許賀來(lái)是清朝滇人入詞館的第一人，官至翰林院侍講，后“以母老自劾歸里”（陶應(yīng)昌《云南歷代各族作家》）。許氏深受白居易“中隱”思想的影響，在仕途中，執(zhí)意于任“閑官”和當(dāng)政治“閑人”；晚年歸隱后，執(zhí)迷于在山林中“閑居”和“閑游”；在詩(shī)歌創(chuàng)作上執(zhí)著于對(duì)“閑味”與“閑樂(lè)”的追求。本文擬對(duì)“閑人”“閑居”和“閑樂(lè)”等進(jìn)行解讀，來(lái)對(duì)許賀來(lái)的閑適詩(shī)風(fēng)略作詩(shī)蘊(yùn)探索和分析。

許賀來(lái)（1656—1725），字燕公，號(hào)秀山，出生于石屏有名的科舉家族許氏家族，康熙二十四年（1685）以二甲三十名中進(jìn)士、選庶吉士，康熙四十四年（1705）在詔試中備受康熙帝青睞，被特擢為右春坊右贊善、翰林院侍講。許氏做閣臣二十余年，仕途可說(shuō)是順利，由于苦于朋黨之爭(zhēng)及極重親恩，在做到侍講之位時(shí)選擇辭官歸隱，養(yǎng)志林泉。許賀來(lái)作為清代云南地方文人的代表，一生致力于詩(shī)作創(chuàng)作。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其留存詩(shī)歌共1123首，有《賜硯堂詩(shī)稿》傳世。閑適，是許詩(shī)最為顯著的風(fēng)格特征之一，其閑適詩(shī)不僅使我們看到了一個(gè)日常中的許賀來(lái)，而且可以窺見政治生活對(duì)其個(gè)人日常生活及旨趣所產(chǎn)生的影響。許賀來(lái)的閑適詩(shī)創(chuàng)作始于為官時(shí)期，在其歸隱后則達(dá)到創(chuàng)作高峰。筆者在這些詩(shī)中發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人大量使用帶有“閑”字的語(yǔ)詞，在其詩(shī)歌中標(biāo)題中直接用到“閑”字的有三十八首，如《初夏閑居和陸放翁韻》《春日閑居》《閑興》《閑門》等；以“閑”字入詩(shī)的有百余首，如《遣興》《暮秋過(guò)真覺(jué)寺》《春日?qǐng)@居》《山中雜詠》《園居雜詠》等。另外，體現(xiàn)出“閑樂(lè)”、有“閑味”的詩(shī)作則不可勝數(shù)。許賀來(lái)作詩(shī)喜用閑淡意象，可見其對(duì)閑適詩(shī)風(fēng)的極致追求。

一、“閑心”

所謂“閑心”，就是詩(shī)人許賀來(lái)有意為之的一種與現(xiàn)實(shí)保持距離的心態(tài)，悠閑自適、知足常樂(lè)是許賀來(lái)詩(shī)歌表現(xiàn)的主題，因此許詩(shī)的閑適風(fēng)格十分顯著。想要追求“閑”，必定得與現(xiàn)實(shí)拉開一定的距離，正如朱光潛先生所說(shuō)的：“一般人站在實(shí)用世界里面，專心去滿足實(shí)際生活的需要，忘記這個(gè)世界是可以當(dāng)作一幅畫供人欣賞的。在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們所對(duì)付的也還是這個(gè)世界，不過(guò)自己跳脫實(shí)用的圈套，把世界擺在一種距離以外去看。”（《談美文藝心理學(xué)》）因此看來(lái)，“閑”是一種與現(xiàn)實(shí)拉開距離的心態(tài)。許賀來(lái)在仕途中，執(zhí)意于任“閑官”和當(dāng)政治“閑人”，都是為了追求“閑”，從而拉開與現(xiàn)實(shí)和名欲的距離。

許賀來(lái)的“閑心”，得益于白居易的“中隱”思想。這里通過(guò)分析白居易分司東都時(shí)所作的《中隱》詩(shī)，來(lái)略見許賀來(lái)的“閑心”：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛(ài)游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無(wú)車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。”

