喬葉的《寶水》描繪了以寶水村為代表的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的發(fā)展過(guò)程，小說(shuō)巧妙地運(yùn)用豫北方言，展現(xiàn)出鮮明濃郁的地域文化，讓讀者沉浸在真實(shí)而親切的鄉(xiāng)村世界中。喬葉也深入刻畫了女性群體，關(guān)注她們?cè)卩l(xiāng)村現(xiàn)代化過(guò)程中的心理變化，展示她們的生活狀態(tài)和個(gè)性魅力。本文將對(duì)《寶水》中的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程、地域文化和人物形象等方面展開分析，以期為相關(guān)研究者提供參考。

一、《寶水》的主題研究

《寶水》通過(guò)主人公地青萍在寶水村與老原經(jīng)營(yíng)民宿的經(jīng)歷，借助地青萍的視角講述寶水村的傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代社會(huì)變化，并深入探討了鄉(xiāng)村發(fā)展和人居環(huán)境的問(wèn)題。喬葉的《寶水》通過(guò)豐富的景物和精彩的情節(jié)，展現(xiàn)了現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的美景。

（一）展現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的過(guò)程

在《寶水》中，喬葉描繪了以寶水村為代表的現(xiàn)代農(nóng)村如何蓬勃開展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的過(guò)程，并逐步成為遠(yuǎn)近聞名、讓旅客流連忘返的寶水村。首先得益于寶水村得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，坐落在南太行山脈上的寶水村遠(yuǎn)離喧囂人群，擁有干凈的泉水、清澈的河流、郁郁蔥蔥的山林，以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中保存下來(lái)的文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝品。這些獨(dú)特的資源能夠吸引對(duì)自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化感興趣的游客來(lái)到寶水村。

除了自身自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)外，寶水村的鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展還得益于村干部大英、秀梅和規(guī)劃師孟胡子等人的有效規(guī)劃，以及寶水村村民的積極配合和支持。孟胡子根據(jù)寶水村的自然環(huán)境和文化特色，制定了有效的發(fā)展策略，考慮到鄉(xiāng)村旅游需要提供舒適的住宿環(huán)境和便利的旅游設(shè)施，積極推動(dòng)了村民進(jìn)行房屋改造。在房屋改造方面，寶水村統(tǒng)一了建筑的外觀：鋪平水泥地、圍墻扎籬笆、主屋青磚墻小灰瓦、窗欞鑲上原木色。這種統(tǒng)一的外觀設(shè)計(jì)為寶水村的鄉(xiāng)村旅游營(yíng)造了整潔的鄉(xiāng)村風(fēng)格，增強(qiáng)了寶水村整體的美觀度和吸引力。同時(shí)，孟胡子等人還積極推動(dòng)精神文化建設(shè)，成立“村史館”。寶水村征集磨盤、碾盤、水缸、紡車、嬰兒車、老布鞋乃至四十年前的小學(xué)課本等“老物件”，以建設(shè)村史館。這樣的改造不僅提升了寶水村的鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)，也為游客提供了更好的住宿和體驗(yàn)條件。此外，喬葉描繪了寶水村村民們自身的努力和創(chuàng)新，他們開設(shè)民宿、農(nóng)家樂(lè)等旅游服務(wù)，為游客提供了豐富多樣的農(nóng)村體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客們體驗(yàn)到特有的美味和物件。寶水村村民還能夠借助互聯(lián)網(wǎng)的渠道，通過(guò)抖音賬號(hào)，如“寶水有青梅”“家在寶水”等，拍攝有關(guān)寶水村人文景觀的視頻，增加流量，提高知名度，吸引更多游客來(lái)到寶水村進(jìn)行體驗(yàn)。

寶水村在積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的過(guò)程中確實(shí)遇到了一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。然而，寶水村的村民和村干部總是能夠及時(shí)改正、善于反省，助力寶水村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。孟胡子采用巧妙的方式告訴村民垃圾分類的重要性，并鼓勵(lì)他們積極參與到愛護(hù)環(huán)境的行動(dòng)中，進(jìn)一步改善了寶水村的環(huán)境衛(wèi)生狀況。此外，寶水村還對(duì)吃住定價(jià)和招牌樣式做統(tǒng)一規(guī)定，做到公平待客、不宰客。這種統(tǒng)一的定價(jià)和規(guī)定確保了游客在寶水村的消費(fèi)公平和合理。這樣的舉措不僅提升了寶水村的信譽(yù)度，也增強(qiáng)了游客對(duì)寶水村的信任和滿意度。寶水村還及時(shí)向其他地區(qū)的美麗鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，并由村干部考察學(xué)習(xí)其他美麗鄉(xiāng)村的做法。在食品安全領(lǐng)域出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，寶水村也采取了相應(yīng)的措施，顯示了寶水村對(duì)食品安全問(wèn)題的高度重視和嚴(yán)肅處理的決心，以確保游客的飲食安全和健康。通過(guò)這些舉措，寶水村逐漸建立了完善的旅游業(yè)體系，提升了游客的體驗(yàn)和滿意度。

