摘 要：紅色文化極具中國特色，包含國家經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革時期的特殊記憶，同時是一種重要資源，有極高的歷史價值、時代價值、思想政治教育價值。泰州是中國人民解放軍海軍誕生地，是著名的黃橋戰(zhàn)役所在地，也走出或駐足過許多革命英雄，存有大量的革命遺跡、舊址和文物，開發(fā)和利用好這些紅色資源對泰州市經(jīng)濟社會發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞：紅色文化；革命；開發(fā)與保護

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.011

文化在國家治理中發(fā)揮著不可替代的作用。歷史浩如煙海凝練成不朽的民族文化，淬煉了不屈的民族脊梁。中國共產(chǎn)黨為建設(shè)新中國歷經(jīng)磨難，孕育出豐富多彩的紅色資源，淬煉了昂揚向上的紅色文化。這些紅色資源分散在全國各地，蘊藏著巨大的教育價值和時代價值。本文旨在探討當(dāng)下泰州地區(qū)的紅色資源開發(fā)與利用現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)對策，在經(jīng)濟建設(shè)的洪流中，更好地挖掘并守住文化之根，助推經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，讓紅色文化更好地入腦、入心。

1 泰州市紅色資源概述

泰州是一座具有光榮革命歷史的城市，早在1925年革命的火種就在泰州大地上孕育，揚泰地區(qū)最早的黨組織就誕生于泰州刁家網(wǎng)。泰州許多紀(jì)念館是以革命歷史事件命名的，比如新四軍東進泰州談判紀(jì)念館、泰州人民解放軍海軍誕生地紀(jì)念館；也有許多以人物命名的紀(jì)念地，紀(jì)念不同歷史時期血灑泰州大地的革命烈士和泰州籍著名英雄，如嚴(yán)昌榮烈士陵園、楊根思烈士陵園、興化抗日陣亡將士紀(jì)念塔等。此外還有應(yīng)運而生的非物質(zhì)紅色資源，如黃橋燒餅和《黃橋燒餅黃又黃》號子歌等。從這些寶貴的紅色資源可以窺視當(dāng)時艱苦卓絕的革命斗爭。

泰州的紅色資源可劃分為實體和非實體兩部分，分類情況如圖1所示。這些經(jīng)過長期斗爭和建設(shè)實踐形成的紅色資源，在全國具有一定的知名度。泰州實體紅色資源現(xiàn)有國家級愛國主義教育示范基地3處，為泰興黃橋革命歷史紀(jì)念地、中國人民解放軍海軍誕生地紀(jì)念館和楊根思烈士陵園，皆為享譽全國的重要紅色資源。非實體紅色資源包括紅色人物事跡、紅色精神：如在敵人刀尖上跳“芭蕾”14年的女特工沈安娜；泰州革命的開拓者沈毅烈士；用生命詮釋“三個不相信”誓言的戰(zhàn)斗特級英雄楊根思；用生命換來44萬畝（約293.33平方千米）國土的鐵姑娘孫龍珍；區(qū)游擊隊唯一的女隊員，沖在戰(zhàn)斗前線的高鳳英等。這些歷史印跡分散在泰州各地，尤以農(nóng)村居多。分布在市區(qū)的紅色資源往往交通便利，維護較好，如海陵區(qū)的烈士陵園、蘇北黨校舊址，有相對充足的經(jīng)費保障，游客也較多；有些紅色資源則分布在人跡罕至的荒野，交通不便，游客罕至。近年來，江蘇省政府在建設(shè)“文化名城”發(fā)展戰(zhàn)略實施過程中，開始重視對于紅色資源的挖掘及利用，為后續(xù)保護開發(fā)和利用提升，將人跡罕至的部分紅色遺跡搬至市區(qū)，便于資源整合及參觀。

泰州市紅色資源由多部門多頭管理，主要是民政、文化旅游、交通等部門。如新四軍東進泰州談判紀(jì)念館原由江蘇省泰州中學(xué)管理，后因校址遷移由泰州市第二中學(xué)管理；海軍誕生地舊址及紀(jì)念館由市文旅局管理；泰州市革命烈士紀(jì)念館由市民政局管理；新四軍黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館由黃橋鎮(zhèn)政府代管；中安輪遇難烈士紀(jì)念館由泰興市交通局管理；華中二分區(qū)革命烈士紀(jì)念館則由興化一位老黨員義務(wù)管理①。以上革命遺跡均由政府機構(gòu)或事業(yè)單位進行管理，開發(fā)和管理現(xiàn)狀較好。另有部分紅色資源由街道或村委會管理。豐富的紅色資源是泰州人民寶貴的財富，合理地開發(fā)及保護提升，為培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀、深度發(fā)展中國特色社會主義先進文化提供了肥沃的土壤。

