摘要：以好萊塢“經(jīng)典”華人銀幕形象——傅滿洲為研究對象，分析認(rèn)為，“黃禍論”是在種族主義、殖民主義和帝國主義的鼓吹之下逐漸發(fā)展成的一套“完備”的反華理論，其生成具有深刻的美國本土和國際環(huán)境因素。傅滿洲的誕生是“黃禍論”泛濫的結(jié)果，成為西方強(qiáng)加于中國文化這一異質(zhì)文明的“他者”身份的形象化符號，并隨著時(shí)代發(fā)展演繹為“紅禍論”和“中國威脅論”。而販賣“中國威脅論”的實(shí)質(zhì)是美國轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，加強(qiáng)國家認(rèn)同；實(shí)現(xiàn)孤立和遏制中國的險(xiǎn)惡用心；對于異質(zhì)文明的警惕和“儒家文明是西方文明的天敵”的執(zhí)念。

關(guān)鍵詞：國際話語權(quán)；傅滿洲；黃禍論；中國威脅論

中圖分類號：D51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2025）02-0021-04

From Fu Manchu to the “China Threat Theory”

He Aiying

（Guangzhou College of Commerce， Guangzhou 511363）

Abstract： Taking the “classic” Chinese screen image in Hollywood films —Fu Manchu—as the research object， this study points out that the “Yellow Peril” has gradually evolved into a “complete” anti-China ideology supported by racism， colonialism， and imperialism， which is born with prominent American and international features. The birth of Fu Manchu is a result of the abuse of the “Yellow Peril”， and he has become a symbol of the “other” identity imposed by the West on Chinese culture， an alien civilization for the West. And it has evolved over time into the “Red Peril” and “China Threat Theory”. Essentially， the U.S. propagates the “China Threat Theory” to divert its domestic contradictions and strengthen national identity. And it also results from the sinister intention to isolate and contain China， the wary stance towards different civilizations， and the persistent belief that “Confucian civilization is the natural adversary of Western civilization”.

Keywords： international discourse; Fu Manchu; Yellow Peril; China Threat Theory

法國哲學(xué)家和社會思想家米歇爾·?？略?970年發(fā)表的演講《話語的秩序》中首次提出“話語權(quán)”這一個(gè)概念。福柯認(rèn)為：“話語意味著一個(gè)社會團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳遞于社會之中，以此確立社會地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識的過程?！保?］由此可以看出，話語權(quán)自帶權(quán)力屬性，誰有話語權(quán)，誰就掌握主動權(quán)。隨著國際局勢風(fēng)起云涌，世界各國對國際話語權(quán)的爭奪更是日益白熱化。黨和國家把構(gòu)建國際話語體系放在關(guān)乎國家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略位置。2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再一次強(qiáng)調(diào)：要下大氣力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)［2］。

要獲得與本國實(shí)力和國際地位相匹配的話語權(quán)，則需要對話語表達(dá)的載體——傳播媒介進(jìn)行研究，并相應(yīng)地進(jìn)行“話語實(shí)踐”。作為傳播媒介，電影從誕生之日起就是普羅大眾喜聞樂見的娛樂形式。它有著兩個(gè)顯著的特征：一是受眾面大；二是滲透性、塑造性強(qiáng)，經(jīng)由電影傳播的人物形象和價(jià)值觀很容易就會潛移默化深入人心或者成為根深蒂固的偏見。正因?yàn)檫@兩個(gè)特征，好萊塢自誕生之日起就成為美國進(jìn)行意識形態(tài)戰(zhàn)爭的利器，制造“黃禍論”“紅禍論”和“中國威脅論”的工作坊。而這些或明目張膽或隱晦暗示的陳腔濫調(diào)主要具象化為被妖魔化的華人銀幕形象。這些銀幕形象的存在，對普通民眾了解真實(shí)的中國和真實(shí)的中國人造成了巨大的障礙。為了建構(gòu)國際傳播體系和國際話語體系，很有必要以美國好萊塢所創(chuàng)造并反復(fù)強(qiáng)化的華人銀幕形象——傅滿洲為案例，深入挖掘這一刻板面譜得以形成的歷史原因，并探討其對后世的深遠(yuǎn)影響，從而有針對性地制定和調(diào)整我們的話語建構(gòu)策略，有的放矢地塑造既符合現(xiàn)實(shí)又符合傳播特征的國人形象。