喬葉的小說(shuō)《寶水》以寶水村為代表，生動(dòng)地展示了現(xiàn)代社會(huì)中農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行現(xiàn)代化探索的過(guò)程。小說(shuō)中描繪了從開始改善房屋設(shè)施、反思服務(wù)意識(shí)，到最后發(fā)現(xiàn)并解決衛(wèi)生問(wèn)題等一系列實(shí)際問(wèn)題，充分展示了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要探索和努力。這些描寫不僅反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，也呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民積極參與改變的精神和決心。

（二）展示濃郁的地域文化

在《寶水》中，喬葉巧妙地運(yùn)用了豫北地區(qū)的方言特色，塑造出了一個(gè)真實(shí)而獨(dú)特的現(xiàn)代化農(nóng)村形象。喬葉善于使用具有濃郁地方特色的口語(yǔ)表達(dá)，在她的筆下展示了寶水村和福田莊等豫北鄉(xiāng)村的人物、故事和景象。通過(guò)運(yùn)用地方特色方言，喬葉為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而親切的鄉(xiāng)村世界。豫北方言的使用不僅豐富了人物形象的個(gè)性特點(diǎn)，還帶給讀者一種身臨其境的感受。通過(guò)人物之間的方言對(duì)話，讀者能夠更加直觀地感受到他們的生活方式，也使得人物形象更加鮮活和立體。比方說(shuō)，在寶水村聊天兒不叫作“聊天兒”，而稱之為“扯云話”。方言的運(yùn)用還能夠展示鄉(xiāng)村的獨(dú)特韻味和風(fēng)情。比如，人們用“卓”表示“棒”，典故則稱“這兒發(fā)生的故事”，“漆就”表示夸什么可愛，“里格楞”意為難以言喻的隱情，而最有特點(diǎn)的是“維人”二字的使用，“維”字在福田莊語(yǔ)境之下是對(duì)各種人脈資源的經(jīng)營(yíng)繕護(hù)。在地青萍回憶里，奶奶很會(huì)“維人”。喬葉在《寶水》中將方言特色表達(dá)時(shí)，也用了一些具有地方特色表達(dá)的諺語(yǔ)，如“三月三，薺菜煮雞蛋，勝過(guò)仙靈丹”“種谷要種稀溜稠，娶妻要娶個(gè)剪發(fā)頭”等。喬葉生動(dòng)地描繪了農(nóng)村的風(fēng)土人情，展示了現(xiàn)代化農(nóng)村生活的真實(shí)。這樣不僅讓小說(shuō)更加具有地域特色，也讓讀者更加親近和了解鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)。

地方飲食文化是一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它與地域文化和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)緊密相連。在《寶水》中，喬葉通過(guò)對(duì)地方飲食的描繪，展示了寶水村和福田莊等村莊獨(dú)特飲食習(xí)俗和特色菜肴。這些描述不僅豐富了小說(shuō)的情節(jié)，還展示了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶臀幕?xí)慣?！秾毸分杏涊d了寶水村民一年四季，隨四季更替所不斷變化的飲食特點(diǎn)。地青萍初到寶水村時(shí)嘗到的酸菜粉漿面，驚蟄時(shí)挖茵陳、吃懶龍，還有腌芥疙瘩、吃碾饌、吃槐花、打艾草等，而最有特色的是悶壇肉?！斑@肉的功能等同于油鹽醬醋里的油，家家必備，也家家都會(huì)做?！昵皻⒇i時(shí)挑出適宜的五花肉，切段切片，先煽炒煉油，等把肥油煽炒出了三四成，再放調(diào)料，繼續(xù)煽炒，肥油出到了七八成就起鍋，肉涼后再存到一個(gè)瓦罐里，蓋子蓋嚴(yán)實(shí)就妥了。”制作悶壇肉的過(guò)程并不復(fù)雜，但是悶壇肉給予了寶水村民面對(duì)天寒地凍食物短缺時(shí)繼續(xù)生活的勇氣。通過(guò)對(duì)地方飲食的描繪，喬葉不僅展現(xiàn)了寶水村當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)俗，還反映了寶水村村民對(duì)食物的熱愛和珍惜。這種描繪使得《寶水》這部作品更加貼近生活。

