王家屏作為明朝中后期政治舞臺(tái)上的重要人物，為人廉正剛直，詩(shī)文和雅中正。其詩(shī)歌中或直接以憫農(nóng)為主題，或通過(guò)祈雨、盼雨、喜雨來(lái)期盼風(fēng)調(diào)雨順，或在日常感懷和贈(zèng)答酬酢中自然流露，都表現(xiàn)出憂國(guó)憫農(nóng)的赤誠(chéng)情懷。這與中國(guó)古代知識(shí)分子心系蒼生、關(guān)注農(nóng)事的傳統(tǒng)有關(guān)，也與王家屏的家庭教育、個(gè)人品行操守及其所處時(shí)代的自然社會(huì)環(huán)境相關(guān)。

王家屏，字忠伯，號(hào)對(duì)南，謚號(hào)文端，明代山西山陰縣人。其生于嘉靖十五年閏十二月，明穆宗隆慶二年（1568）進(jìn)士，選庶吉士，授翰林院編修，先后與修世、穆兩朝實(shí)錄，以秉筆直書名。萬(wàn)歷十九年（1591）九月至二十年（1592）三月，其任內(nèi)閣首輔，不久致仕歸里，于縣南建復(fù)宿山房，與其子共讀于此。萬(wàn)歷三十一年十二月二十二日，其卒于山陰，贈(zèng)少保，謚文端。其有《復(fù)宿山房集》四十卷，《王文端公集》十四卷傳世。

王家屏自幼聰穎，過(guò)目成誦，為人坦蕩，為官清廉正直，受人敬仰。葉向高在《〈復(fù)宿山房〉序》中言：“蓋自嘉隆以來(lái)，相臣之以精忠勁節(jié)取信于上下，名實(shí)純備，始終無(wú)暇，罕有及公者?！比~氏認(rèn)為，王家屏是自嘉隆年間以來(lái)最難得的相輔大臣，無(wú)論從實(shí)績(jī)還是從名節(jié)上看，都沒(méi)有瑕玷。詩(shī)文發(fā)自胸臆，情真意切。李維楨在《〈復(fù)宿山房集〉敘》中道：“公凡為文，不屬草，含毫沉吟，一揮而就。閉門散帙，不聞?wù)b讀聲，過(guò)目輒不忘。無(wú)論大著作出人意表，即談謔巧捷，四座盡傾?！敝煲妥鹪凇鹅o志居詩(shī)話》中評(píng)曰：“文端立朝，侃侃不阿，因一諫官，力爭(zhēng)去位，風(fēng)節(jié)固不可及。詩(shī)亦雍容和雅，不失正始之音?！毖詾樾穆?，王家屏品行端正，操履端嚴(yán)，詩(shī)歌氣格高華，雍容不俗，純正和雅，感情真摯，聲律和暢。詩(shī)文均是發(fā)自其內(nèi)心的赤誠(chéng)之情，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的濟(jì)世憫農(nóng)觀。

一、王家屏詩(shī)歌中的憫農(nóng)思想

劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)：“代匹夫匹婦語(yǔ)最難。蓋饑寒勞困之苦，雖告人，人且不知，知之必物我無(wú)間者也?！眲⑽踺d雖是評(píng)說(shuō)杜甫等人的憫農(nóng)詩(shī)，但王家屏同樣深懷感念蒼生、民胞物與的赤誠(chéng)之心。他出身寒微，世代耕讀，家鄉(xiāng)處于雁門關(guān)外之苦寒塞上，是深受儒家教育的傳統(tǒng)讀書人，心憂天下，志在濟(jì)世，對(duì)百姓的苦樂(lè)都記掛心中，以至于其詩(shī)歌中表達(dá)出了明顯的憫農(nóng)思想傾向。具體分為如下幾種情形：

（一）直接以憫農(nóng)為主題，憂嘆農(nóng)夫辛勞、夫婦分離的苦痛

這類詩(shī)歌或表現(xiàn)農(nóng)民終年辛勤勞作，卻所獲無(wú)幾；或抒寫夫婦長(zhǎng)久離別，不能團(tuán)聚，都表達(dá)了憫農(nóng)之情懷，從而揭露了百姓徭役繁重，夫婦被迫長(zhǎng)久分離，不能安居樂(lè)業(yè)，盡享天倫。