一、“黃禍論”的形成

（一）“黃禍論”的內(nèi)涵

學(xué)界普遍認(rèn)為，黃禍論（Yellow Peril）起源于19世紀(jì)中后期，是西方列強(qiáng)為了侵略中國而炮制的輿論?？偟膩碚f，黃禍論在種族主義、殖民主義和帝國主義的鼓吹之下逐漸發(fā)展成一套“完備”的反華理論，主要包括四個(gè)層面：一是人種層面，在西方種族主義者不斷污名化描畫之下，中國人被刻畫成“無知、野蠻、道德敗壞”的形象；二是經(jīng)濟(jì)層面，西方列強(qiáng)認(rèn)為中國人人數(shù)眾多并且有著超于西方人的耐力和忍受力，因此將是西方人的恐怖競爭對手；在軍事層面，由于英美媒體對于義和團(tuán)等群體對抗行為的夸大報(bào)道，更是為了尋求侵略中國的借口，西方列強(qiáng)拼命販賣焦慮，宣揚(yáng)中國對世界的威脅；在文化方面，在“西方中心論”的集體意識中，中國的儒家文明被看作“永遠(yuǎn)不可同化的他者”，并認(rèn)為儒家文明是西方文明的天敵。

（二）“黃禍論”在美興起的原因

1.本土背景

鴉片戰(zhàn)爭之后，大量華工涌入美國，與本土勞工形成競爭關(guān)系。進(jìn)入19世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致失業(yè)率飆升，在輿論的煽風(fēng)點(diǎn)火下，華人被認(rèn)定為罪魁禍?zhǔn)?，白人對華人的仇視和排斥進(jìn)一步升級，終于導(dǎo)致了《調(diào)查中國移民問題的聯(lián)合特別委員會報(bào)告書》和《排華法案》的出臺。前者于1877年發(fā)布，被學(xué)者認(rèn)為是美國最早渲染所謂“中國人的威脅”的文獻(xiàn)［3］；1882年出臺的《排華法案》則在美國歷史上第一次明確提出剝奪某一族裔的公民權(quán)，禁止華人入籍和土地租賃買賣權(quán)，并嚴(yán)格限制華人的居住地，從而使華人被徹底孤立。據(jù)史料記載，《排華法案》頒布之時(shí)，美國華人僅僅占美國人口總數(shù)的0.000 2%［4］，“華工搶奪白人飯碗”的說辭難以成立。因此，“黃禍”的興起，主要源自西方社會“白人至上”的種族歧視偏見和毫無根據(jù)的“來自華人的威脅”。

2.國際環(huán)境

美國人對中國的恐慌既有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景，更與“黃禍論”在歐美大地的醞釀和蔓延有著密切關(guān)聯(lián)。1848年爆發(fā)的歐洲革命最終以失敗告終，使得部分西方學(xué)者憂心忡忡，而與此同時(shí)，中國的洋務(wù)運(yùn)動正開展得如火如荼。西方人驚呼：“嗚呼！中國醒矣，此種之黃禍，較之強(qiáng)兵勁旅，蹂躪老羸之軍隊(duì)尤其慮也！”［5］至此，臆想并傳播“中國人的威脅”的潮流開始醞釀。1873年，俄國無政府主義者巴枯寧在《國家制度和無政府狀態(tài)》中盡力鼓吹中國對俄國甚至歐洲的威脅，并敦促沙皇盡快出兵征服東方。1893年，英國殖民主義者皮爾遜在《民族生活與民族性：一個(gè)預(yù)測》一書中長篇累牘地強(qiáng)調(diào)要警惕有色人種，特別是中國人對西方的威脅。1895年，德皇威廉二世把自己授權(quán)繪制的《黃禍圖》送給了俄國沙皇鼓動他發(fā)動侵華戰(zhàn)爭。一時(shí)間，“黃禍論”把西方民眾攪得人心惶惶，同時(shí)也為西方殖民主義者發(fā)動侵華戰(zhàn)爭創(chuàng)造了理論和群眾基礎(chǔ)。這股風(fēng)潮也吹到了文學(xué)界，丑化或者宣揚(yáng)“警惕邪惡中國人”的論調(diào)隨處可見。英國文學(xué)家狄更斯的小說《艾德溫德魯?shù)轮i》刻畫了華人吸食鴉片的形象，并把華人聚集區(qū)描繪成黑幫橫行、販毒賣淫的罪惡之地。美國作家杰克·倫敦更是一名激進(jìn)種族主義者和“黃禍論”的忠粉。他寫了《黃禍》一文發(fā)表在舊金山的報(bào)紙上，并于1910年出版了《空前的入侵》。該小說虛構(gòu)了中國崛起對西方的威脅，并描繪了通過發(fā)動細(xì)菌戰(zhàn)爭以對中國進(jìn)行種族滅絕大屠殺的駭人故事。如此種種，出于“西方中心論”意識形態(tài)和“白人至上”的種族主義歧視以及瓜分中國的邪惡用心，最終西方列強(qiáng)從人種、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面“論證”了“中國人的威脅”，從而使“黃禍論”成為一套體系完備的反華理論。

