摘" 要：鄉(xiāng)村生態(tài)振興以馬克思自然觀為理論指引，立足于“農(nóng)民的生態(tài)權(quán)益”“城鄉(xiāng)生態(tài)融合”和“美麗中國(guó)建設(shè)”的時(shí)代需求而提出。當(dāng)前，鄉(xiāng)村生態(tài)振興面臨著生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式三方面的現(xiàn)實(shí)困境；為此，從邏輯前提、根本動(dòng)力、關(guān)鍵舉措和必要保障四方面指明了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的未來(lái)進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村生態(tài)振興；綠色技術(shù)創(chuàng)新；生產(chǎn)方式；生活方式；治理方式

中圖分類號(hào)：F323" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）24-0193-04

Abstract： Rural ecological revitalization is guided by Marx's view of nature and is proposed based on the needs of the times of \"farmers' ecological rights and interests\"， \"urban and rural ecological integration\" and \"construction of a beautiful China.\" At present， rural ecological revitalization is facing practical difficulties in three aspects： production methods， lifestyle and governance methods; to this end， the future path for rural ecological revitalization is pointed out from three aspects： logical premise， fundamental driving force， key measures and necessary guarantees.

Keywords： rural ecological revitalization; green technology innovation; production method; lifestyle; governance methods

黨的二十大報(bào)告提出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。要扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織5個(gè)維度的鄉(xiāng)村振興。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的綠色支撐，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興營(yíng)造了綠色發(fā)展動(dòng)力。鄉(xiāng)村生態(tài)振興也是我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)體系的重要組成部分，是新時(shí)代實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略的有效路徑，對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。

鄉(xiāng)村生態(tài)振興問(wèn)題本質(zhì)上是人與自然關(guān)系的一種特殊性呈現(xiàn)。馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的自然觀理論，深刻指引我們從根本上消弭鄉(xiāng)村生態(tài)振興過(guò)程中面臨的一系列矛盾問(wèn)題。換言之，馬克思的自然觀對(duì)于指導(dǎo)鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有重要價(jià)值。因此，在馬克思自然觀視域下，探賾鄉(xiāng)村生態(tài)振興面臨的現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)踐路徑具有重要的理論和實(shí)踐意義。

1" 理論邏輯：馬克思的自然觀理論

鄉(xiāng)村生態(tài)振興堅(jiān)持以人與自然和諧共生為出發(fā)點(diǎn)，以馬克思的自然觀為理論基石，尤其是對(duì)馬克思自在自然理論和人化自然理論的認(rèn)知與實(shí)踐。

馬克思強(qiáng)調(diào)，自在自然不僅包括人類歷史前已存在的自然狀態(tài)，也涵蓋人類認(rèn)知或?qū)嵺`之外的自然領(lǐng)域。盡管人類社會(huì)的發(fā)展在不斷改變和塑造自然，但仍有廣泛的自然未被人類活動(dòng)所觸及。這部分自然存在于人類歷史的背景之下，但與人類的直接活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)為人類的活動(dòng)提供前提和必要條件。馬克思在其不同著作中對(duì)“自在自然”概念采用了不同的表達(dá)方式。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，“自在自然”被描述為“人們所處的各種自然條件”，而在《資本論》中，“自在自然”被描述為“人的周圍的自然”和“外界自然條件”?？傮w而言，自在自然就是指為人類活動(dòng)提供必要活動(dòng)條件的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，自在自然具有自身的特性。一方面，自在自然具有客觀實(shí)在性。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。[1]”也就是說(shuō)，沒有感性的外部世界，即自然界，工人將無(wú)法創(chuàng)造任何東西。因此，自然不僅是一個(gè)存在于人類意識(shí)之外的客觀實(shí)體，還是人類生產(chǎn)和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，它獨(dú)立于人的意志，并非人的主觀意識(shí)所能隨意改變。

