［摘" 要］隨著社會(huì)的快速發(fā)展，勞動(dòng)客觀條件發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，歷史發(fā)展趨勢(shì)對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求，黃炎培勞動(dòng)教育思想在新時(shí)代背景下顯得尤為重要。首先，從實(shí)然維度來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)環(huán)境和模式發(fā)生了深刻變革，黃炎培的勞動(dòng)教育思想需要在新的社會(huì)背景下重新審視，以適應(yīng)勞動(dòng)客觀條件的新變化。其次，從必然維度分析，黃炎培的勞動(dòng)教育思想是歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然要求，它能有效培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)能力，以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。最后，從應(yīng)然維度看，黃炎培強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的雙向提升，這與“兩個(gè)結(jié)合”理念中的理論與實(shí)踐相融合相契合，為教育改革提供了理論依據(jù)。而在“兩個(gè)結(jié)合”理念的視閾下，黃炎培勞動(dòng)教育思想展現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值，其不僅對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要作用，而且為我國(guó)教育改革提供了有力的理論支撐。

［關(guān)鍵詞］黃炎培；勞動(dòng)教育思想；兩個(gè)結(jié)合；價(jià)值研究

［中圖分類號(hào)］G416" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1005-5843（2025）01-0015-06

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2025.01.003

［收稿日期］2024-08-05

［基金項(xiàng)目］四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)生思想政治教育研究中心規(guī)劃項(xiàng)目 “新時(shí)代大學(xué)生六維融通‘勞動(dòng)+’育人模式構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CSZ24045）。

［作者簡(jiǎn)介］李聞嬌（1988-），女，四川成都人，博士，四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；主要研究方向：新時(shí)代勞動(dòng)教育。龍竹勤（2004-），女，四川成都人，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)專業(yè)本科生；主要研究方向：課程與教學(xué)論。

黨的二十屆三中全會(huì)指出，教育、科技、人才是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐［1］。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)一直堅(jiān)持馬克思主義所倡導(dǎo)的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，始終把培養(yǎng)知識(shí)型人才和培養(yǎng)技能型勞動(dòng)者作為相互依托的教育目標(biāo)。2020 年中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，標(biāo)志著勞動(dòng)教育在新時(shí)代的中國(guó)得到了高度重視［2］，之后發(fā)布的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)》等一系列綱領(lǐng)性文件，則進(jìn)一步明確了全國(guó)各地各級(jí)學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的基本遵循［3］。從歷史邏輯來(lái)看，自古迄今中華民族始終強(qiáng)調(diào)集體主義精神——即個(gè)人的成長(zhǎng)與成就，應(yīng)當(dāng)與群體的發(fā)展和繁榮緊密相連。集體主義精神不僅是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容，更是中國(guó)傳統(tǒng)耕讀結(jié)合勞動(dòng)教育模式中的精髓所在。在生產(chǎn)力較為落后的古代，在以農(nóng)業(yè)為根本的產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，重視集體利益意味著，在社會(huì)需要時(shí)社會(huì)成員都具備勞動(dòng)能力，并能夠在關(guān)鍵時(shí)刻緩解社會(huì)緊缺勞動(dòng)力的問(wèn)題。在這樣的理念指引下，個(gè)體在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中不僅要追求個(gè)人知識(shí)與技能的提升，更要形成為集體服務(wù)的意識(shí)與能力。而這種教育模式既體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，又展現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁汤斫狻?/p>

一、黃炎培勞動(dòng)教育思想的實(shí)然、必然和應(yīng)然

我國(guó)近代職業(yè)教育創(chuàng)始人和理論家黃炎培曾在1931年指出，有目標(biāo)的教育，應(yīng)該使青年群體學(xué)會(huì)“為己謀生，為群服務(wù)”［4］，這一論斷強(qiáng)調(diào)“我”在“群”中的權(quán)利和義務(wù)，在享受“群”所帶來(lái)的好處的同時(shí)，也要為了“群”的利益承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。雖然黃炎培的職業(yè)教育思想在一定程度上受到西方杜威實(shí)用主義的啟發(fā)，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，還是來(lái)源于中國(guó)勞動(dòng)文化和中國(guó)發(fā)展道路的實(shí)然條件，體現(xiàn)了中國(guó)教育在面對(duì)現(xiàn)代化和傳統(tǒng)化的十字路口時(shí)，既具有國(guó)際視野，又符合中國(guó)特色的重要理念；體現(xiàn)了中國(guó)教育既具有知識(shí)教育性質(zhì)，又是具有產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義的重要抉擇。