二、“中國惡魔”傅滿洲的誕生

隨著“黃禍論”的醞釀逐漸登峰造極，1912年，化名為“薩克斯·羅默”的英國作家阿瑟·亨利·沃得出版了小說《神秘的傅滿洲博士》，虛構(gòu)出“長著莎士比亞的額頭、撒旦的臉”“瞇瞇眼、倒豎眉、高顴骨”的“中國惡魔”形象——傅滿洲。在隨后的幾十年間，羅默又陸續(xù)寫了其他12部關(guān)于傅滿洲的長篇小說，直至1959年病逝于美國。傅滿洲長相丑陋猥瑣，心狠手辣，掌握著神秘的財(cái)富帝國和人數(shù)眾多的惡棍爪牙，無惡不作喪盡天良。在傅滿洲身上淋漓盡致地體現(xiàn)了西方社會對中國人的歧視和妖魔化想象，而賜予傅滿洲“博士”和“科技狂人”的設(shè)定，則透露出西方人揮之不去的對于來自東方的恐慌而臆想出來的威脅。這個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的中國人擁有好幾所英美名牌大學(xué)的博士學(xué)位，精通多國語言，掌握了現(xiàn)代科技，也懂東方巫術(shù)。這種人物特征的設(shè)定反映出西方社會對于“中國人能把東西方的智慧相結(jié)合”所感受到的威脅：“只需把這種紀(jì)律和對新武器、新戰(zhàn)術(shù)的熟悉和掌握同中國人的原始的、沒有人道觀念、沒有愛好自由的本能、奴隸般的服從的習(xí)慣特點(diǎn)結(jié)合起來……你就可以了解來自東方的威脅是多么巨大！”［6］

傅滿洲的誕生是“黃禍論”泛濫的結(jié)果，是西方集體臆想中最典型的中國人形象，他成了西方強(qiáng)加于中國文化這一異質(zhì)文明的“他者”身份的形象化符號。而作者本人闡述的創(chuàng)作動機(jī)也清晰地表明了傅滿洲和“黃禍論”的密切關(guān)系：“似乎一切時(shí)機(jī)都成熟了，可以為大眾文化市場創(chuàng)造一個(gè)中國惡棍的形象。義和團(tuán)暴亂引起的黃禍傳言，依舊在坊間流行，不久前倫敦貧民區(qū)發(fā)生的謀殺事件，也使公眾的注意力轉(zhuǎn)向東方?！保?］

傅滿洲這一個(gè)“中國惡魔”的誕生迎合了美國恐華排華勢力的利益需求，也通過“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同純屬巧合”這一電影套話，呼應(yīng)了西方觀眾心照不宣的隱秘心理慣勢，并使得受害方有理說不出。從1912年傅滿洲形象誕生，傅滿洲系列被翻譯成多種語言出版到西方各國，并陸續(xù)被搬上各國的電影熒幕，其中以美國米高梅電影公司拍攝的電影《傅滿洲的面具》最有知名度。這部電影赤裸裸地宣泄了對華人的排斥與污蔑。影片中，傅滿洲叫囂著要?dú)绨兹耸澜?，“殺掉白人男性并搶走他的女人”。傅滿洲電影風(fēng)行之時(shí)正值20世紀(jì)30年代美國遭受大蕭條，出于轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾的險(xiǎn)惡用心，美國將經(jīng)濟(jì)衰退等社會問題甩鍋給華人。因此，《傅滿洲的面具》以及同類型電影“經(jīng)久不衰”，對美國觀眾一遍遍地進(jìn)行洗腦和強(qiáng)化。至此，傅滿洲式的中國人“黃禍”形象已在美國集體意識中逐漸固定下來。

