［摘 要］ 在聲樂藝術(shù)創(chuàng)作以及聲樂藝術(shù)實(shí)踐中，歌唱語言審美是一項(xiàng)普遍存在的審美現(xiàn)象，基于人類對歌唱語言美學(xué)特征的不斷總結(jié)，體現(xiàn)出聲樂這門藝術(shù)的特殊性。歌唱語言和歌唱發(fā)聲狀態(tài)之間的關(guān)系一直是歌唱者關(guān)注的焦點(diǎn)，如何實(shí)現(xiàn)歌唱語言藝術(shù)性與良好發(fā)聲狀態(tài)間的平衡也是困擾歌唱者的一大難題。文章從歌唱語言的特殊性和審美特征入手，分析歌唱語言與歌唱發(fā)聲狀態(tài)之間的關(guān)系。并從咬字吐字，歌唱語言表現(xiàn)元素的運(yùn)用，裝飾音演唱，聲音穩(wěn)定性與松弛度，歌唱彈性狀態(tài)與表現(xiàn)力五大方面闡述歌唱語言在歌唱中的運(yùn)用與表現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］ 歌唱語言；發(fā)聲狀態(tài)；語言審美；美學(xué)特征

［中圖分類號］ J616" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２5）01-0148-03

歌唱有著圓潤、飽滿等審美要求，從本質(zhì)上來看，歌唱是語言在音樂旋律上延伸、嬗變、擴(kuò)展與升華的過程，歌唱語言是歌唱藝術(shù)中不可或缺的要素，也是歌唱藝術(shù)生命活力的源泉，古今中外的歌唱大師和優(yōu)秀的聲樂作品無一不突出歌唱語言的重要性。然而在歌唱藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，一部分歌唱者卻存在重視歌唱技巧而忽視歌唱語言的問題，為了達(dá)到更加良好的歌唱發(fā)聲狀態(tài)不得不犧牲清晰、圓潤的歌唱語言表現(xiàn)方式。實(shí)際上，歌唱語言與歌唱發(fā)聲狀態(tài)并非是對立存在的，而是相互支撐、相互促進(jìn)的，在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)歌唱語言與歌唱發(fā)聲狀態(tài)之間的平衡可以幫助歌唱者達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

一、歌唱語言概述

歌唱是音樂與語言相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，歌唱語言可謂是歌唱藝術(shù)的靈魂所在。從概念層面來看，歌唱語言是“咬字與發(fā)音完美結(jié)合的產(chǎn)物”，在形式上體現(xiàn)出兩種屬性，一方面表現(xiàn)為聲學(xué)形式，以母語本體語言整體性和發(fā)聲技巧為基礎(chǔ)，具有鮮明的民族審美特征。我國漢語字音由聲母、韻母和音調(diào)構(gòu)成，通過字音與語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、唱段、節(jié)奏等，形成了豐富多樣的歌唱語言表現(xiàn)形式。我國歷代聲樂家都表現(xiàn)出對歌唱語言的高度重視，也在長期的歌唱藝術(shù)實(shí)踐中形成了“字正腔圓，明朗清晰”的歌唱語言審美標(biāo)準(zhǔn)。如明代魏良輔在他所著的《曲律》中指出：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！蔽覈?dāng)代作曲家、歌唱家應(yīng)尚能也在《以字行腔》中強(qiáng)調(diào)我國歌唱語言藝術(shù)的精髓在于“以字行腔”“字領(lǐng)腔行”“字正腔圓”，歌唱語言是否準(zhǔn)確，是否符合中國漢語的發(fā)音規(guī)則，是否體現(xiàn)出語調(diào)的變化，將直接影響歌唱表現(xiàn)力的高低；另一方面表現(xiàn)為內(nèi)容形式。歌唱藝術(shù)與其他門類的藝術(shù)相同，都具有審美、娛樂、教化等功能，歌唱者運(yùn)用歌唱語言的過程便是與聽眾進(jìn)行深度交流的過程。從此種層面來看，歌唱語言是歌唱者對作品的“二度創(chuàng)作”，歌唱者對歌唱語言的處理方式不同，帶給聽眾的審美感受也不同。優(yōu)秀的歌唱者能夠?qū)崿F(xiàn)音樂與歌唱語言的完美結(jié)合，讓歌唱語言伴隨著音樂不斷延伸、擴(kuò)展和升華，并且在其中注入真摯、細(xì)膩的情感，引發(fā)聽眾的共鳴，讓聽眾沉浸在音樂之中，充分地接收到歌唱者通過歌唱語言所傳遞的思想、情感、意志、愿望等內(nèi)涵，在此過程中歌唱者與聽眾在歌唱語言這一媒介的支持下實(shí)現(xiàn)了融合，歌唱藝術(shù)的價(jià)值也在真正意義上得到了體現(xiàn)。綜合而言，歌唱語言是咬字與發(fā)音、形式與內(nèi)容融合后的結(jié)果，是歌唱藝術(shù)中不可或缺的要素［1］。