（一）實(shí)然維度——?jiǎng)趧?dòng)客觀條件發(fā)生重大轉(zhuǎn)變

從實(shí)然層面來(lái)說(shuō)，黃炎培的勞動(dòng)教育思想出現(xiàn)時(shí)，中國(guó)的勞動(dòng)環(huán)境經(jīng)歷了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的巨大轉(zhuǎn)變。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命后民族資本主義的發(fā)展，近代工業(yè)開(kāi)始興起，但當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)條件非常惡劣，工人權(quán)益缺乏保障，工作時(shí)間長(zhǎng)且工資低，安全與健康問(wèn)題突出。黃炎培創(chuàng)辦的中華職業(yè)教育社等機(jī)構(gòu)，全面致力于培養(yǎng)技術(shù)人才，不斷改善勞動(dòng)者的技能和就業(yè)機(jī)會(huì)，在當(dāng)時(shí)對(duì)提升勞動(dòng)者的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況起到了積極作用。新中國(guó)成立后，中國(guó)政府實(shí)施了包括土地改革、公社合營(yíng)在內(nèi)的一系列社會(huì)主義改造措施，既改善了勞動(dòng)者的地位，又提高了生產(chǎn)效率。中國(guó)逐步建立了勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)，改善了廣大勞動(dòng)者的工作條件，建立了更全面的基本社會(huì)保障體系，為勞動(dòng)者的安心工作提供了一定條件，勞動(dòng)環(huán)境隨之改變，工業(yè)化進(jìn)程中的勞動(dòng)需求和勞動(dòng)條件也發(fā)生了顯著變化，出現(xiàn)了教育與實(shí)際工作脫節(jié)、社會(huì)對(duì)體力勞動(dòng)者存在偏見(jiàn)等問(wèn)題?；谶@些問(wèn)題，黃炎培認(rèn)為，教育應(yīng)該與社會(huì)需求相結(jié)合，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)知識(shí)精英，更應(yīng)該培養(yǎng)能夠服務(wù)于社會(huì)、具有實(shí)際操作能力的人才。

（二）必然維度——?dú)v史發(fā)展趨勢(shì)的迫切需要

從必然性的角度審視，黃炎培的思想緊密契合了歷史發(fā)展的脈絡(luò)。他倡導(dǎo)的理想教育模式，強(qiáng)調(diào)將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作有機(jī)融合，旨在使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷程中不僅能掌握技能，更能深刻體驗(yàn)勞動(dòng)的本質(zhì)與價(jià)值，進(jìn)而培育其勞動(dòng)精神與職業(yè)道德。黃炎培堅(jiān)信，職業(yè)教育能夠促進(jìn)學(xué)生更好地融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)的和諧統(tǒng)一。隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步與工業(yè)化進(jìn)程的加速，勞動(dòng)教育在教育體系中的地位愈發(fā)凸顯，成為不可或缺的一環(huán)。黃炎培前瞻性地預(yù)見(jiàn)到工業(yè)化時(shí)代對(duì)技術(shù)型人才的迫切需求，以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)綜合素養(yǎng)全面發(fā)展的高層次人才的緊急需求，主張教育應(yīng)緊密對(duì)接社會(huì)實(shí)際需求，著力提升學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神。這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育理念，對(duì)于當(dāng)前及未來(lái)的教育改革具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義與參考價(jià)值。