喬葉在展示濃郁的地域文化特色時(shí)，也不忘通過(guò)用承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)俗進(jìn)行展現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的、歷史悠久的文化遺產(chǎn)，是廣大勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。在《寶水》中，喬葉通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗的描繪，展示了寶水村和福田莊等廣大鄉(xiāng)村地區(qū)獨(dú)特的文化風(fēng)貌。在喬葉筆下，她寫到喝油茶敬倉(cāng)神、清明疊著金銀元寶緬懷先祖、臘八喊彩、過(guò)小年舞獅子、小曹結(jié)婚儀式以及九奶喜喪儀式等傳統(tǒng)習(xí)俗的展示。通過(guò)這些描寫，喬葉能夠深刻地展示寶水村民對(duì)于婚姻和生死的態(tài)度，傳遞出對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重和珍視。這種傳統(tǒng)承載了世世代代形成的理念，這些風(fēng)俗習(xí)慣也構(gòu)成了人們生活的日常。喬葉通過(guò)描寫傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、葬禮等儀式，展示了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，增加了作品的趣味性和可讀性。

二、《寶水》中的女性形象

在《寶水》中，喬葉塑造了豐富多彩的人物形象，為讀者展現(xiàn)出在開展鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過(guò)程中的人心變化。喬葉以獨(dú)特的第一人稱的敘事視角深入地塑造了《寶水》中的女性群體，關(guān)注鄉(xiāng)土現(xiàn)代化過(guò)程中女性心理的變化，并為現(xiàn)代女性發(fā)聲。喬葉的《寶水》通過(guò)細(xì)致深刻的描寫，展現(xiàn)了寶水村與福田莊女性的生活狀態(tài)，并塑造了許多性格獨(dú)特、魅力十足的女性人物形象。

（一）慈祥和藹的女性形象

在《寶水》中，我們可以看到慈祥和藹的女性長(zhǎng)者形象，其中以九奶和地青萍的奶奶為主要塑造對(duì)象。九奶是寶水村中一位備受尊敬的接生婆，年輕時(shí)她為整個(gè)村莊接生，雖然自己沒(méi)有親生子女，但她的善行和貢獻(xiàn)使得她成為寶水村里最受尊重的女性之一。九奶平時(shí)待人和藹可親，許多后輩常常會(huì)來(lái)看望她。在一些重要的事情上，她展現(xiàn)出了超出年齡的睿智，當(dāng)村里的人們反對(duì)進(jìn)行性教育科普時(shí)，九奶站出來(lái)勸導(dǎo)大家接受新思想。九奶一生行善積德，當(dāng)她去世時(shí)，全村老少都前來(lái)送她最后一程，這顯示了九奶的影響力和美好聲譽(yù)。

在《寶水》中，對(duì)地青萍的奶奶的描繪是通過(guò)地青萍回憶起與奶奶在福田莊相處的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)的。奶奶能用她的全部智慧和能力去維好了人，維住了人。這些回憶描繪了地青萍與奶奶的親密關(guān)系和珍貴時(shí)刻，并展現(xiàn)出地青萍的奶奶對(duì)于晚輩的疼愛。通過(guò)對(duì)九奶和地青萍的奶奶這兩位慈祥和藹的女性長(zhǎng)者形象的塑造，喬葉在《寶水》中展現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)者的尊重和關(guān)懷，同時(shí)也呈現(xiàn)了女性長(zhǎng)者的智慧和力量。

（二）聰慧果敢的女性形象

在《寶水》中，喬葉也出色地塑造了聰慧果敢的女性形象。文中寶水村蓬勃發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，離不開寶水村的村主任大英的傾力支持。大英是一位潑辣有魄力的女性，同樣也是一位聰慧勇敢的女性。開始孟胡子看中寶水村這個(gè)地方的原因之一就是大英的魄力。面對(duì)發(fā)展寶水村旅游業(yè)出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，她能用自己的智慧去解決，將村民關(guān)系維護(hù)得很好。有人敷衍房屋樣式問(wèn)題時(shí)，大英能夠指著張大包的鼻子罵；遇到新鄉(xiāng)賢回家建房與協(xié)議沖突時(shí)，大英能夠巧妙避免矛盾；村民農(nóng)家樂(lè)出現(xiàn)食品安全問(wèn)題時(shí)，大英能夠動(dòng)之以情，曉之以理，將矛盾化解。