在《憫農(nóng)》一詩(shī)中，王家屏寫出了農(nóng)民一年到頭兒辛苦勞作，但糧食尚未收獲進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，官吏早已上門催繳租稅。農(nóng)民在交完官稅之后糧食所剩無(wú)幾，最后落得家徒四壁、一貧如洗的境地。詩(shī)云：

春日荷一鍤，夏日荷一鋤。

摘稻如摘發(fā)，種谷如種珠。

晨起飼牛飽，羹藿常無(wú)余。

雞棲煙樹瞑，日宴遑寧居。

胼胝田陌間，終歲勤菑畬。

早禾幸自熟，蟪蛄鳴郊墟。

登場(chǎng)未云竟，催征已紛拏。

糶新了官稅，而無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)。

涼風(fēng)四壁靜，妻孥依空廬。

生計(jì)懷農(nóng)事，誰(shuí)能不欷歔！

禾苗成熟，農(nóng)民連忙收獲，卻“登場(chǎng)未云竟，催征已紛拏”，官吏早已迫不及待進(jìn)行催繳?！凹g新了官稅”，新谷收獲后需要糶了換錢才能繳納官稅。由此推測(cè)，此詩(shī)應(yīng)寫于“一條鞭法”推行之時(shí)。征收銀兩，好處是簡(jiǎn)化了稅制，方便收取，但在征收的過(guò)程中弊端實(shí)多，實(shí)際上還是增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，所以才會(huì)落得“而無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)”的境地。

王家屏模擬《古詩(shī)十九首》的詩(shī)作《迢迢牽牛星》，詩(shī)歌借對(duì)牛郎織女天各一方、長(zhǎng)久分離的詠嘆，表達(dá)了普通百姓夫妻被迫分離，相隔天涯彼此思念的痛苦?！柏M不念華容，為此銀漢阻”，彼此之間的思念不曾斷絕，想要相聚，卻“欲渡無(wú)橋梁”，只能失神呆坐，“罷織空機(jī)杼”。“安得夜如年，清光常對(duì)汝”，表達(dá)了想要相守相聚過(guò)長(zhǎng)相廝守的平淡日子，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲傷落寞之情。詩(shī)中同情悲憫百姓之情顯而易見(jiàn)，諷刺勸諫統(tǒng)治者之意也深藏其中。

（二）通過(guò)祈雨、盼雨、喜雨來(lái)期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登

明中后期反常天氣增多，干旱、瘟疫、蟲災(zāi)席卷大地。萬(wàn)歷年間，旱災(zāi)頻發(fā)，土地干裂。王家屏心急如焚，其很多詩(shī)歌都表現(xiàn)出關(guān)注百姓生活和命運(yùn)的悲憫之情。

《占雨不應(yīng)》詩(shī)前小序中說(shuō)“久旱，諸友數(shù)談?dòng)暾鳌?，說(shuō)了很多要下雨的征兆，但“迄無(wú)一驗(yàn)者”，所以作詩(shī)表達(dá)“龜策渾無(wú)應(yīng)，龍祠總不靈”的焦灼心情?！皼@萊千里目，野哭萬(wàn)家聲”，放眼望去，焦土一片，哀鴻遍野。詩(shī)人憂心忡忡，心系蒼生?！逗臀褐胸n旱》《和魏中丞喜雨》中的這一“憂”一“喜”，正反映了詩(shī)人情真意切盼雨、喜雨，憂心百姓溫飽的樸素憫農(nóng)思想。魏中丞，即魏允貞，萬(wàn)歷二十一年（1593），以右僉都御史巡撫山西。他主政山西期間，節(jié)用愛(ài)民，頗有政績(jī)。他性情剛直果斷，操守清廉。王家屏與他性情投合，多有詩(shī)作唱和?！敖?jīng)春無(wú)滴雨，入夜每占星。旱魃驕方甚，饑民涕欲零。土膏十里赤，煙縷數(shù)家青?！保ā逗臀褐胸n旱》）一春無(wú)雨，旱魃驕橫，詩(shī)人憂心似焚，每晚夜觀天象，希望天降甘霖?！百囉匈t開府，憂民似拯焚?！保ā逗臀褐胸┫灿辍罚┬液糜袗?ài)民如子的地方官員?！渡疥幙h志·藝文》記載：“魏見(jiàn)泉中丞取水化悲巖岳廟，禱雨應(yīng)?！薄罢痣婍汈Ц嘤瓯椋κ湛蹈纷裘魍酢?，北方邊域下了一場(chǎng)及時(shí)雨，老百姓笑逐顏開，詩(shī)人也欣喜無(wú)比，盛贊魏中丞立了輔佐君王的不小功績(jī)?！断灿炅住菲湮澹骸傲贤平鉂闪?，村村父老溢歡謳。莫須斗酒禳田事，一雨桑麻盡有秋?！碧旖蹈柿兀咐相l(xiāng)親載歌載舞。風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登是詩(shī)人很關(guān)心的事情，這是儒者的愛(ài)民憂民之心的自然流露。