二、歌唱語言與歌唱發(fā)聲狀態(tài)的關(guān)系

在我國歌唱藝術(shù)審美語境下，歌唱語言與歌唱發(fā)聲狀態(tài)之間的關(guān)系可以用“字正腔圓”來概括。歌唱發(fā)聲狀態(tài)是生理狀態(tài)和心理狀態(tài)相互作用后產(chǎn)生的結(jié)果，在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中，聲帶振動(dòng)以發(fā)聲，輔之歌唱技巧對自然聲音加以美化、修飾，運(yùn)用唇、舌、齒、牙、喉等語言發(fā)聲器官控制、調(diào)整歌唱語言中的重音、字音、強(qiáng)弱變化、語調(diào)語勢，講求語言聲調(diào)的準(zhǔn)確性以及歌唱語言的抑揚(yáng)頓挫?！白终笔菍Ω璩Z言的基本要求，“腔圓”是對歌唱發(fā)聲狀態(tài)的基本要求，兩者之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“字正”是“腔圓”的前提條件，注重跟隨音樂的發(fā)展、律動(dòng)以及變化將每個(gè)字音發(fā)準(zhǔn)確、咬清楚；“腔圓”是“字正”的延伸，在歌唱時(shí)如果歌唱者過度關(guān)注咬字的清晰準(zhǔn)確，將注意力完全集中在歌唱語言要素的表現(xiàn)上，很容易出現(xiàn)將字“咬死”的情況，這時(shí)候聲帶過于緊張，聲帶閉合的情況下對氣息的阻力也明顯增加，氣息不連貫、不充足、不穩(wěn)定則會(huì)導(dǎo)致聲音虛實(shí)不定、蒼白無力，歌唱發(fā)聲狀態(tài)變差，容易出現(xiàn)艱澀、緊促的聲音；如果歌唱者過于注重“腔圓”，將全部的注意力集中在共鳴腔體的調(diào)動(dòng)、運(yùn)用之上，則會(huì)導(dǎo)致歌唱語言的發(fā)音含糊不清，聽眾只能夠感受到音樂的旋律、節(jié)奏，而難以體會(huì)到作品的內(nèi)容和內(nèi)涵。由此可見，在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中歌唱語言與歌唱發(fā)聲狀態(tài)相互影響、相互支撐，關(guān)鍵在于歌唱者如何看待歌唱語言的地位及其對歌唱發(fā)聲狀態(tài)的決定性作用，如果歌唱者追求歌唱語言和歌唱發(fā)聲狀態(tài)之間的相互平衡，能夠靈活自如地應(yīng)對歌唱語言的變化并調(diào)整好自己的歌唱生理狀態(tài)、心理狀態(tài)，便能夠在清晰表達(dá)歌唱語言的同時(shí)，讓聲音具有共鳴的美感，反之亦然［2］。

三、歌唱語言在歌唱中的運(yùn)用與表現(xiàn)

