一、淮安是歷史文化名城

淮安，寓意淮水安瀾，意味著這是一座與水結(jié)緣的城市。自公元前486年吳王夫差開鑿人工運河—邗溝連通長江和淮河兩大水系開始，淮安就與大運河相伴相生，這是一座完整見證中國大運河歷經(jīng)邗溝、隋唐大運河和京杭大運河三段歷史的城市。明清時期，漕運總督、河道總督駐節(jié)淮安，淮安成為京杭大運河的漕運指揮中心、河道治理中心、漕糧轉(zhuǎn)運中心、漕船制造中心、淮鹽集散中心，因此淮安有“天下九督，淮居其二”之稱，以及“南船北馬，九省通衢”之譽，是名副其實的中國“運河之都”。

與之相適應，淮安也成為一座歷史文化名城，淮安地區(qū)發(fā)展歷史非常悠久，文化極為繁榮。自古以來，文化名人眾多。這里孕育了韓信、枚乘、枚皋、吳承恩、王瑤卿、周信芳等眾多名人，周恩來總理更是讓這座城市綻放耀眼光芒。周恩來總理青年時提出的“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向振聾發(fā)聵，在當前中華民族偉大復興的新時代背景下更是歷久而彌響。習近平總書記說：“周恩來，這是一個光榮的名字、不朽的名字。每當我們提起這個名字就感到很溫暖、很自豪?！?/p>

二、淮安是非常重視歷史文化名人的城市

淮安也是極為重視歷史文化名人的城市之一，這里有韓侯故里、吳承恩故居、韓侯祠、漂母祠、劉鶚故居、關(guān)天培紀念館、周恩來故居、周恩來紀念館、周信芳紀念館、張純?nèi)缂o念館等館所，古今歷史文化名人在淮安受到了特別禮遇，現(xiàn)在幾乎所有的淮安歷史文化名人都已經(jīng)成為道路用名，如韓侯大道、枚乘路、枚皋路、劉伶臺路、趙倚樓（趙嘏）路、承恩大道、沈坤路、翔宇大道、邊壽民路、梁紅玉路、吳鞠通路、韓侯路、母愛路、關(guān)天培路等，在國內(nèi)似乎再也找不到第二個如此熱愛自己家鄉(xiāng)文化名人的城市了！

在這所有的古今歷史文化名人中，毫無疑問，淮陰侯韓信和周恩來總理是影響最大的兩個。在今天，淮安市已經(jīng)將周恩來故里的旅游、教育品牌做大做強，已然蜚聲海內(nèi)外，現(xiàn)在成了游客來淮安必到的目的地。但是關(guān)于韓信的旅游資源卻一直沒有真正重視起來，雖然有韓侯故里、漢韓侯祠、韓侯釣臺等，但游客寥寥，與韓信的名氣和地位極不匹配。在漫長的中國古代歷史上，淮安（淮陰）最大的歷史文化名人自然是韓信，韓信可以說成了與淮陰休戚與共的偉大歷史人物，從某種意義上來說，韓信與淮陰可以化為等號，提韓信知淮陰，說淮陰即韓信。

三、歷史上淮安、淮陰關(guān)系復雜

今天地級市淮安下轄淮安區(qū)、淮陰區(qū)、清江浦區(qū)、洪澤區(qū)和國家級淮安經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)五區(qū)，以及金湖縣、盱眙縣、漣水縣三縣。我們講淮安的文化名片，首先要搞清楚淮安和淮陰的關(guān)系，現(xiàn)在二地有上下之分，淮安是地級市，淮陰是市轄區(qū)，但在幾千年的歷史上，關(guān)系卻非常復雜。

淮陰的歷史非常悠久，其最早得名來自2200多年前。秦統(tǒng)一六國，在今淮安市淮陰區(qū)西南碼頭鎮(zhèn)附近設置淮陰縣。古代山南為陽，水南為陰，而現(xiàn)在的淮陰區(qū)與清江浦區(qū)以黃河故道即古淮河為界，這就給很多人造成了困惑，水南為陰，怎么淮陰區(qū)卻在水北？其實故淮陰縣即今天碼頭鎮(zhèn)正位于古淮水南岸，所以得淮陰之名。