另一方面，自在自然具有其自身的客觀規(guī)律性。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。[1]”這里的尺度就是指自然固有的規(guī)律性，自在自然是人類活動(dòng)的物質(zhì)前提與基礎(chǔ)，人類活動(dòng)必須遵循著自然的客觀規(guī)律。人類為了滿足自身需求與目的，必須按照自然的規(guī)律進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。因此，人類在其實(shí)踐活動(dòng)中，必須遵守自然的客觀規(guī)律，這是人類能夠有效并持續(xù)地從自然界獲取資源并轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值的前提。在此基礎(chǔ)上，人類使得其實(shí)踐活動(dòng)既滿足自身的目的性又合乎自然的規(guī)律性。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出“人化自然”的概念，即“人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的”[2]。因此，作為被人類改造過(guò)且彰顯人的感覺和感性而存在的人化自然由此誕生。人化自然彰顯了人與自然及人與人的雙重關(guān)系。一方面，人在改造自然并使自然成為適應(yīng)于人類發(fā)展的對(duì)象的同時(shí)，人類依賴自然界展示自己的本質(zhì)力量。馬克思指出：“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象才能表現(xiàn)自己的生命。[3]”也就是說(shuō)，人在勞動(dòng)實(shí)踐中，以自然作為現(xiàn)實(shí)的、感性的勞動(dòng)對(duì)象，確證和表現(xiàn)了自己的本質(zhì)力量。另一方面，人與自然的關(guān)系是人與人的關(guān)系的反應(yīng)。馬克思認(rèn)為：“你對(duì)人和對(duì)自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對(duì)象相符合的特定表現(xiàn)。[4]”簡(jiǎn)言之，人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的反應(yīng)。可見，人的生活方式、生產(chǎn)方式和文化觀念深刻影響了人類利用自然的方式，也反映了人與人之間的社會(huì)關(guān)系塑造了人類對(duì)待自然的態(tài)度和行為方式。

2" 需求邏輯：鄉(xiāng)村生態(tài)振興的時(shí)代價(jià)值

2.1" 鄉(xiāng)村生態(tài)振興滿足農(nóng)民生態(tài)環(huán)境權(quán)益需求

生態(tài)環(huán)境權(quán)益是指人民群眾在對(duì)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值訴求中維護(hù)自身權(quán)益從而得以生存和發(fā)展的一種新型人權(quán)觀[5]。生態(tài)環(huán)境權(quán)益是人生存所必需的基本權(quán)益。而人與自然和諧共生是生態(tài)環(huán)境權(quán)益的基礎(chǔ)保障，人與自然相互影響，共生共榮。恩格斯指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。[6]”人類產(chǎn)生于自然界，自然為人類提供無(wú)機(jī)的身體、生存的基礎(chǔ)，并和自然融為生命共同體。同時(shí)，自然生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展需要人類的守護(hù)，人類理應(yīng)在合理掌握自然法則規(guī)律下保護(hù)自然、改造自然，使得自然內(nèi)在的環(huán)境效益反作用于人類。鄉(xiāng)村生態(tài)振興就是要保障人與自然和諧共生，進(jìn)而確保鄉(xiāng)村美好生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村美好的自然生態(tài)環(huán)境為農(nóng)民提供有益的生態(tài)價(jià)值，并在習(xí)近平總書記“兩山”理論的指導(dǎo)下將生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為多重社會(huì)效益，進(jìn)而有助于鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等多維度的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，有利于人與自然生態(tài)環(huán)境的相互影響和相互作用，進(jìn)而促進(jìn)人與自然和諧共處，最終滿足農(nóng)民生態(tài)權(quán)益的基本需求。

2.2" 鄉(xiāng)村生態(tài)振興促進(jìn)城市鄉(xiāng)村生態(tài)融合

鄉(xiāng)村生態(tài)振興，堅(jiān)持人與自然和諧共生，其本質(zhì)上是指自在自然與由社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所塑造的人化自然的內(nèi)在和諧。自在自然與人化自然的和諧共生是城鄉(xiāng)生態(tài)融合的重要保證。物質(zhì)循環(huán)暢通與否是保障城鄉(xiāng)生態(tài)融合的重要?jiǎng)恿Α３鞘信c鄉(xiāng)村的物質(zhì)循環(huán)不順引致城市與鄉(xiāng)村的生態(tài)對(duì)立。要使得城市與鄉(xiāng)村物質(zhì)循環(huán)順暢必須保障自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的內(nèi)在統(tǒng)一，即自在自然與人化自然的和諧統(tǒng)一。盡管在馬克思的理論視野中，自在自然與人化自然所處地位不一致，但都屬于不可或缺的重要關(guān)注領(lǐng)域。自在自然作為純粹自然具有“無(wú)”的性質(zhì)。人化自然是指人的現(xiàn)實(shí)的自然界，是人使自然合乎人的目的而有意識(shí)改造后的自在自然，體現(xiàn)人的能動(dòng)性和受動(dòng)性。自在自然是人化自然的前提和基礎(chǔ)，人化自然是自在自然的目的和歸宿，二者不是對(duì)立矛盾、非此即彼的關(guān)系而是相輔相成、和諧共生的關(guān)系[7]。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)振興在促進(jìn)自在自然和人化自然的基礎(chǔ)上，確保了城鄉(xiāng)之間物質(zhì)循環(huán)的暢通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了城市與鄉(xiāng)村生態(tài)融合。