（三）應(yīng)然維度——學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的雙向提升

從應(yīng)然層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)下勞動(dòng)教育的發(fā)展，需要把經(jīng)典的中華勞動(dòng)思想和數(shù)字化現(xiàn)代化的時(shí)代趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)。產(chǎn)教融合和產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，已經(jīng)成為職業(yè)院校和本科院校重要的教育模式和發(fā)展方向。這不僅為教育界帶來(lái)了嶄新的活力，更為產(chǎn)業(yè)界注入了源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。而黃炎培的勞動(dòng)教育思想與產(chǎn)教融合、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的理念之間存在著顯著的相似之處，黃炎培的勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)“做學(xué)合一”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐，而實(shí)踐的目的則是應(yīng)用，這與當(dāng)前高校所提倡的將生產(chǎn)實(shí)踐與教育過(guò)程緊密結(jié)合，使學(xué)生能夠在真實(shí)的工作環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，是一脈相承的。

二、“兩個(gè)結(jié)合”理念與黃炎培勞動(dòng)教育思想的相通之處

《辭海》之父舒新城指出：“中國(guó)近代各種教育思想在實(shí)際上之影響，無(wú)有出乎職業(yè)教育思想之外者”［5］。在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記指出：“統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位?！保?］在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展要求之下，在制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)等要求創(chuàng)新創(chuàng)造的熱門領(lǐng)域中，既要幫助勞動(dòng)者正視就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到的現(xiàn)代化技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)又要幫助勞動(dòng)者理性對(duì)待產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)中國(guó)化之間的交叉與分界。

（一）產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)中國(guó)化的異同

產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)中國(guó)化這兩個(gè)概念，在當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中占據(jù)著重要的位置。它們之間存在著顯著的交集，同時(shí)也各自有著明確的界限。要實(shí)現(xiàn)這兩方面的目標(biāo)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)出具備良好勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)技能的人才隊(duì)伍。這一過(guò)程需要通過(guò)教育、科技與人才這3個(gè)核心要素的有效整合來(lái)達(dá)成。從人才培養(yǎng)的角度來(lái)看，無(wú)論是推進(jìn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化還是實(shí)施產(chǎn)業(yè)中國(guó)化策略，都離不開(kāi)高素質(zhì)人才的支持。這意味著不僅要在高等教育和職業(yè)教育中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的技能訓(xùn)練，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，使他們能夠適應(yīng)快速變化的技術(shù)環(huán)境和市場(chǎng)需求。此外，還需要構(gòu)建一個(gè)靈活多樣的終身學(xué)習(xí)體系，確保勞動(dòng)力能夠持續(xù)更新知識(shí)和技能，以應(yīng)對(duì)不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)和新挑戰(zhàn)。在科技創(chuàng)新方面，產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化著重強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新對(duì)于產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要性。這包括采用先進(jìn)的制造技術(shù)、信息技術(shù)以及自動(dòng)化設(shè)備等手段，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，從而推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化轉(zhuǎn)型。同時(shí)，也需要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用技術(shù)研發(fā)，為新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)支持。相比之下，產(chǎn)業(yè)中國(guó)化則更加關(guān)注如何根據(jù)中國(guó)自身的國(guó)情和發(fā)展階段特點(diǎn)來(lái)制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略。這意味著在吸收國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的同時(shí)，還需要充分考慮國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的特殊需求和消費(fèi)者的偏好。例如，在發(fā)展智能制造和綠色制造的過(guò)程中，既要借鑒國(guó)際成功案例，又要考慮到中國(guó)勞動(dòng)力成本、資源環(huán)境約束等因素，探索適合本國(guó)情況的發(fā)展路徑。產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)中國(guó)化雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但二者的目標(biāo)都是為了提升中國(guó)產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力，并最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。為此需要政府、企業(yè)和社會(huì)各界共同努力，形成合力，通過(guò)政策引導(dǎo)、市場(chǎng)機(jī)制和國(guó)際合作等多種方式，推動(dòng)中國(guó)制造業(yè)向著更加智能化、綠色化和國(guó)際化的方向發(fā)展。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”在產(chǎn)業(yè)板塊的生動(dòng)體現(xiàn)