三、“黃禍論”的變種——“紅禍論”

借著大量與傅滿洲形象有關(guān)的文學(xué)作品和影視作品的傳播，美國種族民粹主義者對民眾進(jìn)行長期的洗腦，使得傅滿洲這一個(gè)惡棍形象“深入人心”，成為深刻美國人DNA的中國人刻板形象，不時(shí)詐尸復(fù)活，在不同的歷史階段借尸還魂。隨著二戰(zhàn)后美蘇對立的冷戰(zhàn)時(shí)代的到來，以及朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，“黃禍”改頭換面以“紅禍”字眼出現(xiàn)，美國對中國的敵意達(dá)到峰值。新中國剛成立，美國就開始散布“紅禍論”，宣稱新中國是美國的“紅色威脅”；朝鮮戰(zhàn)爭期間，志愿軍接連挫敗美軍的陰謀，氣得麥克阿瑟公開辱罵新中國是“共產(chǎn)主義黃禍”［8］，作為美國政治和文化風(fēng)向標(biāo)的好萊塢也趕緊跟進(jìn)進(jìn)行意識形態(tài)輸出和熏染誘導(dǎo)。1952年的《撤離地獄》把志愿軍塑造成占領(lǐng)朝鮮并制造人間地獄的惡魔。1954年上映的《水深火熱》虛構(gòu)中國政府秘密建立原子彈基地意圖發(fā)動第三次世界大戰(zhàn)。此外，為呼應(yīng)美國國內(nèi)的“藏獨(dú)”勢力，好萊塢還極力歪曲歷史真相，拍攝了《達(dá)賴一生》和《西藏七年》等虛構(gòu)舊西藏美好幻境并污蔑丑化中國政府以及攻擊社會主義制度的一系列電影。

四、“黃禍論”的更新迭代——“中國威脅論”

（一）“中國威脅論”的產(chǎn)生背景

隨著美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束以及中國的綜合國力不斷提升，中國逐漸取代蘇聯(lián)作為假想敵出現(xiàn)在美國人的視野中，新時(shí)代的“黃禍論”——“中國威脅論”應(yīng)運(yùn)而生。美國學(xué)者詹姆斯·哈克特叫囂：“在蘇聯(lián)解體五年之后，一個(gè)新的邪惡帝國正在出現(xiàn)，它的名字叫中國。”［9］隨后，美國費(fèi)城外交政策研究所亞洲項(xiàng)目主任羅斯·芒羅和《時(shí)代》周刊駐北京的第一任記者理查德·伯恩斯坦也先后發(fā)表文章鼓吹“中國威脅論”。進(jìn)入21世紀(jì)，“中國威脅論”依然是美國制定對華政策的一個(gè)重要考量。2011年，奧巴馬宣布了美國“重返亞太”戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略旨在通過在亞太地區(qū)加強(qiáng)軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的力量，來確保美國在該地區(qū)的利益和地位。2022年，美國發(fā)布了《美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》，其中明確指出：“中國是美國優(yōu)先考慮的、唯一的全球頭號競爭對手?！保?0］

（二）“中國威脅論”產(chǎn)生的原因

美國之所以如此密集地傳播“中國威脅論”，有幾大原因。首先，轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾，加強(qiáng)國家認(rèn)同。正如美國“冷戰(zhàn)思維之父”凱南所言，某些美國人有“時(shí)時(shí)刻刻都想在美國國境以外找到一個(gè)罪惡的中心，以便把美國的一切麻煩都算在它的賬上”的強(qiáng)迫癥癖好［11］。通過夸大或者臆想出一個(gè)假想敵，可以轉(zhuǎn)移國內(nèi)的矛盾，并且促使國民在這個(gè)想象出來的共同敵人面前團(tuán)結(jié)起來，加強(qiáng)某種意義上的國家認(rèn)同。美國政府對這一“技巧”可謂運(yùn)用得爐火純青。也正因?yàn)榇?，世界人民悟出了一個(gè)道理：只要有海外戰(zhàn)爭，美國總統(tǒng)就可以連任。此話雖有戲謔成分，但是卻屢試不爽地與事實(shí)相印證。通過假想和無窮夸大這個(gè)假想敵的威脅，可以在精神和意識形態(tài)上使得國民處于一種“團(tuán)結(jié)對外”的狀態(tài)，從而達(dá)成利益集團(tuán)的目的。