可見，所謂“中隱”，是一種“不大不小”“非忙非閑”“亦官亦隱”的生存狀態(tài)。白居易也向往隱逸的生活，然而白氏的隱逸，不是“小隱入丘樊”，徹底歸隱山林，也不是“大隱住朝市”，苦于繁務(wù)之累。因?yàn)椤靶‰[”太過(guò)冷落，不免要忍受饑寒之苦。“大隱”則過(guò)于喧囂，無(wú)法避免繁重職務(wù)的勞累和政治風(fēng)波的牽連。太大太小都不是最佳的選擇，因而白氏擇其兩端，選擇“中隱”。隱于閑官冷官隊(duì)列中，終歲無(wú)繁雜公務(wù)，又有俸祿可拿，此種“亦官亦隱”的生存狀態(tài)，是白居易為文人探索的最優(yōu)選擇。這種隱逸，從地點(diǎn)看，是介于朝市和丘樊之間的；從本質(zhì)看，是文人在追求閑適與現(xiàn)實(shí)之間作出的一定程度上的妥協(xié)。

白居易的“中隱”思想，是其多年以來(lái)探索行藏出處的結(jié)果?！爸须[”，是他從多年仕宦的實(shí)際生活體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的人生哲學(xué)。《中隱》詩(shī)中的“人生處一世，其道難兩全”，包蘊(yùn)著他對(duì)生活的體悟思考，透露出他探求的艱辛與執(zhí)著，是他的生活處境及對(duì)隱逸的理解造成的?！百v”與“貴”、“窮”與“豐”都會(huì)為人生帶來(lái)許多憂患，唯有“中隱”才可使自身達(dá)到“吉安”。白居易此番“中隱”之論并非一時(shí)之興，而是由來(lái)已久的思考與琢磨。這首寫于分司東都不久的《中隱》詩(shī)，可以說(shuō)是白居易對(duì)隱逸思想的一個(gè)概括。

許賀來(lái)之所以有一顆“閑心”，有白氏“中隱”思想對(duì)他的影響，有社會(huì)和人生的獨(dú)到體驗(yàn)，亦有他不得已的苦衷。早在玉堂期間，許賀來(lái)就開始考慮在仕隱之間作出選擇，這一方面是因他性格的天懷沖退，另一方面則是有其政治考量。清康熙朝黨爭(zhēng)頻仍，南書房更是相互傾軋，“徐乾學(xué)、葉方藹、高士奇諸人，立黨相競(jìng)，多所凌忽”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》）。許賀來(lái)作為身荷主恩的近臣，敏銳地覺(jué)察到了政治局勢(shì)的復(fù)雜，想不做“閑人”亦是不能。加上館師張英、好友陳元龍（字廣陵，號(hào)乾齋，與許賀來(lái)為同科進(jìn)士）等人曾因牽連高士奇案被罷官或貶官，許賀來(lái)的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生變化，不再像少年時(shí)期那樣意氣風(fēng)發(fā)，時(shí)有“位高非但命，性懶合違時(shí)”（《新年和東坡韻四首》其三）的感慨，故而，許賀來(lái)存“閑心”、任“閑官”，以避免卷入政治紛爭(zhēng)。他在生活上“不賃屋，僻僑滇之邸館。杜門稽古，屏謝人事。所交皆淡而無(wú)華者，華者亦不至秀山之舍”（《清代詩(shī)文集匯編本·賜硯堂詩(shī)稿》），很少踏入朝市之中，謝絕不必要的人事往來(lái)；雖在京為官，但意欲營(yíng)造一種“冷官閑官”的生存狀態(tài)，舉其《新秋夜坐》以觀：“碧空涼月凈秋陰，簾卷西風(fēng)爽氣侵。竹外蟲聲幽近戶，花間螢火細(xì)穿林。官于冷處諳人事，時(shí)向閑中見道心。羈客何須感搖落，微云疏雨足清吟?！贝嗽?shī)作于許氏為京官時(shí)期，很明顯，“閑”為全詩(shī)的詩(shī)眼，也是詩(shī)人對(duì)自己日常生活的概括。而這種閑適特征又體現(xiàn)為“竹外蟲聲幽近戶，花間螢火細(xì)穿林”的庭院化休閑景致，是一般的人生體驗(yàn)、個(gè)體身世之感與當(dāng)下生存狀態(tài)的融通，是與白香山一樣的以當(dāng)官之名求隱居之實(shí)的“亦官亦隱”的生存狀態(tài)。