從發(fā)展理念角度來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)中國(guó)化實(shí)際上是“兩個(gè)結(jié)合”在產(chǎn)業(yè)板塊的生動(dòng)體現(xiàn)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”即“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的理論成果，旨在指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，特別是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索。產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是在遵循馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的基本原理下，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、資源稟賦以及發(fā)展階段，制定和實(shí)施適合中國(guó)國(guó)情的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略。產(chǎn)業(yè)中國(guó)化則更多地體現(xiàn)在如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅追求經(jīng)濟(jì)效益，還兼顧文化價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。我國(guó)受儒家文化的深刻影響，始終認(rèn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終目的是改善民生，提升人民生活質(zhì)量，山東等地已經(jīng)有培養(yǎng)儒商型義利兼顧人才的教育嘗試。而“旅游強(qiáng)國(guó)”的政策與消費(fèi)市場(chǎng)的文創(chuàng)熱潮，使大量企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌營(yíng)銷中融入中國(guó)元素，致力打造具有中國(guó)特色的產(chǎn)業(yè)文化。此外，在習(xí)近平總書(shū)記生態(tài)思想的引導(dǎo)下，產(chǎn)業(yè)發(fā)展中越來(lái)越追求人與自然、人與社會(huì)的和諧，體現(xiàn)道家的和諧共生哲學(xué)。我們?cè)谕苿?dòng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，會(huì)注重本土化和自主創(chuàng)新，以確保產(chǎn)業(yè)升級(jí)符合國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略和安全需要。同時(shí)，在產(chǎn)業(yè)中國(guó)化的過(guò)程中也會(huì)積極借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)開(kāi)放合作，加速現(xiàn)代化的步伐。

（三）黃炎培勞動(dòng)教育思想應(yīng)發(fā)揮時(shí)代作用

雖然黃炎培所處的時(shí)代已久遠(yuǎn)，但是黃炎培的勞動(dòng)教育思想和當(dāng)下的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)中國(guó)化的兩個(gè)發(fā)展目標(biāo)完全一致，因此其和“兩個(gè)結(jié)合”的理念也于本質(zhì)上相通。黃炎培認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，必須培養(yǎng)具有實(shí)際操作能力和創(chuàng)新精神的技術(shù)人才；學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)通過(guò)實(shí)踐來(lái)深化理解。他主張不忘產(chǎn)業(yè)中國(guó)化，根據(jù)中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)來(lái)設(shè)計(jì)和發(fā)展產(chǎn)業(yè)，通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)的工藝技術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系；而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，關(guān)鍵在于通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)出具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的人才。當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在“兩個(gè)結(jié)合”理念的影響下，在中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的推動(dòng)下，理應(yīng)讓黃炎培的教育思想發(fā)揮應(yīng)有作用，使高校教育為國(guó)家建設(shè)輸送具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才［7］，助力中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種需求。

三、“兩個(gè)結(jié)合”視閾下黃炎培勞動(dòng)教育思想的時(shí)代價(jià)值" 根據(jù)2021—2023年的《中國(guó)勞動(dòng)教育發(fā)展報(bào)告》可知，2020年之后，各學(xué)段勞動(dòng)教育的發(fā)展成果眾彩紛呈［8］。盡管近年來(lái)從國(guó)家層面開(kāi)始重視職業(yè)教育，但與普通高等教育相比，職業(yè)教育的社會(huì)地位和吸引力仍然偏低。面對(duì)這一困境，教育政策制定者、學(xué)校管理者和教育工作者都需要重新審視并合理運(yùn)用黃炎培的勞動(dòng)教育思想，以確保教育體系能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，更好地適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。根據(jù)《中華職業(yè)教育社宣言》可知，黃炎培勞動(dòng)教育思想里提出了“手腦并用”“因材施教”“敬業(yè)樂(lè)群”“勞工神圣”“知行合一”等基本原則［9］，這些原則在推進(jìn)教育、科技、人才三者有機(jī)融合的道路上，也具有重要意義（如圖1）。這些原則強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)技能的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際操作之中。因此，黃炎培勞動(dòng)教育思想中的原則，有助于塑造學(xué)生的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，使他們成為既有專業(yè)知識(shí)又具備良好人文素養(yǎng)的人才，更有助于鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，從而促進(jìn)科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步。