（一）咬字吐字

咬字吐字是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的歌唱語言技巧，在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中，歌唱者的咬字吐字方式會(huì)直接影響歌唱的狀態(tài)，如果咬字吐字方式不當(dāng)，很容易因咬字過緊、音節(jié)銜接緩慢而出現(xiàn)拖節(jié)奏，音量較低等現(xiàn)象，雖然歌唱者一直保持歌唱發(fā)聲狀態(tài)，但咬字吐字動(dòng)作不正確、方法不科學(xué)會(huì)導(dǎo)致聲帶疲勞，聲音緊繃且缺乏靈活性。所以在歌唱中運(yùn)用歌唱語言的前提在于把握好咬字吐字的技巧方法。首先，盡可能縮小咬字的動(dòng)作幅度，根據(jù)我國漢語語音特點(diǎn)掌握咬字吐字的基本原則，即字頭清、字腹響、字尾準(zhǔn)。咬字頭時(shí)將聲母發(fā)清楚即可；字腹要突出歌唱語言的色彩，突出元音；字尾要干凈利落，并且與下一個(gè)字的字頭快速銜接。其次要控制好咬字的力度。在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中可以通過咬字來改變歌唱發(fā)聲狀態(tài)，尤其是咬字力度既可以強(qiáng)調(diào)歌唱語言的語氣感，又能夠幫助歌唱者調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，進(jìn)而影響到歌唱發(fā)聲狀態(tài)。例如歌唱家常思思在演唱由劉聰和樊孝斌共同創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《鳥兒在風(fēng)中歌唱》時(shí)采用了朗讀中的歌唱語言處理方式，將每個(gè)字都唱得很清楚，咬字力度輕巧，突出了鳥兒的輕快活潑。

在聲樂演唱中，要了解漢語語言的“韻轍”，吐字時(shí)根據(jù)“十三大轍”對每個(gè)字音的韻母部分進(jìn)行“歸韻”“依字行腔”。例如在歌唱“陰平字”時(shí)在發(fā)音后保持原來的音高，聲音要平穩(wěn)；歌唱“上聲字”時(shí)咬準(zhǔn)并唱出字頭后聲調(diào)由低到高，讓歌唱語言的聲調(diào)和旋律線條的走向相一致，并且保證字音、字義清晰，進(jìn)入良好的歌唱發(fā)聲狀態(tài)之中［3］。

（二）歌唱語言表現(xiàn)元素的運(yùn)用

歌唱語言是傳情達(dá)意的載體，是形式美與內(nèi)容美的有機(jī)結(jié)合，與自然語言相同，歌唱語言也由重音、輕聲、停頓、節(jié)奏等元素構(gòu)成，運(yùn)用好這些歌唱語言元素不僅可以讓聲音更具有感染力、吸引力，而且能夠更好地表達(dá)歌詞的含義。一是重音的運(yùn)用。歌唱語言中的重音有語法重音和邏輯重音之分，語法重音由歌唱語言的組成和結(jié)構(gòu)形式所決定，邏輯重音則由語義內(nèi)涵所決定。

重音的運(yùn)用并非通過加強(qiáng)音量來實(shí)現(xiàn)，而是通過語調(diào)的變化來體現(xiàn)。例如：在李雙江歌唱《北京頌歌》中“燦爛的朝霞升起在金色的北京”一句時(shí)，對“升”“燦爛”“金色”等動(dòng)詞和形容詞運(yùn)用了重唱，連詞、助詞等運(yùn)用了輕唱，唱出朝霞升起的動(dòng)態(tài)感。歌唱語言中輕聲起到突出、襯托的作用，除了助詞、虛詞等輕聲歌唱之外，還可以根據(jù)作品的情感基調(diào)、情緒色彩等進(jìn)行輕聲處理。例如：《姑娘生來愛唱歌》是一首云南彝族民歌，常安在演唱這首歌曲“人人說我是布谷鳥”一句時(shí)，用委婉含蓄的情感表達(dá)了姑娘對歌唱的熱愛之情，讓“姑娘”的聲音更加輕盈、悠揚(yáng)。

停頓是歌唱語言間歇性的體現(xiàn)，既可以作為換氣口緩解歌唱的疲勞感，讓歌唱者進(jìn)入良好的歌唱發(fā)聲狀態(tài)之中，又可以強(qiáng)調(diào)某種情感情緒。在歌唱中歌唱者可以結(jié)合自己對作品的理解對停頓之處進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。例如：由歌唱家吳雁澤演唱的《臺灣同胞我的骨肉兄弟》，飽含著兩岸血脈相連的情感，樂曲中“臺灣同胞”歌詞后無符號表示停頓，但演唱家在演唱時(shí)略停頓，突出后面的“骨肉兄弟”，為歌唱增添情感。根據(jù)作品的情感基調(diào)來處理歌唱語言的節(jié)奏，完整且深刻地表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。