二、“閑居”

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，許詩(shī)標(biāo)題中用到“閑居”一詞的詩(shī)有13首。在詩(shī)家的語(yǔ)匯中，“閑居”是賦閑在家，不任官職的代名詞，有著悠久的文學(xué)傳統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期，潘岳有“養(yǎng)更老以崇年”“終優(yōu)游以養(yǎng)拙”（《閑居賦》），陶淵明有“息駕歸閑居”（《飲酒二十首》其十），“閑居”一詞蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，究其終因，不外乎避禍、養(yǎng)生、遂性、求樂(lè)等幾種原因，許賀來(lái)自然也不例外。許賀來(lái)的“閑居”，實(shí)質(zhì)上是許賀來(lái)對(duì)閑適的山林生活詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。許賀來(lái)晚年詩(shī)作著力于對(duì)山居生活的吟詠，這是其帶著“閑”的心態(tài)體悟生活的結(jié)晶。在這些詩(shī)中，可以發(fā)現(xiàn)，許賀來(lái)晚年著力于對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容日?；?、生活化的推進(jìn)，在其中寄托人生的感觸和思考，成為許賀來(lái)晚年詩(shī)歌中引人注目的一大特點(diǎn)。

與白香山不同的是，筆者認(rèn)為許賀來(lái)不完全認(rèn)同“小隱入丘樊”的觀念，因?yàn)樗碾[是更加徹底的，是其努力的結(jié)果，是人生體驗(yàn)的深度和廣度在詩(shī)歌中的再現(xiàn)。許賀來(lái)的淡于仕進(jìn)、安處自適，是其性情及其經(jīng)歷所造就，外化于詩(shī)歌之中，自然呈現(xiàn)出蕭疏閑淡的特點(diǎn)。許賀來(lái)帶著離開朝廷的悵然、輕松，開啟退居石屏的有閑人生，這意味著他將會(huì)有更多的時(shí)間來(lái)專注于自身的生活，也將會(huì)有更多的體悟。于是，雜糅著對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡的反思，對(duì)于生價(jià)值的思考，許賀來(lái)在退隱后的山居生活中又一次地與“閑”為友。以許氏的《閑居述懷》詩(shī)為例：“閉門何異坐深山，野鶴孤云意共閑。案有青編消白畫，尊余綠酒換朱顏。月中叢桂香偏古，露后寒風(fēng)葉自斑。老去塵懷猶未減，鳥啼花落漫相關(guān)。”這里“閑”字同樣是詩(shī)眼，許賀來(lái)以自己的山居生活表明出了閑適之意。退居于石屏意味著許賀來(lái)的有閑人生的真正開始，更徹底地帶著“閑”的心態(tài)體悟生活。在其日常生活中，觀之閑，賞之閑，居之閑，從中所要表現(xiàn)的是閑人之心閑。只有具備一顆“閑心”，才能放開身心，真正做到悠閑自適。又如其《月夜》中的“境靜方知閑有味，心安只為淡無(wú)營(yíng)”，與前面所舉的《閑居述懷》一樣，“閑”字是詩(shī)歌的詩(shī)眼與主旨，詩(shī)人認(rèn)為在幽靜的環(huán)境中能更好地體悟閑味，淡泊無(wú)營(yíng)才可求得內(nèi)心安定。

三、“閑樂(lè)”

“閑樂(lè)”，這里指閑適之樂(lè)趣。許賀來(lái)生性好游，“閑人”以“閑心”來(lái)觀山閱水，故而處處有“閑樂(lè)”。詩(shī)人在經(jīng)山歷水時(shí)，其目中所見之景象，受創(chuàng)作主體的主觀心態(tài)所影響，心態(tài)不同的人從中獲得的心靈體驗(yàn)是不同的。同樣道理，“閑人”閱山水，自然可得“閑”之妙趣，許詩(shī)的“閑樂(lè)”具體體現(xiàn)為對(duì)閑淡意象的使用和抒寫悠游之情這兩個(gè)方面。