這以后，暴秦滅亡，又經(jīng)過多年的楚漢爭霸，最終在韓信的英明指揮下，項羽在垓下之圍一敗涂地。這期間韓信由齊王被改封為楚王，不久又被劉邦以謀反之名被貶為淮陰侯?；搓幰蝽n信而聲名大噪。到司馬遷著《史記》，專門為韓信作《淮陰侯列傳》，因司馬遷和韓信同為悲劇人物，司馬遷與之同病相憐，惺惺相惜，異代而同調(diào)，生死卻共情，將韓信的卑微寫得形象生動，將他的成功寫得出神入化，將他的悲劇寫得催人淚下，可以說在鉆研中國古代文史學者的眼里，韓信成了《史記》里獨一無二的悲劇存在?；搓幒铐n信在中國歷史上隨著正史之首《史記》而獨步千古，并走向世界。

而淮安之名直到南齊永明年間才出現(xiàn)，當時朝廷割山陽官瀆以西300戶置壽張縣，割直瀆、破釜塘以東淮陰鎮(zhèn)下流雜100戶置淮安縣。此后各時期都有變化，直到1949年，成立淮陰專區(qū)。1952年，淮安縣從鹽城專區(qū)劃歸淮陰專區(qū)。1970年，淮陰專區(qū)改稱淮陰地區(qū)，專署駐清江市。1983年撤銷淮陰地區(qū)，清江市更名為淮陰市，改由省直轄。1987年，淮安縣、宿遷縣改為縣級市。1996年8月，沭陽縣、宿遷縣、泗陽縣、泗洪縣四縣從淮陰市分出，成立地級宿遷市。1949年之后50多年，此地一直稱淮陰，因此韓信和淮陰產(chǎn)生了密不可分的關(guān)系。2001年，地級淮陰市更名為淮安市，縣級淮安市更名為淮安市楚州區(qū)，淮陰縣更名為淮安市淮陰區(qū)，因為牽扯到兩地地位的變化，就造成了淮安與淮陰關(guān)系的復雜性。2012年，淮安市楚州區(qū)更名為淮安區(qū)。2016年，淮安市清河區(qū)、清浦區(qū)合并更名為清江浦區(qū)，洪澤縣更名為淮安市洪澤區(qū)。

四、韓信未能列入淮安城市文化名片

既然是歷史文化名城，既然評定文化名片，就要充分重視人，因為沒有人就沒有文化，那么重視歷史文化名人是文化名片的應有之義，而淮安最大的歷史文化名人非韓信莫屬，但是我們今天的地級淮安市官方推出的城市文化名片中，韓信未能入圍?；窗彩腥嗣裾W(wǎng)站刊文稱：“以文化人、以文塑城、以文興業(yè)。如今，淮安‘偉人故里、運河之都、美食之都、文化名城’四張城市名片熠熠生輝?！迸炫刃侣勔浴盎窗玻航承睦L就‘百里畫廊’持續(xù)擦亮‘四張名片’”為題進行報道，四張名片即“偉人故里、運河之都、美食之都、文化名城”。新華報業(yè)網(wǎng)引淮安當?shù)毓賳T說法：“在文化浸潤下，淮安‘偉人故里、運河之都、美食之都、文化名城’的城市名片日益叫響，在提升知名度美譽度影響力的同時，最終必將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?！边@說明這四張名片得到了官方正式認可，但是這里邊卻沒有淮陰侯韓信。

現(xiàn)在官方認可的這四張淮安文化名片卻有待商榷。第一，從時間先后和因果關(guān)系上來說，應該是：運河之都，美食之都，偉人故里，文化名城；或者文化名城，運河之都，美食之都，偉人故里。第二，“文化名城”與前三個不是并列關(guān)系，它們之間是包含和被包含的關(guān)系，既然是文化名片，四者之間就應為并列關(guān)系。