2.3" 鄉(xiāng)村生態(tài)振興是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的關(guān)鍵

鄉(xiāng)村生態(tài)振興，尤其是在保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境方面，體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展程度，這是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是美麗中國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出，建設(shè)美麗中國(guó)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)。從習(xí)近平總書記關(guān)于人與自然的關(guān)系論述中可以看出，人與自然的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是美麗中國(guó)建設(shè)的核心內(nèi)容與價(jià)值指向。新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨生態(tài)制約問(wèn)題，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)的提出是黨對(duì)全社會(huì)文明發(fā)展的生態(tài)轉(zhuǎn)向，而鄉(xiāng)村生態(tài)振興是積極回應(yīng)黨和人民對(duì)美好生活向往的重大戰(zhàn)略。面對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展變化，新一輪的鄉(xiāng)村生態(tài)需求與科技、產(chǎn)業(yè)、教育等互相融合，既推動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)生活的改變，加快了農(nóng)民思維模式的轉(zhuǎn)換升級(jí)，為促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)文明發(fā)展提供新動(dòng)能。因此，在尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是加快推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的不竭源泉。

3" 現(xiàn)實(shí)邏輯：鄉(xiāng)村生態(tài)振興的現(xiàn)實(shí)困境

3.1" 生產(chǎn)方式：綠色科技創(chuàng)新水平低

在馬克思的著作中，生產(chǎn)方式被理解為作為技術(shù)性操作的直接生產(chǎn)過(guò)程，即技術(shù)生產(chǎn)范式或生產(chǎn)手段。作為推動(dòng)我國(guó)科技核心競(jìng)爭(zhēng)力的新型技術(shù)生產(chǎn)范式，綠色科技創(chuàng)新兼具經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，對(duì)維持生態(tài)環(huán)境平衡和鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有重要現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨人口、資源和環(huán)境不平衡問(wèn)題，整體工業(yè)水平落后，必須依靠綠色技術(shù)創(chuàng)新才能走出經(jīng)濟(jì)效率低和不可持續(xù)性的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。就綠色技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興的作用而言，主要體現(xiàn)在綠色技術(shù)創(chuàng)新是鄉(xiāng)村企業(yè)快速成長(zhǎng)及鄉(xiāng)村生態(tài)振興的關(guān)鍵因素。首先，它通過(guò)研發(fā)環(huán)保型產(chǎn)品提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其次，綠色技術(shù)創(chuàng)新能夠優(yōu)化生產(chǎn)流程，減輕環(huán)境負(fù)擔(dān)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)文明。但是，目前我國(guó)鄉(xiāng)村綠色技術(shù)創(chuàng)新存在發(fā)展水平低，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展水平不平衡的問(wèn)題，成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的障礙。

3.2" 生活方式：消費(fèi)模式綠色化程度低

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”。綠色消費(fèi)是指引導(dǎo)消費(fèi)者在其生產(chǎn)與生活方式中，遵循環(huán)保、合理與科學(xué)的原則，以促進(jìn)身心健康及環(huán)境保護(hù)的消費(fèi)理念。這種消費(fèi)方式通過(guò)綠色及低碳的生活方式呼吁公眾反對(duì)奢侈和浪費(fèi)，鼓勵(lì)每個(gè)人都能在日常生活中做出環(huán)保的選擇，從而共同促進(jìn)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，其主要涵蓋適度健康消費(fèi)、低碳循環(huán)消費(fèi)、公平消費(fèi)和文明消費(fèi)4個(gè)方面。當(dāng)前，鄉(xiāng)村生活方式的弊端主要體現(xiàn)在消費(fèi)模式的綠色化程度低，甚至產(chǎn)生消費(fèi)異化問(wèn)題。消費(fèi)異化是指“為補(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”[8]。消費(fèi)原本是達(dá)到快樂的手段，現(xiàn)已成為生活的目的和價(jià)值觀念。隨意拋棄仍然具有使用價(jià)值的產(chǎn)品和毫無(wú)必要的更新?lián)Q代，畸形的社會(huì)地位和心理追求成為當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)的主流目的。而綠色消費(fèi)模式是對(duì)抗消費(fèi)異化的新型消費(fèi)模式，具有經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、清潔消費(fèi)、安全消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)的特征[9]。綠色消費(fèi)模式是節(jié)約資源、減少污染；綠色生活、環(huán)保選購(gòu)等“5R”原則的具體體現(xiàn)。國(guó)家發(fā)展改革委等部門于2016年印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》，并提出要積極引導(dǎo)居民踐行綠色生活方式和消費(fèi)模式。2022年國(guó)家發(fā)展改革委等部門共同發(fā)布《促進(jìn)綠色消費(fèi)實(shí)施方案》，對(duì)促進(jìn)各領(lǐng)域綠色消費(fèi)做出詳細(xì)部署。在鄉(xiāng)村不同領(lǐng)域部署的綠色消費(fèi)模式，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興和完善鄉(xiāng)村生態(tài)文明制度政策體系打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，目前由于鄉(xiāng)村綠色消費(fèi)政策啟動(dòng)時(shí)間晚，綠色消費(fèi)理念的普及度不高，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)消費(fèi)模式綠色化程度低，阻礙了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的進(jìn)程。