（三）日常感懷中流露出憫農(nóng)思想

或逢年過(guò)節(jié)，或獲得賞賜，或出行觀游，王家屏都會(huì)第一時(shí)間想到百姓苦樂(lè)歡憂，即便是在詩(shī)人病入膏肓之際，留下的絕筆之作中，仍然滿懷憂國(guó)憫農(nóng)之情。

《燈市》是寫歡度元宵佳節(jié)的詩(shī)?！叭f(wàn)井歌鐘騰笑語(yǔ)，九衢冠蓋雜塵囂。月當(dāng)晴夜光逾滿，時(shí)值豐年樂(lè)更饒?！蹦曦S歲稔，萬(wàn)姓黎民都沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氛圍中。“圣皇有道民同樂(lè)，窮谷荒檐玉燭調(diào)”，表達(dá)了詩(shī)人宏大的愿望：希望政通人和，君民同樂(lè)，普天同慶，萬(wàn)民安居。《朝天宮習(xí)儀遇雪》寫的是赴朝天宮習(xí)儀遇雪的情景，詩(shī)人寫出了“花滿瑤圖鐘瑞澤，香飄銀樹散清氛”的雪景，但結(jié)尾處仍抒發(fā)了憂民的思想：“莫遣北風(fēng)寒太劇，普天和氣正氤氳?！笔堋对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》影響，“北風(fēng)”常喻指侵害百姓的酷政和戰(zhàn)亂。即便是單從企盼風(fēng)調(diào)雨順、普天和氣的角度講，王家屏仍是記掛百姓苦寒的。盛夏酷暑難耐，也讓王家屏揪心?！顿n扇》一詩(shī)講述的是，詩(shī)人得到一把扇子，在感受涼風(fēng)帶來(lái)的舒爽時(shí)，表達(dá)想要“手援天下暍，八表共仁風(fēng)”的愿景?！皶ⅰ?，傷暑也。王家屏希望朝廷的恩澤能惠及天下蒼生，救助傷于暴熱的百姓。

《夢(mèng)應(yīng)制題獻(xiàn)芹獻(xiàn)曝圖二首》是王家屏的絕筆之作，詩(shī)前小序云：“夢(mèng)同馬文莊公應(yīng)制題獻(xiàn)芹獻(xiàn)曝圖二首。時(shí)病革。”他在彌留之際，仍不忘百姓社稷。盛以弘在《王文端公詩(shī)集序》中說(shuō)：“先生品格超卓一世，宜其聲諸歌詠，跨邁流俗，上薄風(fēng)雅，非近時(shí)呫呫者之所能彷佛也。先生疾革，猶夢(mèng)與馬文莊公為芹曝詩(shī)，今具集中。蓋其志慮無(wú)一息之忘靖獻(xiàn)。故當(dāng)易簀時(shí)，猶惓惓若此，不可想見(jiàn)其赤藎哉！”

王家屏念茲在茲，無(wú)論在朝堂之上還是在鄉(xiāng)野之中，他始終將百姓憂苦放在心上。正如他在《初入翰林自述》一詩(shī)中所說(shuō)：“宇宙皆吾事，一念安可欺。”他有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，時(shí)刻未忘社稷蒼生。