（一）“手腦并用”——?jiǎng)谛膭诹Σ顒e的消失

“在物質(zhì)文明演成世界新趨勢(shì)下，應(yīng)養(yǎng)成雙手負(fù)荷新文化創(chuàng)造責(zé)任的先鋒隊(duì)。”［10］隨著科技的日新月異，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)層出不窮，它們正在深刻地改變著我們的工作和生活方式。然而這些技術(shù)的背后，都離不開(kāi)人的智慧和創(chuàng)造力。在這個(gè)過(guò)程中，“手腦并用”的能力顯得尤為重要?！笆帧贝碇鴮?shí)踐能力和動(dòng)手能力，是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作的關(guān)鍵。無(wú)論是在科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作，還是在生產(chǎn)實(shí)踐中，都離不開(kāi)動(dòng)手實(shí)踐的環(huán)節(jié)。只有通過(guò)實(shí)際操作，才能真正理解和掌握所學(xué)知識(shí)，從而發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，創(chuàng)造新的價(jià)值。而“腦”則代表著思考能力和創(chuàng)新能力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在信息爆炸的時(shí)代，我們需要具備獨(dú)立思考的能力，能夠從海量的信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，進(jìn)行深度分析和創(chuàng)新應(yīng)用。同時(shí)，我們還需要具備跨界思維的能力，能夠打破學(xué)科壁壘，將不同領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行融合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更多具有顛覆性的成果?！笆帜X并用”的原則要求我們不僅要注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不僅要具備獨(dú)立思考的能力，更要具備跨界思維的能力?！笆帜X并用”的原則不僅僅適用于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展，更適用于企業(yè)和國(guó)家的創(chuàng)新和發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，需要有一支既具備實(shí)踐能力又具備創(chuàng)新能力的團(tuán)隊(duì)；一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，需要有一批既能夠腳踏實(shí)地又能夠仰望星空的人才。我國(guó)雖然已經(jīng)有職業(yè)本科大學(xué)，但是綜合類院校仍然以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合為主，職業(yè)院校仍然以產(chǎn)教融合為主。如何打破兩者以前完全分割的誤區(qū)，又尊重兩者之間的不同之處，且貼合我們當(dāng)下打破體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)界限的勞動(dòng)分工趨勢(shì)，黃炎培的“手腦并用”原則給出了這一問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案。這一原則不僅是從技能層面做要求，也是從價(jià)值觀層面做要求。既要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)精神，又要從社會(huì)層面倡導(dǎo)體力和腦力勞動(dòng)的平等，打破勞心和勞力的認(rèn)知壁壘。

（二）“因材施教”——學(xué)生主體間性的重視

“人之資質(zhì)各有不同，又非用各別教授之法，不能盡其所長(zhǎng)?！保?1］黃炎培的這一觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了因材施教的重要性。而“因材施教”這一理念的核心要義在于認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，并根據(jù)學(xué)生的興趣、能力、性格等特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，勞動(dòng)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須將黃炎培的勞動(dòng)教育思想與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，特別是要在“兩個(gè)結(jié)合”的框架下發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育。這意味著既要遵循馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)，又要結(jié)合中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化，形成尊重學(xué)生主體間性的勞動(dòng)教育模式。

“主體間性”概念最早出自胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl）1931年在巴黎出版的《笛卡爾式的沉思》（Cartesian Meditations），其英文為“intersubjectivity”，胡塞爾原文為“Intersubjektivit”，旨在解釋活動(dòng)中的人與世界的同一性。他們不是主客對(duì)立的二分關(guān)系，而是主體與主體之間的交互關(guān)系。在教育學(xué)中指的是個(gè)體之間的相互理解和共享經(jīng)驗(yàn)的可能性，即不同個(gè)體如何能夠理解彼此的思想、感受和行為［12］?！耙虿氖┙獭背浞肿鹬亓藢W(xué)生主體間性的差異，認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有不同的興趣、能力和背景。這種差異性要求教育工作者必須采取靈活多樣的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的需求。強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的相互理解、相互尊重和支持，以及學(xué)生之間的相互理解和支持。強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，如案例分析、小組討論、模擬實(shí)驗(yàn)等，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。而根據(jù)《教育部等十三部門關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見(jiàn)》可知，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)形成合力，共同參與學(xué)生的教育過(guò)程，為學(xué)生提供全方位的支持，從而更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)他們的潛能［13］。在三方合力中，高校發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而教師則是高校教育航向的掌舵者。教師需要理解學(xué)生的思想、情感和生活經(jīng)歷，從而與學(xué)生建立信任和支持的關(guān)系。學(xué)生也需要努力理解教師的立場(chǎng)和期望，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。通過(guò)開(kāi)放的對(duì)話和交流，師生可以共同探討問(wèn)題，分享不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。在討論中，每個(gè)人的聲音都被尊重，促進(jìn)了共同學(xué)習(xí)的過(guò)程，這種教學(xué)相長(zhǎng)的良好氛圍可以持續(xù)勞動(dòng)教育的質(zhì)量和效果，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

