若干年前，我接受過一項(xiàng)籌建企業(yè)大學(xué)的任務(wù)，彼時(shí)，我曾專程到訪岳麓書院。一晃許多年過去了。現(xiàn)在，每一年來湖南大學(xué)校園招聘，無論怎么忙，我都要擠出時(shí)間到岳麓書院里走一走。在大門二門仰讀匾額楹聯(lián)，在講堂齋舍體味書生意氣，在園林回廊靜享午后時(shí)光，書院“納于大麓，藏之名山”。我以為，忙忙碌碌之余，確有必要覓這樣一個(gè)收心、靜心、安心的好去處，鬧中取靜，不急不緩，優(yōu)哉游哉，仿佛這里有一個(gè)“場”、有一股“氣”，足以令你靜下來。

記得第一次來岳麓書院。進(jìn)入頭門，仰頭即見“千年學(xué)府”的匾額，心底頓時(shí)泛起層層漣漪?！笆?，開寶中郡守朱洞首度基創(chuàng)置，以待四方學(xué)者”。湘江西岸，清風(fēng)峽口，“以為會(huì)友講習(xí)，誠莫此地宜也”。這座誕生于北宋開寶九年（公元976年）的書院，此后始終是“鼓笥登堂者相繼不絕”，歷經(jīng)一千多年風(fēng)吹雨打而不散不敗。時(shí)至今日，仍是國內(nèi)唯一一所依然招生的古代書院。千百年來，岳麓書院傳續(xù)著一代代讀書人的夢想，“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”，是為湖湘文化圣地。

過大門，有名聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”。此聯(lián)入目，如疾風(fēng)勁雨，震懾耳目。據(jù)說，這副楹聯(lián)的上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》的“雖楚有才，晉實(shí)用之”，下聯(lián)出自《論語·泰伯》的“唐虞之際，于斯為盛”。大贊楚地人才眾多，岳麓書院尤為興盛。是啊，此時(shí)此刻，我的腦海里正縈繞著那首歌“歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名……”

打開思緒的大門，穿越歷史時(shí)光，我仿佛看得見一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)大家、一代代歷史名人緩緩走來。南宋時(shí)期，有以“傳道而濟(jì)斯民”的湖湘學(xué)派代表張栻擔(dān)綱，更以“朱張會(huì)講”開創(chuàng)書院會(huì)講先河，影響深遠(yuǎn)。明朝時(shí)期，岳麓書院人才輩出。大儒王陽明途經(jīng)長沙，寓居岳麓，傳播心學(xué)，“安得輕風(fēng)掃微靄，振衣直上赫曦臺(tái)”。船山先生曾身居岳麓書院，“六經(jīng)以易猶?！薄敖K身以道為準(zhǔn)”，成就繼“濂、洛、關(guān)、閩”之后一代大儒。及至清代，這里出了“端直宅心，勇敢任事”的陶澍，“師夷長技以制夷”的魏源，更有晚清四大名臣中的曾國藩、左宗棠、胡林翼，聲名顯赫，不勝枚舉。清末民初，有唐才常、熊希齡、蔡鍔、程潛、楊昌濟(jì)等，人才濟(jì)濟(jì)，層出不窮。二十世紀(jì)初，岳麓書院更是涌現(xiàn)出毛澤東、蔡和森、鄧中夏、何叔衡、李達(dá)、謝覺哉、周小舟等諸多革命先輩，星光熠熠，照亮舊中國的黑夜。在岳麓書院半學(xué)齋，青年毛澤東數(shù)次寓居于此，讀書思考，探尋救國救民之路。人才輩出，于斯為盛，實(shí)事求是，千年不衰，這就是岳麓書院。

進(jìn)二門，立于“名山壇席”之下，目之所及即是當(dāng)年的講堂。兩壁分嵌“忠、孝、廉、節(jié)”和“整、齊、嚴(yán)、肅”大字碑，“因示諸生”。正中設(shè)長方形講壇，背襯木質(zhì)屏風(fēng)，書刻山長張栻所撰《岳麓書院記》。講壇上是山長和副講兩位老師的座位?！袄夏咀R(shí)前輩，響石彈清流。闃然西麓廬，宗此東家丘”。恭立堂前，想起學(xué)子劉梅村寫下的這首《岳麓聽講》，想象一下課堂上兩位老師正襟端坐，講經(jīng)說法，堂上堂下問難論辯，答疑解惑，這不就是當(dāng)下教育和培訓(xùn)同仁們廣為推崇的互動(dòng)教學(xué)法嗎？想當(dāng)年朱熹“辭家仲秋旦，稅駕九月初”，不遠(yuǎn)千里來此與張栻會(huì)講，“中和之辯”曾“三日夜而不能合”，氣氛熱烈，聽講者眾，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水干涸”，千人同窗，“瀟湘槐市”，這樣的教學(xué)情景和學(xué)習(xí)場面，不僅在當(dāng)時(shí)，即使在今天，同樣撼人心魄。八百多年前，朱熹在此確立“學(xué)、問、思、辨、行”的“為學(xué)之序”，教學(xué)活動(dòng)中倡導(dǎo)注重自學(xué)、獨(dú)立思考、問難論辯、學(xué)思并重、知行合一，正是我們今天創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織所探索和遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。