我們對這四張文化名片進行認真分析，就會發(fā)現(xiàn)：“偉人故里”沒有問題，與后邊相適應，改為“偉人家鄉(xiāng)”更為合適?！斑\河之都”自不必說，淮安與杭州、蘇州、揚州同為運河之都?！懊朗持肌钡拿蔷睢＿@里是全國四大傳統(tǒng)名菜之一淮揚菜的發(fā)源地?；磽P菜“清清爽爽”“淡而有味”“味兼南北意悠長”，所以成為“開國第一宴”的主角，發(fā)源于淮安的很多美食廣受國內(nèi)外食客歡迎，淮安“美食之都”的觀念深入人心?；窗彩?021年被聯(lián)合國教科文組織授予“世界美食之都”稱號，成為中國第五個美食之都。這個金字招牌的獲得意味著關(guān)于淮揚菜的淮安、揚州之爭可以宣告結(jié)束。兩地皆為美食之都，兩地各有所長，淮安、揚州二地應該摒棄前嫌、取長補短，共同促進淮揚菜的創(chuàng)新發(fā)展，從而實現(xiàn)在世界范圍內(nèi)的合作共贏。前三個名片沒有問題，可是最后的“文化名城”是文化名片嗎？“自然的人化即是文化”，哪里沒有文化？哪個不是文化？所以說“文化名城”不應該列入淮安的城市文化名片。

如前所述，淮安的最大歷史文化名人應是韓信，但是韓信卻未能入圍城市文化名片，這有點兒令人費解。今天的淮陰區(qū)對外宣傳語是“母愛之都，韓信故里”，漂母與南昌亭長夫妻從本質(zhì)上來說沒有區(qū)別，漂母對韓信的吐槽其實就是南昌亭長夫妻沒有說出口的潛臺詞。既然此處不能糊口，只能另換地方，韓信就想通過釣魚自食其力。

韓信本為釣魚，卻意外獲得了漂母的恩賜，久而久之，心里過意不去，“信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母?！鳖愃圃捳Z似也跟南昌亭長夫妻言及，但人家同樣并不看好這個連自己都養(yǎng)活不了的“無用”之人，或者漂母只是惻隱之心使然，根本就沒有指望韓信能夠有所報答，因為她根本不看好韓信能有美好的未來，所以漂母很不屑地說：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”對此，清代蔣士銓在《漂母祠》中的看法頗有見地，“婦人之仁偶然耳，不遇韓侯何足齒？鬼神默相飯王孫，齊王不死楚王死。千金之報直一錢，老母廟食今猶傳。丈夫簞豆形諸色，餓殍紛紛亦可憐”。這是對抬高漂母做法的最直接批評。漂母答話即南昌亭長夫妻的心聲，并非說明老太太比南昌亭長夫妻更博愛、更人道。

淮安最大的文化名人毫無疑問就是韓信和周恩來總理，現(xiàn)在周恩來故里的旅游品牌名聲在外，可是歷史悠久、影響深遠的韓信卻潦潦草草，這樣未免寒薄了些。

五、應為韓信正名并建議將其列入淮安城市文化名片

那么淮安當?shù)貫槭裁床恢匾曧n信呢？為什么沒有將韓信列入城市文化名片呢？可能與《史記》說他造反有關(guān)，其實這是另一種形式的“實錄”。韓信“謀反”一案是漢朝第一大案，朝廷檔案文書有明確記載，司馬遷不得不“如實”記錄。雖然如此，司馬遷還是通過互見法和多處細節(jié)的描寫給出了答案。

（一）小恩小惠記得報答，大恩大德怎會背棄？

韓信早期落魄江湖，蹭飯南昌亭長夫妻，接之漂母乞食，終至忍辱胯下。司馬遷為什么要寫這些瑣事呢？從歷史發(fā)展的角度來說，這些生活瑣事對歷史的發(fā)展毫無意義，但是對人物性格的刻畫和人物形象的塑造方面卻有著極為重要的意義。隨著時間的推移，司馬遷沒忘記與之前相互照應，他重賞漂母，并且不報復少年屠戶，說明韓信心胸寬廣，能夠知恩報恩。

司馬遷寫生活瑣事，并非隨意而為，而是有著明確的目的。通過前后照應，司馬遷給韓信的人品做了定性評價，韓信是知恩報恩、重情重義之人，這樣的人怎么會造反呢？！司馬遷寫這些瑣事的最大目的是要告訴世人，韓信忠誠仁義，重視然諾，對于寄食南昌亭長、從漂母乞食這樣的小恩小惠尚且記得報答，對于劉邦的所謂大恩大德，韓信又怎會背叛？韓信最終因謀反罪名而被滅族，一定是“欲加之罪，何患無辭”！

（二）互見法提供了全新的足夠的證據(jù)