（三）裝飾音演唱

歌唱語言的特殊性在于其是一種被旋律規(guī)范的，被樂音裝飾過的語言。裝飾音演唱是歌唱者必備的歌唱技巧，對歌唱者的歌唱功底和審美意識有著較高的要求。歌唱作品中的裝飾音演唱有著圓滑流暢的基本審美要求，氣息的運(yùn)用以及對聲音位置的控制是影響裝飾音演唱效果的兩大因素，即既需要將聲音保持在高位，讓聲帶充分振動(dòng)，處于良好的歌唱發(fā)聲狀態(tài)之中，又需要通過對歌唱語言的處理讓字音清晰明朗，讓聲音圓潤飽滿。很多歌唱作品中作曲家都運(yùn)用了大量的裝飾音，這是對歌唱者的考驗(yàn)，歌唱者需要提高自身對歌唱發(fā)聲狀態(tài)的控制能力，追求歌唱語言和歌唱發(fā)聲狀態(tài)的平衡。例如，趙元任藝術(shù)歌曲《也是微云》中第16小節(jié)的“偏”對應(yīng)著快速六連音，音樂旋律整體向上發(fā)展，力度持續(xù)增強(qiáng)，為了唱出有質(zhì)感且圓潤的聲音，歌唱者要延長聲帶的振動(dòng)部分，將聲音共鳴位置保持在眉心，用頭腔共鳴展現(xiàn)出自身嗓音的特性，適當(dāng)?shù)靥岣呗曇舻囊袅亢痛┩噶ΑＴ诖嘶A(chǔ)上要將快速六連音唱得輕快、圓滑、音色富于變化，在音色變化中還需要保持聲音高位不動(dòng)，避免擠壓共鳴位置，調(diào)節(jié)好自己的心理狀態(tài)，緩解自己身心的緊張感、疲勞感，整個(gè)歌唱過程以充足、連貫的氣息來支撐，隨著氣息流速的加快，聲音力度也持續(xù)增強(qiáng)，歌唱發(fā)聲狀態(tài)要保持良好，避免聲音干澀、蒼白，在18小節(jié)處氣息漸漸平緩，在歌唱“來”時(shí)輕輕帶過，實(shí)現(xiàn)前后樂句的銜接［4］。

（四）聲音穩(wěn)定性與松弛度

聲音穩(wěn)定性與松弛度是判斷歌唱藝術(shù)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是歌唱者所追求的理想歌唱發(fā)聲狀態(tài)。聲音的穩(wěn)定性與松弛度是指聲帶穩(wěn)定振動(dòng)，氣息穩(wěn)定，采用科學(xué)的發(fā)聲方法，讓聲音松弛圓滑，體現(xiàn)出歌唱藝術(shù)的美感。從生理層面來看，聲帶和喉嚨是歌唱語言運(yùn)用和歌唱發(fā)聲的生理基礎(chǔ)，打開喉嚨并保持喉頭穩(wěn)定，處理好氣息和喉嚨位置之間的關(guān)系才能夠突出聲音的穩(wěn)定性和松弛度。在歌唱中打開喉嚨對于歌唱者來說并非難事，但如何在氣息變化之下保持喉頭位置穩(wěn)定則是歌唱者需要重點(diǎn)思考和解決的問題。在無意識的呼吸方式下，氣息的上提或下沉必然會(huì)對喉頭的位置產(chǎn)生影響，為了讓喉頭穩(wěn)定在有助于科學(xué)發(fā)聲的位置，演唱者可以采用“半打哈欠”的方式，即讓共鳴腔體張開但并非處于過度張開的狀態(tài)，讓喉頭具有一定的“彈性”，可以跟隨音高的變化始終保持在最有利于科學(xué)發(fā)聲的位置，再輔以正確的咬字吐字方法、歌唱語言處理方式，讓聲音更加優(yōu)美動(dòng)聽。例如：趙元任創(chuàng)作的另一首藝術(shù)歌曲《秋鐘》是一部富有古典韻味的演唱作品，“似遠(yuǎn)似近，和那轟轟轟的風(fēng)聲，似有似絕”是樂曲中旋律起伏較大的一句，旋律音區(qū)從中聲區(qū)提高到高聲區(qū)，此時(shí)喉頭位置也需要略微提高，可以更好地達(dá)到音高要求，同時(shí)要注意對歌唱語言的強(qiáng)弱處理，賦予聲音以柔和之感，保持聲音的明亮。雖然喉頭位置的變化會(huì)擠壓一部分的胸腔共鳴，但可以實(shí)現(xiàn)聲音的穩(wěn)定性，能夠更好地通過歌唱語言來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感內(nèi)涵［5］。

