

然而，一味地仰視，會(huì)過(guò)度地抬高別人，讓自己陷入自卑怯弱的泥潭，忘卻了自身獨(dú)特的價(jià)值與潛力，妄自菲薄；過(guò)度地俯視，則可能把自己當(dāng)作救世主，滋生傲慢與偏見(jiàn)，心高氣傲，妄自尊大。在這種處境下，平視顯得尤為重要。

以平視之姿觀天下，是把自己擺在一個(gè)客觀的位置，不卑不亢，不高不低。這實(shí)質(zhì)上是內(nèi)心的自信與平和，不戚戚于高低，不汲汲于貴賤。楊絳說(shuō)：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己?！逼揭暿且幻骁R子，照清了自我與現(xiàn)實(shí)，不諂媚，亦不閃躲。它有著平等的色彩、生命的尊嚴(yán)，有著陳寅恪所說(shuō)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”。

孔子將仰視化為平視。他自幼崇敬堯、舜、周公等圣賢，贊嘆“大哉?qǐng)蛑疄榫病薄拔釓闹堋保?，他沒(méi)有盲目模仿，而是將這份敬仰與向往轉(zhuǎn)化為平視的目光，“祖述堯舜，憲章文武”，最終自己也成為“萬(wàn)世師表”，地位與昔日的偶像等同。

陳光標(biāo)將俯視化為平視。一些人高調(diào)做慈善，高高在上地踐踏貧寒之人的尊嚴(yán)，將人民幣公開(kāi)塞到弱者的手中，要求受助者懂得感恩。而陳光標(biāo)卻以榮譽(yù)的形式對(duì)人才進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，對(duì)窮困者給予了足夠的尊重。

人生三見(jiàn)，即見(jiàn)自己、見(jiàn)眾生、見(jiàn)天地。讓我們向著明亮那方生長(zhǎng)，不斷調(diào)整仰視、俯視、平視的姿態(tài)，不斷修煉內(nèi)心，攀登高峰，穿梭密林，抵達(dá)更廣闊的生命之地。