3.3" 治理方式：生態(tài)環(huán)境治理方式問(wèn)題突出

當(dāng)前生態(tài)環(huán)境治理方式的問(wèn)題突出，是阻礙鄉(xiāng)村生態(tài)振興的一大短板。一是鄉(xiāng)村生態(tài)治理目標(biāo)不明確。治理目標(biāo)不突出，引發(fā)治理主體能動(dòng)性不足。只有回到最基本的原則，去研究人及其恰當(dāng)?shù)淖罱K目的，才能更好地治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。二是鄉(xiāng)村治理手段單一化。不同鄉(xiāng)村區(qū)域民風(fēng)民俗各異，在不同時(shí)間段的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具有不同特點(diǎn)。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理工作要綜合考慮不同鄉(xiāng)村區(qū)域的特點(diǎn)和需求，如果都采用類似的治理手段勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致收益有限。三是鄉(xiāng)村治理主體一元化。治理主體一元化指以政府主導(dǎo)的治理主體，是一種集權(quán)式的治理模式，表現(xiàn)為各個(gè)主體之間尚未形成共治合力。因此，其他治理主體由于缺位而喪失自主參與治理過(guò)程的積極性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村政府在生態(tài)環(huán)境治理過(guò)程中出現(xiàn)諸多“越位”情況，進(jìn)而存在“管不好”和“不該管”的問(wèn)題。

4" 路徑邏輯：鄉(xiāng)村生態(tài)振興的未來(lái)進(jìn)路

4.1" 邏輯前提：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和根本保證，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的邏輯前提。堅(jiān)持黨的自我革命，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)力，加快人與自然和諧共生的進(jìn)程。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征。勇于自我革命是確保我黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的主心骨。通過(guò)不斷自我革新，提升黨對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境管理的領(lǐng)導(dǎo)能力。中國(guó)共產(chǎn)黨唯有提高領(lǐng)導(dǎo)能力，發(fā)揚(yáng)革命精神，才能矢志不渝地推進(jìn)人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村生態(tài)振興，進(jìn)而才能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

4.2" 根本動(dòng)力：提升綠色技術(shù)創(chuàng)新能力

綠色技術(shù)創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)人與自然和諧共生的根本動(dòng)力。要緊緊抓住科技革命和數(shù)字革命攻堅(jiān)時(shí)期推動(dòng)科技創(chuàng)新水平，提升綠色技術(shù)創(chuàng)新能力。一是要通過(guò)政策頂層設(shè)計(jì)系統(tǒng)謀劃，聚焦鄉(xiāng)村綠色技術(shù)創(chuàng)新?，F(xiàn)有與綠色技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)的政策主要關(guān)注點(diǎn)是大眾化的綠色技術(shù)創(chuàng)新，需要進(jìn)一步將政策聚焦在顛覆性綠色技術(shù)創(chuàng)新層面。因?yàn)轭嵏残跃G色技術(shù)是真正核心稀缺品，是改善生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵技術(shù)。因此，要充分發(fā)揮政策創(chuàng)新對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)鄉(xiāng)村系統(tǒng)布局與顛覆性綠色技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)和組織建設(shè)。二是積極鼓勵(lì)鄉(xiāng)村企業(yè)家提升綠色技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。企業(yè)家的創(chuàng)新意識(shí)是提升企業(yè)創(chuàng)新能力的前提。因此，要激發(fā)企業(yè)家的創(chuàng)新意識(shí)，提升企業(yè)家在組織、管理決策等方面的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而積極影響鄉(xiāng)村企業(yè)的綠色技術(shù)創(chuàng)新水平。