（五）歌唱彈性狀態(tài)與表現(xiàn)力

歌唱的彈性狀態(tài)是指根據(jù)音樂作品的變化而調(diào)整自己的歌唱發(fā)聲狀態(tài)。歌唱的表現(xiàn)力涉及情感、歌唱語言、音樂旋律等多個(gè)方面，需要歌唱者在保持歌唱彈性狀態(tài)的同時(shí)通過對節(jié)奏、音色、聲音動(dòng)態(tài)等的靈活處理，對呼吸、發(fā)聲、共鳴的正確調(diào)節(jié)來增強(qiáng)歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)力。對此，歌唱者需要熟悉了解歌唱作品歌詞的內(nèi)涵，深入研究歌唱作品的歌唱語言特殊性與審美特征，透過歌詞來感受作曲家以及“曲中人”的情感情緒，這樣才能夠在歌唱中更加靈活自如地調(diào)整好聲音的色彩、質(zhì)感以及歌唱語言的處理方式。例如《上山》也是趙元任根據(jù)胡適創(chuàng)作的新體詩創(chuàng)作的一首藝術(shù)歌曲，作品開篇的歌詞：“努力，努力，努力往上跑，我頭也不回呀，汗也不擦，拼命地爬上山去?！斌w現(xiàn)出攀登者的滿腔熱情、昂揚(yáng)斗志，歌唱旋律的走向也和歌詞的含義、情感變化相一致，在演唱這首歌曲時(shí)要突出聲音的力量感，尤其是在歌唱兩個(gè)重復(fù)的“努力”時(shí)，腹部要保持鼓起，氣息集中到胸腹部后再均勻、有力地傾吐出來，保持富有彈性的歌唱發(fā)聲狀態(tài)，通過橫膈膜與腹部的對抗為歌唱語言提供強(qiáng)有力的支撐。在后續(xù)歌詞的歌唱中要一氣呵成，通過氣息的變化以產(chǎn)生一種跳躍但有力的聲音質(zhì)感，體現(xiàn)出歌唱彈性狀態(tài)和歌唱語言之間的關(guān)系，更好地表現(xiàn)出攀登者的決心、勇氣、信念。

結(jié)" "語

歌唱語言是歌唱藝術(shù)中的重要元素，也是歌唱聲音狀態(tài)的前提條件。歌唱語言和歌唱發(fā)聲狀態(tài)之間具有“字正”“腔圓”的關(guān)系，尤其是在歌唱我國歌唱作品時(shí)要把握好漢語字音的發(fā)聲規(guī)則，運(yùn)用好咬字吐字技巧，讓歌唱語言的聲調(diào)與音樂旋律的走向保持一致，體現(xiàn)出“依字行腔”的歌唱語言審美特質(zhì)。同時(shí)要注重歌唱語言的重音、輕聲、停頓、節(jié)奏等元素在歌唱中的運(yùn)用，在保持良好歌唱發(fā)聲狀態(tài)的同時(shí)，通過對歌唱語言的靈活處理向聽眾傳遞更多的關(guān)于作品內(nèi)涵、意蘊(yùn)的信息，并且在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中要保持聲音的穩(wěn)定性、松弛度以及歌唱的彈性和表現(xiàn)力，追求歌唱語言與歌唱發(fā)聲狀態(tài)的平衡。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 潘小燕，張清華.聲樂中的歌唱語言藝術(shù)——咬字、吐字［J］.藝術(shù)品鑒，2022（17）：174-177.

［5］ 王晶.聲樂歌唱語言與咬字的藝術(shù)處理［J］.戲劇之家，2022（03）：87-88.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）