端坐一隅，斂息靜思，置身于湖湘文化千年積淀的濃厚氣息和人才輩出、于斯為盛的強(qiáng)大氣場之中，敬以持躬，心境平和。

《岳麓書院重修記》碑文里有記“天下四大書院，二在北，二在南，在北者嵩陽、睢陽也，在南者岳麓、白鹿洞也”。四大書院皆建于風(fēng)水形勝之地，風(fēng)景優(yōu)美，風(fēng)物雅致，緣于書院最早是理學(xué)傳播地，不僅講授知識(shí)，更在于說“理”、聚“氣”、傳“道”，提升學(xué)子修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)道德升華。故而，“相與擇勝地，立精舍”。但是，四大書院中的“嵩陽、睢陽、白鹿洞皆民間所為”，惟獨(dú)岳麓書院“乃宋開寶之季潭守朱洞所建”，雖非官學(xué)，卻在創(chuàng)辦之初即由潭州太守朱洞主持修建，書院的歷代擴(kuò)建、重修，也多由地方官員主持，“民辦公助”是也。書院的歷任山長多是思想大家、名士大儒，故而有“道南正脈”之美贊，學(xué)風(fēng)純粹，文化厚重，享譽(yù)四海。書院多有朝廷賜書、賜額及封賞。宋祥符八年，御賜“岳麓書院”匾額及內(nèi)府書籍。明嘉靖九年，頒御制“敬一”諸箴、賜書，設(shè)置山長。清康熙二十六年，御書“學(xué)達(dá)性天”匾額，并送《十三經(jīng)》《二十一史》等經(jīng)書講義。清乾隆九年，御書“道南正脈”，高度認(rèn)可其理學(xué)傳播之功，成為全國最有影響的教育中心。后來，在此基礎(chǔ)上成立了湖南大學(xué)，毛澤東主席于1950年手書“湖南大學(xué)”，并點(diǎn)將中共一大代表李達(dá)任校長。

新中國成立后，毛澤東1955年6月回湖南視察時(shí)，曾由青年時(shí)期同窗好友周世釗陪同，重游岳麓書院。從岳麓山下來，周世釗書呈毛澤東一首詩詞《七律·從毛主席登岳麓山至云麓宮》：“滾滾江聲走白沙，飄飄旗影卷紅霞。直登云麓三千丈，來看長沙百萬家。故國幾年空兕虎，東風(fēng)遍地綠桑麻。南巡已見升平樂，何用書生頌物華。”讀罷此詩，毛澤東心情澎湃，想起三十年來地覆天翻的巨大變化，復(fù)信“奉和一律”，《七律·和周世釗同志》：“春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺(tái)?！?/p>

赫曦臺(tái)，相傳是當(dāng)年“朱張會(huì)講”之時(shí)，相約觀日出之地。朱熹、張栻曾聯(lián)手寫下《登岳麓赫曦臺(tái)聯(lián)句》：“泛舟長沙渚，振策湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。懷古壯士志，憂時(shí)君子心。寄言塵中客，莽蒼誰能尋?！敝祆?、張栻登赫曦臺(tái)有感而發(fā)，王陽明登赫曦臺(tái)直抒胸臆，毛澤東登赫曦臺(tái)豪情滿懷……正是“詩言志，歌永言”。

行走其間，品鑒楹聯(lián)匾額、刊石碑刻，漫游祠堂齋舍、亭臺(tái)樓閣，聽曲水鳴泉，看鳶飛魚躍，游桐蔭花徑，賞風(fēng)荷晚香，于此讀書窮理，養(yǎng)心治身，傳道濟(jì)民，不亦樂乎。這里的御書樓堅(jiān)持“書不貴能藏，貴能讀”，今天仍作為圖書館供書院師生使用。文廟、濂溪祠、四箴亭、崇道祠，以大力倡導(dǎo)教育為本，尊師重道。十八條“岳麓書院學(xué)規(guī)”銘石已記，從育人、治學(xué)兩個(gè)方面給書院學(xué)子提出具體要求，對于今天的教育，依然有著切實(shí)可行的指導(dǎo)作用。講于堂，習(xí)于齋，祀于祠，游于園。千百年來，岳麓書院的育人與治學(xué)自有其強(qiáng)大的生命力，很大程度上在于其始終有著先人一步的思維方式和高人一籌的教育模式。如此，對當(dāng)年建企業(yè)大學(xué)要到訪岳麓書院，也就頓悟了。

每次和岳麓書院別過，我都會(huì)在心里默誦一遍書院中的一副對聯(lián)，“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流、千秋講院；學(xué)有因革，通變?yōu)樾?，試忖度朱張意氣、毛蔡風(fēng)神”。治國不論古今，人才培養(yǎng)乃是重中之重，且不可忽視世界大勢、歷史潮流和千年學(xué)府的傳統(tǒng)。治學(xué)既有傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新，把握好變化之道才是真英雄。想一想，我們來此學(xué)習(xí)的不就是朱熹和張栻的治學(xué)理念、毛澤東和蔡和森的經(jīng)世風(fēng)格嗎？

這一次，從岳麓書院出來，不巧趕上下雨，我一時(shí)無備，雖鞋襪衣褲俱濕，心中卻沒有一絲沮喪，反而覺得在這樣一處湖湘文化圣地，沐浴一場凝聚著岳麓書院精氣神的甘霖，真是天降樂事，更是一件幸事。