其次，通過販賣“中國威脅論”，可以實(shí)現(xiàn)孤立和遏制中國的險(xiǎn)惡用心。在西方，“強(qiáng)國必霸”是一套很有市場的邏輯。在相當(dāng)部分學(xué)者和政治家看來，一個(gè)國家強(qiáng)大后必然會謀求稱霸，必然會損害現(xiàn)存大國的利益。而這種非此則彼的二元對立思維就是“冷戰(zhàn)思維”的底層邏輯。隨著中國改革開放的成功，作為現(xiàn)存唯一超級大國和“強(qiáng)國必霸”的堅(jiān)定實(shí)踐者，美國自然會竭力遏制中國，并通過鼓吹“中國威脅論”實(shí)現(xiàn)孤立中國和削弱中國話語權(quán)，甚至使之妖魔化的目的。

最后，對于異質(zhì)文明的警惕和“儒家文明是西方文明的天敵”的執(zhí)念。當(dāng)代西方最負(fù)盛名的美國保守派政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓在1996年發(fā)表的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中危言聳聽道：儒教文明與伊斯蘭文明的結(jié)合將是西方文明的天敵［12］。塞繆爾·亨廷頓的這一論斷在西方有著廣泛的認(rèn)同度，很大程度上固化了中國在美國集體意識中“永遠(yuǎn)不可同化的他者”的形象。

響應(yīng)“中國威脅論”口號，好萊塢“適時(shí)”地推出了很多抹黑中國形象、販賣“中國威脅論”論調(diào)的電影。例如，2014年上映的《末日孤艦》就把中國描繪成擁有駭人核武器并動不動就運(yùn)用核武器攻擊他國的列強(qiáng)；2020年推出的《太空部隊(duì)》也是用極其歪曲的手法刻畫中國如何破壞別國的月球基地并動用武力把月球變成自家的“科研基地”；從2016年開播并更新到第六季，據(jù)說以希拉里？克林頓為原型的《國務(wù)卿女士》則極盡黑化中國之能事，把中國描繪成到處威脅別國安全、實(shí)行霸權(quán)主義的超級大國，而美國則成了飽受欺辱仍然極力維護(hù)世界和平的國家。

五、結(jié)束語

了解傅滿洲這一“中國惡魔”形象的幕后邏輯——“黃禍論”，對于理解中美關(guān)系和美國對華政策有著極其關(guān)鍵的作用。借反復(fù)拍攝并強(qiáng)化傅滿洲類型的中國人形象，美國完成了對中國的妖魔化、污名化，為后期的“紅禍論”和“中國威脅論”登場做了充分的鋪墊。進(jìn)入新時(shí)代，“黃禍論”被包裝成“中國威脅論”繼續(xù)為美國利益集團(tuán)搖旗吶喊，而好萊塢也立刻響應(yīng)，推出了大量“夾帶私貨”影射“中國威脅論”的影視作品，利用電影媒介在大眾文化傳播中的便利對群眾進(jìn)行長期的意識熏染，企圖幫助美國借助自身在經(jīng)濟(jì)、政治和輿論上的先發(fā)優(yōu)勢把中國以及中國人邊緣化，從而實(shí)現(xiàn)霸權(quán)話語的構(gòu)建和實(shí)施。由此可見，“黃禍論”“紅禍論”和“中國威脅論”不過是一脈同宗借尸還魂的關(guān)系，本質(zhì)上都是在“西方中心論”和種族歧視的土壤上培育出來的惡之花，其目的是打壓遏制中國，為謀求本國利益造勢。只要美國一日不拋棄這種“西方中心論”執(zhí)念和“強(qiáng)國必霸”的二元對立思維，建立“共贏”意識，傅滿洲式的中國人形象或者其變種必將繼續(xù)源源不斷地從好萊塢這一輿論和意識形態(tài)工作坊中誕生。

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作者簡介：何愛英（1980—），女，漢族，廣東肇慶人，廣州商學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢幕?/p>

（責(zé)任編輯：張震）