（三）“敬業(yè)樂(lè)群 ”——職業(yè)價(jià)值中的大我小我

黃炎培先生曾在《職業(yè)教育之礁》中提出，“諸君須知，職業(yè)平等，無(wú)高下，無(wú)貴賤。茍有益于人群，皆是無(wú)上上品”［14］。這句話體現(xiàn)了黃炎培對(duì)于職業(yè)平等的看法：無(wú)論從事何種職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有益，就值得尊重。在中國(guó)式現(xiàn)代化的背景下，黃炎培的“敬業(yè)樂(lè)群”原則依然具有重要的時(shí)代價(jià)值?！熬礃I(yè)樂(lè)群”原則體現(xiàn)了“大我”與“小我”之間的關(guān)系?！熬礃I(yè)”，即是對(duì)所從事工作的尊重與熱愛(ài)，它要求從業(yè)者在各自的崗位上精益求精。在人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)日益滲透各行各業(yè)的今天，敬業(yè)需要保持對(duì)專業(yè)的敬畏之心，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，以適應(yīng)時(shí)代的變化。“樂(lè)群”強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)合作與社會(huì)責(zé)任感。在高度分工又緊密合作的現(xiàn)代社會(huì)，既保證自己在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，又要超越個(gè)人利益的視野，關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)，積極參與志愿服務(wù)，用自己的行動(dòng)去溫暖他人、回饋社會(huì)。每一個(gè)人，通過(guò)特定職場(chǎng)的“小我”，成就社會(huì)角色中的“大我”，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，協(xié)力描繪中國(guó)式現(xiàn)代化的精謹(jǐn)細(xì)膩的工筆畫(huà)。

（四）“勞工神圣”——零工經(jīng)濟(jì)后的人文關(guān)懷

黃炎培先生在《“五四”紀(jì)念日敬告青年》中提出，“勞工神圣，是吾人良心的主張”［15］。黃炎培所強(qiáng)調(diào)的“勞工神圣”，不僅僅是指對(duì)勞動(dòng)者物質(zhì)產(chǎn)出的尊重，更重要的是對(duì)勞動(dòng)者精神價(jià)值的認(rèn)可。新時(shí)代的勞動(dòng)教育，不僅需要受教育者動(dòng)手去創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品，更需要受教育者動(dòng)腦去提高勞動(dòng)認(rèn)知。而要達(dá)到動(dòng)手和動(dòng)腦的有機(jī)結(jié)合，需幫助受教育者構(gòu)建良好的勞動(dòng)價(jià)值觀，才可能以培養(yǎng)內(nèi)在的動(dòng)機(jī)刺激產(chǎn)生外在的行動(dòng)，圍繞制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)等戰(zhàn)略要求，主動(dòng)傾注內(nèi)心的勞動(dòng)構(gòu)思于自己的勞動(dòng)成果和服務(wù)之中。特別在當(dāng)前新興的零工經(jīng)濟(jì)模式的挑戰(zhàn)下，其靈活的工作模式改變了傳統(tǒng)勞動(dòng)關(guān)系，也帶來(lái)了勞動(dòng)者的權(quán)益保障、職業(yè)發(fā)展路徑的不確定性等問(wèn)題。應(yīng)不斷讓學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技術(shù)，從而使其具備數(shù)字化時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)力，以適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)需求，即使是在非傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系中，也能找到個(gè)人成長(zhǎng)的方向和路徑。