首先，許詩(shī)通過(guò)使用閑淡意象，來(lái)打造閑適詩(shī)風(fēng)。許賀來(lái)寫景時(shí)，鐘愛(ài)以閑淡意象入詩(shī)，如“閑云”“麋鹿”“野鶴”這類意象，因?yàn)閷?duì)于意象的選擇體現(xiàn)著詩(shī)人的主體情志，這里以“云”這一意象來(lái)作典型分析。例如，詩(shī)人在《幽興》中寫道：“選地依村茸數(shù)椽，生涯釣水與耕煙。逃名不種門前柳，遣興惟吟池上篇。好月窺簾邀共醉，閑云入戶約同眠。此間棲跡堪終老，人事何須更問(wèn)天。”“云”本身是縹緲悠然之物象，此詩(shī)中的“云”更是“閑云”，投射著詩(shī)人的主觀情感。從此詩(shī)中可看出歸隱田園是許賀來(lái)的人生所求，村居生活使得詩(shī)人感到和山中的云一樣瀟灑安然，他在種樹、釣魚、賞荷的田園生活中，自得其樂(lè)?！霸啤边@一意象體現(xiàn)著詩(shī)人安于寂寞、不同流俗的處世態(tài)度以及對(duì)遠(yuǎn)離俗世、恬靜閑適的山居生活的享受，前文所舉《閑居述懷》中的“孤云”意象同樣是借“云”寫“閑”，與這里的《幽興》詩(shī)有異曲同工之妙。

此外，許賀來(lái)在視角上多用近景來(lái)對(duì)“云”作細(xì)微刻畫，以“云”征“閑”。例如，詩(shī)人在《嶺上云》中寫道：“非霧非煙迥異姿，翠微深處影遲遲。待看天上為霖日，都自山中觸石時(shí)。潭際氤氳龍欲出，松閣搖曳鶴先知。歌成爛漫還呈瑞，肯護(hù)柴荊與竹籬?！边@是一個(gè)近景，而近景多過(guò)遠(yuǎn)景，這可以說(shuō)是許賀來(lái)詩(shī)的一個(gè)定律?！胺庆F非煙”充分總結(jié)了云縹緲不定的悠悠姿態(tài)，許賀來(lái)寫的是山中之云，把云所置身的山林環(huán)境用“翠微”二字進(jìn)行了概括，許賀來(lái)著眼于面前的景物，使人一入目便是幽深而清新的感受，具體細(xì)微的視角以及云樹相佐，使其具有一種悠閑靈秀的意境。許賀來(lái)筆下的云之閑，歸根結(jié)底是詩(shī)人有“閑樂(lè)”，以“閑心”看待萬(wàn)物，萬(wàn)物自然具備“閑”之特點(diǎn)，作于詩(shī)，詩(shī)歌自然表現(xiàn)出閑適的風(fēng)格。

綜上所述，許賀來(lái)閑適之詩(shī)風(fēng)，是其人生態(tài)度和人格修養(yǎng)的藝術(shù)外現(xiàn)。許賀來(lái)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，大量使用帶有“閑”字的詞匯，如“閑居”“閑興”“閑味”等。許賀來(lái)存“閑心”、安“閑居”、得“閑樂(lè)”，借以表達(dá)其充滿內(nèi)涵的閑適情思，這是其政治失意后的華麗轉(zhuǎn)身，是其對(duì)生命本真意義的探尋，也是一種詩(shī)意的棲居。許賀來(lái)在京時(shí)期的閑適詩(shī)是一種苦悶中的調(diào)適，意在解脫，而歸隱時(shí)期的閑適詩(shī)則顯現(xiàn)出其思想的逐漸覺(jué)醒與成熟，總體上體現(xiàn)出曠達(dá)超逸、悠閑自適的美學(xué)風(fēng)格。

本文系2023年度麗江文化旅游學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“云南許氏家族文學(xué)創(chuàng)作成就研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023xy06）的階段性成果。