（四）與人贈(zèng)答送別酬酢中表現(xiàn)出憫農(nóng)思想

王家屏認(rèn)為君王要有愛(ài)民之心，行愛(ài)民之仁政，“若君能以愛(ài)民為心而舉行仁政，務(wù)恤其饑寒，救其疾苦，則有司體君之心為心，無(wú)不愛(ài)其民者矣”（《山右叢書》）。同樣，大臣也要有愛(ài)民之心，不能斂財(cái)與民爭(zhēng)利。王家屏在寄贈(zèng)唱和詩(shī)作中，常常勉勵(lì)友人為民謀福利。遇有施善政，為民解憂的行為，詩(shī)人會(huì)大加贊賞。《送胡民部督運(yùn)儀真》詩(shī)中描述了揚(yáng)州運(yùn)河的繁忙景象：“萬(wàn)里梯航通海嶠，幾人冠蓋集江樓?！彼憙蛇\(yùn)，有很多人投入征田賦運(yùn)租糧的行列。“君王未卜蠲租詔，使者應(yīng)分轉(zhuǎn)餉憂。”胡民部你作為受命的官員，在運(yùn)送的過(guò)程中應(yīng)體恤百姓，切不可加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)?！端腿艘鼥|光》雖是送別之作，卻是勸勉其爭(zhēng)做賢能仁德的縣令，“百里銷兵看買犢，九霄摶舄見(jiàn)飛鳧”，銷兵止戰(zhàn)，勸農(nóng)務(wù)桑，為一方百姓造福?！额}朱鎮(zhèn)山司空引漕卷》詩(shī)中說(shuō)：“真有神威通屃赑，遂令氛靄靜黿鼉。禹功千古留遺頌，明月清淮起棹歌?！敝灰菫槊裨旄５娜藢?huì)被人們永遠(yuǎn)流傳贊美。“東西泰華并嶙峋，守帥祈年走望頻。遂有甘霖沾下土，頓驅(qū)氛靄凈邊塵。向來(lái)巡省藩方使，幾見(jiàn)謳歌帝力人。十畝桑麻生意足，預(yù)徼余潤(rùn)惠逋臣。”（《和魏中丞望謝北岳三首》其二）魏允貞干旱時(shí)節(jié)親自祈雨，也得到了王家屏的盛贊。

可見(jiàn)，王家屏的憫農(nóng)思想是一以貫之的，能從其詩(shī)作中感受到赤誠(chéng)的愛(ài)民憂國(guó)思想，而這種思想恰恰是其廉潔正直、一心為民的內(nèi)心世界的自然流露。

二、王家屏憫農(nóng)思想形成的緣由

王家屏憫農(nóng)思想的形成既與中國(guó)古代知識(shí)分子心系蒼生、關(guān)注農(nóng)事的傳統(tǒng)有關(guān)，也與其家庭教育及個(gè)人品行操守相關(guān)，還與其所處明代中后期的自然社會(huì)環(huán)境有關(guān)。

（一）中國(guó)古代知識(shí)分子心系蒼生、關(guān)注農(nóng)事的傳統(tǒng)

“民以食為天”，中華民族是勤勞的農(nóng)耕民族。反映早期農(nóng)民四季勞作的詩(shī)歌始自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。這首被錢鍾書先生稱作“中國(guó)最古老的四時(shí)田園詩(shī)”，用賦的手法鋪陳了農(nóng)民一年到頭兒、周而復(fù)始的勞作之艱辛，也流露出對(duì)他們的共情和憐憫。到東晉陶淵明，其田園詩(shī)中也描寫勞作之艱辛：“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！保ā稓w園田居五首》其三）“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難?！保ā陡鐨q九月中于西田獲早稻》）到中晚唐樂(lè)府，詩(shī)人多關(guān)注農(nóng)民悲慘的生活狀況：“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！保ɡ罴潯稇戅r(nóng)二首》其一）“農(nóng)時(shí)作私債，農(nóng)畢歸官倉(cāng)。自冬及于春，橡實(shí)誑饑腸?！保ㄆと招荨墩龢?lè)府十篇·橡媼嘆》）宋詩(shī)中的憫農(nóng)詩(shī)更為豐富：有對(duì)百姓勞而無(wú)獲的悲嘆，如“陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦”（梅堯臣《陶者》）；有農(nóng)婦勞作的艱辛，如“朝陽(yáng)過(guò)山來(lái)，下田猶露濕。餉婦念兒啼，逢人不敢立。青黃先后收，斷折佝僂拾”（李覯《獲稻》）；有對(duì)租稅沉重?cái)_民的控訴，如“而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催租夜打門”（蘇軾《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉二首》其一）；還有揭露剝削無(wú)孔不入，如“無(wú)力買田聊種水，近來(lái)湖面亦收租”（范成大《四時(shí)田園雜興》）。明詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)和民生的關(guān)注也很豐富，劉基、高啟、于謙等人詩(shī)歌中的憫農(nóng)思想傾向亦十分明顯。