（五）“知行合一”——教育永遠(yuǎn)的底層邏輯

黃炎培提出，要使學(xué)生“養(yǎng)成活用知識(shí)技能于實(shí)地之習(xí)性”［16］。這和教育學(xué)中“知行合一”的理念是完全相通的。在教育學(xué)領(lǐng)域，知行合一的原則強(qiáng)調(diào)教育不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和道德品質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育的邊界不斷拓寬，對(duì)“知行合一”這一底層邏輯的理解與實(shí)踐也在不斷深化。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展背景下，人才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素。如何培養(yǎng)更多符合社會(huì)需求的知行合一的高素質(zhì)人才，成為教育界和產(chǎn)業(yè)界共同關(guān)注的問(wèn)題。職業(yè)院校的產(chǎn)教融合和本科院校的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，正是解決這一問(wèn)題的有效途徑。在產(chǎn)教融合方面，職業(yè)院校通過(guò)與企業(yè)建立緊密的合作關(guān)系，共同制定人才培養(yǎng)方案，確保學(xué)生所學(xué)知識(shí)與實(shí)際工作需求緊密對(duì)接。企業(yè)也為學(xué)生提供實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提升自己的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)。在產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合方面，本科院校通過(guò)加強(qiáng)與科研院所和企業(yè)的合作，共同開(kāi)展科研項(xiàng)目和技術(shù)創(chuàng)新。這種合作模式，不僅可以促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)進(jìn)步，還可以為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和創(chuàng)新平臺(tái)。未來(lái)產(chǎn)教融合和產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的模式將繼續(xù)深化和發(fā)展。學(xué)校應(yīng)積極引入跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨界學(xué)習(xí)與實(shí)踐，促使他們?cè)诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題時(shí)能夠綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生圍繞真實(shí)世界的問(wèn)題展開(kāi)研究，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、資料搜集、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等環(huán)節(jié)，不斷提升將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2023年12月28日，《2023中國(guó)職業(yè)教育質(zhì)量年度報(bào)告》正式發(fā)布，指出數(shù)字化成為職業(yè)教育改革發(fā)展的重要載體和新方向［17］。2024年是共建“一帶一路”奔向下一個(gè)金色十年的開(kāi)局之年，中國(guó)職業(yè)教育將積極發(fā)揮橋梁作用，通過(guò)構(gòu)建國(guó)際職業(yè)教育聯(lián)盟、舉辦國(guó)際職業(yè)教育論壇、實(shí)施聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目等多種形式，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的交流與合作。通過(guò)進(jìn)一步深化與落實(shí)黃炎培勞動(dòng)教育思想，職業(yè)院校和本科院?？梢栽诮虒W(xué)手段上實(shí)現(xiàn)全面升級(jí)，更可以在課程內(nèi)容、專業(yè)設(shè)置乃至評(píng)價(jià)體系上全面“觸網(wǎng)”，確保培養(yǎng)出的技能人才能夠無(wú)縫對(duì)接國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈，為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)中國(guó)化發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

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Study on the Contemporary Value of Huang Yanpeis Labor

Education Thought from the Perspective of “Two Combinations”

LI Wenjiao， LONG Zhuqin

（Sichuan Normal University， Chengdu， Sichuan 610066， China

）

Abstract： With the rapid development of society， the objective conditions of labor have undergone significant changes， and the historical trend has put forward new demands for talent cultivation. Huang Yanpeis labor education ideology is particularly important in the context of the new era. Firstly， from the perspective of reality， the labor environment and mode in modern society have undergone profound changes. Huang Yanpeis labor education ideas need to be re examined in the new social context to adapt to the new changes in the objective conditions of labor. Secondly， from an inevitable dimension analysis， Huang Yanpeis labor education ideology is an inevitable requirement of historical development trends. It can effectively cultivate students practical and learning abilities to cope with the challenges of future society. Finally， from the perspective of necessity， Huang Yanpei emphasizes the two-way improvement of learning and practice， which is in line with the integration of theory and practice in the concept of “two combinations” and provides a theoretical basis for educational reform. From the perspective of the concept of “two combinations”， Huang Yanpeis labor education ideas demonstrate new contemporary values. It not only plays an important role in improving studentscomprehensive quality， but also provides strong theoretical support for Chinas education reform.

Key words：" Huang Yanpei; labor education thought; two combinations; value research