蘇洵《嘉祐集·史論下》中寫到“本傳晦之，而他傳發(fā)之”，這是互見法的本質(zhì)特點。在《史記》中往往一個地方的問題的答案能夠用來解釋另一個地方的問題。我們從互見法這個全新的視角可以看到韓信一案的真相。漢文帝生母薄太后為絳侯周勃謀反罪的罪名所作的“辯護詞”，可以為韓信作最好的辯護。“絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪！”周勃在誅滅諸呂時握有國家軍事大權(quán)，那時造反為王最有條件，最有可能成功，而到了一個小小的縣里，身邊人員寥寥，憑何造反？蕭何作為劉邦老鄉(xiāng)，對劉邦一直忠心不二，但是就是這樣一個忠臣，劉邦同樣不能信任，找了造反的借口將其打入死牢。王衛(wèi)尉認為，當初劉邦在關(guān)東帶兵打仗，蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中，造反為王易如反掌，彼時不造反，此時怎會造反？劉邦最終還是放了蕭何。所以，李景星在《四史評議》中認為：“‘天下已集，乃謀畔逆’，與《絳侯世家》‘不以此時反’數(shù)句同意。”

既然周勃為侯后沒有條件造反，被貶為淮陰侯后的韓信同樣不具備條件。蕭何在掌控關(guān)中時不造反，現(xiàn)在怎會造反？韓信造反易如反掌時不造反，在造反最不可能成功時卻要造反？這豈非咄咄怪事。韓信若要造反必要隱忍行事，怎么可能當樊噲面發(fā)泄怨氣？所以，這只是發(fā)發(fā)牢騷而已。

再有，與之極為相似的是彭越的遭遇，韓信、彭越為漢朝統(tǒng)一立下汗馬功勞，最后竟都被以謀反罪處死。彭越被殺，就是呂后為劉盈即位考慮而掃清潛在的威脅，呂后讓人羅織罪狀的過程記載得清清楚楚。最后，“上乃可，遂夷越宗族，國除”。彭越僅僅因漢王的一次征兵未親自前往就輕易獲罪，又被呂后設下圈套，竟然落得個夷其宗族的悲慘下場。此處告訴我們，彭越的被滅族是徹頭徹尾的污蔑陷害打擊！

薄太后為周勃所作的“辯護”，劉邦對蕭何的猜忌，彭越的明明白白的冤案都佐證了韓信的清白。韓信的造反之罪是“欲加之罪，何患無辭”，這就是赤裸裸的栽贓陷害。這都是通過互見法反映出來的，此法非常巧妙，為韓信申冤非常有力，足可以洗刷韓信的冤屈。

（三）劉邦聽聞韓信被殺時的反應暴露了端倪

劉邦聽聞呂后殺死韓信，其反應為“且喜且憐”，喜者，終于除掉了自己的心頭大患；憐者，韓信畢竟為漢家江山立下了汗馬功勞。徐朔方《史漢論稿》記載：“項羽消滅之后，韓信成為劉邦潛在的心腹之患。無論鐘離眜或陳豨事件，或者司馬遷所非議的韓信驕傲自大的個性，或者劉邦夫婦的所謂狠毒，都不過是韓信被殺的誘因?！?/p>

綜上所述，我們從韓信的為人和互見法角度以及劉邦聽聞韓信被殺后的反應的分析，都能充分證明，韓信沒有謀反。所以，徐朔方肯定地認為：“那時批項羽，罵韓信，我可以自在地在斗室中為他們平反?！崩罹靶窃凇端氖吩u議》中也感慨地說：“敘淮陰教陳豨反漢，則以隱約之筆出之，正以明淮陰之不反。而‘挈手避左右’云云，乃當時羅織之辭，非實事也?！薄皵硣疲\臣亡”，“畏惡其能”是劉邦、呂后必欲除韓信而后快的原因，論據(jù)充足而論證嚴密，結(jié)合前面周勃、蕭何、彭越的案例分析，這個問題不應該再有爭議，韓信之死是大漢朝第一冤案確鑿無疑！

筆者認為，現(xiàn)在的淮安應該重視韓信這個淮安歷史上最大的歷史文化名人，適時召開全國性關(guān)于韓信謀反問題的學術(shù)會議，在學界進行充分的討論交流，最終作出客觀公正的結(jié)論，從而為韓信正名。

韓信未能入選淮安城市文化名片，筆者認為不妥，鄭重建議淮安的城市文化名片調(diào)整為：韓信故里，偉人家鄉(xiāng)，運河之都，美食之都。