另外一位聰慧果敢的女性是來(lái)寶水村做調(diào)研的周寧，周寧的到來(lái)給村子帶來(lái)了新潮思想，助力寶水村鄉(xiāng)村旅游業(yè)走得更加平穩(wěn)順暢。周寧作為新時(shí)代大學(xué)生，其知識(shí)的儲(chǔ)備量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)寶水村村民。周寧帶來(lái)了豐富的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)寶水村的孩子們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子走出教室擁抱大自然，讓他們跟隨著徐世厚認(rèn)識(shí)各種草藥，去豆腐坊看豆哥和豆嫂怎么做豆腐，以及讓大曹帶孩子們?nèi)ド缴险J(rèn)識(shí)樹木。這些課外知識(shí)的補(bǔ)充讓寶水村的孩子們能夠增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，也能夠讓他們更加熱愛自己生活的這一片土地。周寧在推行鄉(xiāng)村性教育的時(shí)候，表現(xiàn)出巨大的勇氣和擔(dān)當(dāng)。她年少時(shí)的經(jīng)歷使她對(duì)推行性教育有著堅(jiān)定的決心。她幫助鄉(xiāng)村女性正確看待性問(wèn)題，保護(hù)自己，勇于維護(hù)自身權(quán)益，避免再次發(fā)生類似嬌嬌的事件。周寧的行動(dòng)不僅給村子帶來(lái)了新的知識(shí)和思想，也為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。

（三）被壓迫的女性形象

喬葉在塑造眾多的女性形象過(guò)程中也不忘對(duì)現(xiàn)代女性的地位進(jìn)行思考，并借助文中出現(xiàn)的被壓迫打壓的香梅形象進(jìn)行闡釋。香梅給人最初的第一印象就是美麗，“她穿著件藕粉小薄襖，扎的卻是淺綠碎花圍巾，這搭配很容易俗土，在她這里卻是恰到好處的嬌俏柔媚”。香梅的美也是大家公認(rèn)的，她每次露臉，總會(huì)收獲很多關(guān)注。她的優(yōu)秀的外在條件使她的社交賬號(hào)爆火，甚至有人慕名而來(lái)，只為和她喝杯酒。然而，就是這樣的美麗卻給她造成了災(zāi)難，她經(jīng)常性地被丈夫七成家暴，以致她終年穿著長(zhǎng)袖掩蓋一身青紫。作者借助地青萍的視角對(duì)農(nóng)村女性的地位進(jìn)行思考，男人主貴的思想使得村里不管多大本事的女人也得給丈夫做飯，男女平等的口號(hào)卻難以落在實(shí)處。但隨著時(shí)代的不斷變化，女性地位的提升是必然的結(jié)果。前期遭受家暴一直隱忍的香梅，也會(huì)抓住時(shí)機(jī)，給七成巨大的教訓(xùn)，贏得了尊重。通過(guò)香梅的形象，喬葉給予了被壓抑的女性陽(yáng)光和希望。香梅的反擊和她最終的自我救贖代表了女性走出黑暗、追求自由和尊嚴(yán)的努力，并向讀者展示了女性巨大的勇氣，鼓勵(lì)女性在面對(duì)不公和壓迫時(shí)保持自我，爭(zhēng)取尊重。

在《寶水》中，喬葉以獨(dú)特的敘事視角展現(xiàn)了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的過(guò)程。她通過(guò)描繪寶水村鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興盛，向讀者展示了一個(gè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的全新面貌。文中的寶水村展示出了獨(dú)特的自然環(huán)境和濃郁的地域文化，成為一個(gè)讓人流連忘返的旅游勝地。同時(shí)，喬葉還通過(guò)塑造豐富多彩的女性和男性形象，展示出鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過(guò)程中不同人群的生活狀態(tài)。這些形象既深入人心，又具有代表性，讓讀者對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的變遷有了更加深刻的理解。通過(guò)《寶水》，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要性，也看到了這一過(guò)程中人們的奮斗和付出。喬葉以她獨(dú)特的筆觸，為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿活力和希望的鄉(xiāng)村新時(shí)代。

本文系西藏民族大學(xué)2024年研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目“萬(wàn)瑪才旦電影文學(xué)研究的三重維度”（項(xiàng)目編號(hào)：Y2024122）的階段性成果。