（二）受家庭環(huán)境及教育的影響

王家屏先祖居太原，后徙居山陰，其在《先考贈(zèng)吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士石溪府君妣贈(zèng)淑人韓氏景氏事略》中道：“其先出太原，自太原徙京兆之鳳翔。有長(zhǎng)眉王氏者，國(guó)初以材勇簡(jiǎn)充南京龍江左衛(wèi)衛(wèi)士，從文皇帝北上，遣屯云中塞，遂即山陰家焉。”其高祖王沖做過(guò)典使，曾祖父王縉做過(guò)臨邑知縣，“有惠聲，歿而祀于鄉(xiāng)”，祖父王朝用學(xué)儒進(jìn)德修業(yè)，但未能進(jìn)入仕途，“以儒官終”。

其父王憲武行二，兄弟四人?！安畱椢?，少縱失學(xué)，數(shù)從里中豪恣游，破產(chǎn)欲盡，所遺瘠田草屋，先大父推以畀府君，曰：‘兒與兩弟共之，兩弟衣食婚娶盡在此中矣?！瘯r(shí)府君年十五，痛家中落，慨焉愿任力服父事，則挾策之田，且耕且讀?！蓖鯌椢浣舆^(guò)家庭擔(dān)子，“挾策之田，且耕且讀”，替哥哥還債，幫弟弟成家立業(yè)。他操持家務(wù)固然影響讀書，但學(xué)習(xí)未嘗廢止，“每晨起程書讀，晝不中程，夜嘗足之”。他還出資贖出俘虜?shù)呐硬推涑黾蕹杉?，做了很多積德行善的事。生母韓妙善自幼聰穎，女紅、史書兼精通。新婚三日便下廚烹飪，一天招待十余批賓客，得到公公的贊賞。她盡心操持家務(wù)，“敬養(yǎng)翁姑，衣食兩叔”。可惜在王家屏七歲的時(shí)候生母韓妙善去世，去世前她說(shuō)：“幸寬兒，當(dāng)有成。痛吾不及見(jiàn)耳?！?/p>

王家屏受家族和父母的教育和影響無(wú)疑是很大的，他們待人接物、為人處世之道為其人生打下了仁義的底色，使其成長(zhǎng)為一位有擔(dān)當(dāng)、有作為，能關(guān)注底層百姓的士君子。

（三）明中后期王家屏所處的自然社會(huì)環(huán)境對(duì)其憫農(nóng)思想的直接影響

明代的自然災(zāi)害頻發(fā)，尤其是明代中后期。農(nóng)民在豐年尚且勉強(qiáng)糊口度日，如遇旱災(zāi)、地震處境則更為艱難。嘉靖三十九年（1560），山西壽陽(yáng)縣大旱；嘉靖四十年（1561），太湖大水；萬(wàn)歷十四年（1586）和萬(wàn)歷十五年（1587），“武鄉(xiāng)縣大旱，自春不雨”（《武鄉(xiāng)縣志》），“陽(yáng)城縣大旱，五谷不登……歲亢旱，步禱即獲時(shí)雨”（《陽(yáng)城縣志》），各地災(zāi)情嚴(yán)重。萬(wàn)歷十五年（1587）七月，朝廷免稅賑災(zāi)。從《中國(guó)貨幣史》中的數(shù)據(jù)可以看出，明代中后期的米價(jià)一路飆升。成化年間（1465—1487），因北方多地干旱而導(dǎo)致米價(jià)上升；嘉靖年間（1522—1566），平均每公石米為五錢八分；隆慶年間（1567—1572），每公石米為五錢九分；萬(wàn)歷年間（1573—1620）和天啟年間（1621—1627），米價(jià)仍處于高位上升的勢(shì)態(tài)；到崇禎年間（1628—1644）時(shí)，米價(jià)差不多比嘉靖時(shí)期翻了一倍。王家屏心憂天下，上書為民請(qǐng)命。萬(wàn)歷十四年（1586），王家屏“以風(fēng)霾偕同官條上病民四事，若織作陶型之屬，請(qǐng)一切寬減”（朱賡《禮部尚書兼東閣大學(xué)士贈(zèng)少保謚文端山陰王公墓表》）。

綜上，王家屏雖名不以詩(shī)文顯，但其詩(shī)歌中有明顯的憫農(nóng)思想傾向，這是其秉承知識(shí)分子憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的自然流露，也是其耕讀世家的家風(fēng)傳承，更是其清正廉明的具體體現(xiàn)。