4.3" 關(guān)鍵舉措：鼓勵(lì)鄉(xiāng)村綠色消費(fèi)模式

綠色消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的關(guān)鍵舉措。而財(cái)政政策是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村綠色消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變的重要政策機(jī)制。為加速鄉(xiāng)村消費(fèi)模式向綠色轉(zhuǎn)型，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)綠色產(chǎn)品的補(bǔ)貼，并采用差異化補(bǔ)貼策略以適應(yīng)不同綠色產(chǎn)品的特性。如對(duì)于如綠色農(nóng)產(chǎn)品和綠色家電，應(yīng)采取差異化的補(bǔ)貼方式。對(duì)高污染消費(fèi)行為征收環(huán)保稅，有助于將消費(fèi)行為產(chǎn)生的外部成本內(nèi)部化，推動(dòng)消費(fèi)者選擇環(huán)境友好型消費(fèi)模式。這種策略的實(shí)施，不僅促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)，還通過(guò)政策激勵(lì)措施調(diào)整了消費(fèi)結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了切實(shí)可行的路徑。

4.4" 必要保障：推動(dòng)治理方式綠色轉(zhuǎn)型

鄉(xiāng)村地區(qū)人與自然環(huán)境矛盾突出，人與自然關(guān)系的復(fù)雜性也為鄉(xiāng)村生態(tài)振興帶來(lái)多重挑戰(zhàn)，亟需精準(zhǔn)的環(huán)境治理方式來(lái)解決人與自然的生態(tài)矛盾問(wèn)題，即生態(tài)環(huán)境治理方式需要綠色轉(zhuǎn)型。一是明確鄉(xiāng)村生態(tài)治理目標(biāo)。鄉(xiāng)村生態(tài)治理目標(biāo)應(yīng)是以農(nóng)民利益為中心，提升農(nóng)民的生活質(zhì)量和滿足農(nóng)民日益對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的需求。二是采用先進(jìn)的治理手段?？梢酝ㄟ^(guò)城鄉(xiāng)融合式治理手段化解城鄉(xiāng)人與自然的矛盾問(wèn)題，促進(jìn)城鄉(xiāng)生態(tài)關(guān)系協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。此外，在生態(tài)環(huán)境治理過(guò)程中善用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)對(duì)促進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理具有重要意義。隨著生態(tài)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)方案的落實(shí)，數(shù)字技術(shù)有助于提升生態(tài)環(huán)境的感知能力，加快建設(shè)生態(tài)環(huán)境管理平臺(tái)和整合生態(tài)環(huán)境數(shù)據(jù)資源以提升生態(tài)環(huán)境管理水平[10]。三是確保多元協(xié)同的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理模式。多元協(xié)同共治是指改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村政府一元治理模式，引進(jìn)企業(yè)和公眾等治理主體，形成政府、企業(yè)和公眾三者共同參與的環(huán)境治理模式。三者存在緊密的動(dòng)態(tài)化和整體化聯(lián)系。三類治理主體職能定位不同但是可以互相配合，政府、企業(yè)和公眾分別擔(dān)任監(jiān)管者、履職者和監(jiān)督者的角色，分工明確，各司其職。

5" 結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村生態(tài)振興不僅是中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的歷史必然，也體現(xiàn)馬克思自然觀在新時(shí)代的最新實(shí)踐。鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅是對(duì)人類文明優(yōu)秀成果的繼承與吸收，為全球環(huán)境治理提出了中國(guó)方案。鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略有力推動(dòng)了國(guó)家鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為全球生態(tài)文明建設(shè)開辟了新的路徑，預(yù)示著新時(shí)代社會(huì)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的到來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009：158.

[2] 《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009：191.

[3] 《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009：210.

[4] 《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].北京：人民出版社，2009：247.

[5] 周心欣，方世南.習(xí)近平生態(tài)文明思想的環(huán)境權(quán)益觀研究[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，20（1）：23-31，111.

[6] 《馬克思恩格斯選集》第3卷[M].北京：人民出版社，2012：410.

[7] 王偉，劉陸鵬.馬克思自然概念的形成過(guò)程、雙重內(nèi)涵及其辯證關(guān)系[J].河北學(xué)刊，2021，41（3）：68-73.

[8] 本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].慎之，等，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.

[9] 湛泳，汪瑩.綠色消費(fèi)研究綜述[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，42（6）：46-48.

[10] 魏春城，林治宇，趙晨，等.數(shù)字技術(shù)賦能綠色低碳發(fā)展的舉措與建議[J].環(huán)境保護(hù)，2022，50（20）：28-30.

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（21ZDA087）

作者簡(jiǎn)介：張威威（1993-），女，博士研究生。研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展。