2 紅色資源開發(fā)的多維價值

2.1 歷史價值

歷史是最好的教科書。當(dāng)前紅色文化建設(shè)中的一些現(xiàn)象值得警惕。如歷史虛無主義，極少數(shù)人帶有強烈的主觀色彩，肆意評價甚至抹黑歷史人物和歷史事件，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，否定一切②，認(rèn)為紅色文化已經(jīng)過時；又如娛樂化，少數(shù)人受商業(yè)利益的影響，抱著娛樂化的心態(tài)解讀紅色文化，將紅色文化變成引導(dǎo)大眾消費的噱頭，以戲謔的方式解構(gòu)英雄，損害神圣性和崇高感。歷史浩浩湯湯，洪波涌起，孕育而出的英雄人物，錘煉出的精神品格，遺留下來的文物古跡都是紅色資源的一環(huán)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在發(fā)展階段的實踐活動、成果和經(jīng)驗教訓(xùn)，是中國人民為革命勝利做出重大貢獻(xiàn)的重要歷史見證。故旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，反對娛樂化，正本清源探索自身建設(shè)，開發(fā)紅色資源，有助于珍貴歷史文化的長期保護、傳承及永續(xù)利用。

2.2 時代價值

時運交移，質(zhì)文代變。各個時代均具有鮮明的特色，發(fā)端于文化之中，文化的傳承、創(chuàng)造與淘汰都帶有鮮明的時代烙印。如長征精神，當(dāng)時的主旋律是堅定信仰。長征途中的遵義會議解決了軍事和組織方面的問題，是黨的歷史上一次生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，也是我黨獨立自主解決中國革命重大問題的開始；爬雪山過草地是我黨團結(jié)互助、不畏嚴(yán)寒苦難、意志力堅定的體現(xiàn)。2024年是長征出發(fā)90周年，萬里長征中培育的長征精神為中國革命不斷走向勝利源源不斷提供了強大的精神動力，也指引了一代又一代青年人在實現(xiàn)中國夢的道路上接續(xù)奮斗。

2.3 思想政治教育價值

紅色資源是中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭和社會主義建設(shè)中留存下來的珍貴史料，承載著值得后人學(xué)習(xí)的理想信念和精神品格。紅色文化滋養(yǎng)人們產(chǎn)生并加深文化自信。在新時代，提升紅色資源的教育作用已迫在眉睫，尤其是對青年人的教育。在課堂中談紅色文化，深化學(xué)生對歷史的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠立志做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。除課堂學(xué)習(xí)外，應(yīng)鼓勵學(xué)生走入實踐、走入社會，在實地實景和實物中感悟革命先驅(qū)者們勇?lián)姑⒉粦制D險的頑強品質(zhì)，啟迪學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚中國精神，提高對現(xiàn)實問題的認(rèn)識和判斷能力，在具體工作中提升分析問題和解決問題的能力，展現(xiàn)大學(xué)生青春風(fēng)采，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。

3 紅色資源開發(fā)的主要困難與破局思路

目前泰州紅色資源開發(fā)仍存在一些問題，主要有以下幾點阻礙因素。

首先是地方法規(guī)需要完善。法律對人的行為具有指引和約束作用，能夠維護社會公平和穩(wěn)定。對紅色資源的開發(fā)與利用進行立法立規(guī)，能夠提供明確的法律依據(jù)和具體操作流程、規(guī)范，避免珍貴的紅色資源遭到濫用及破壞，一定程度上推動紅色文化的保護與傳承，增強公眾的自覺保護意識。截至目前，我國法治體系中的紅色文化立法保護仍是薄弱環(huán)節(jié)。第一，頂層設(shè)計的基本法律相對零散，立法基礎(chǔ)薄弱，僅有《中華人民共和國國歌法》《中華人民共和國英雄烈士保護法》《中華人民共和國文物保護法》等法律，并且這些法律沒有完整地涵蓋所有物質(zhì)和非物質(zhì)層面的紅色文化③。第二，地方法律由于區(qū)域和法律位階的限制，無法發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，并且由于專門性紅色文化保護上位法的缺失，無法及時上升到更高層面的法律保護，這種國家與地方之間立法的不平衡、不充分，嚴(yán)重制約紅色文化的法律保護力度。

其次，配套開發(fā)亟待升級。紅色資源的開發(fā)與保護利用主要是為了充分發(fā)揮紅色文化的思想教育功能，但由于文化的地域性及傳播渠道單一、落后的因素，地方紅色文化的受眾主要是領(lǐng)導(dǎo)干部、由社區(qū)組織的黨員以及當(dāng)?shù)貙W(xué)校組織的在校大學(xué)生，民眾主動參觀的情況并不多，更有許多紅色基地深居民巷但當(dāng)?shù)乩习傩諈s知之甚少④。這源于對紅色資源背后的黨史故事和精神內(nèi)涵缺乏深刻認(rèn)識。目前抖音及微信公眾號等新媒體渠道層出不窮，在開發(fā)紅色資源的過程中，應(yīng)當(dāng)使其充分發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用，創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳手段，重視文化傳承。

最后是理論研究隊伍需要擴充。目前，紅色文化的精神缺乏有效傳承。并且，紅色文化理論價值的研究主要集中在高校教師、黨校教師或黨史方志辦，研究人員同質(zhì)化，且多為老同志，無法形成合力，使當(dāng)?shù)丶t色文化的研究、整理、建設(shè)等工作開展較為困難，難以獲得突破。

4 優(yōu)化泰州市紅色資源保護與利用的對策建議

4.1 完善立法保護，細(xì)化和出臺保護制度

在紅色資源的保護方面，僅僅依靠宣傳工作是不夠的，必須在上層建筑上加強保障。完善的紅色文化保護法律法規(guī)可以保證紅色資源征集、整理、鑒定、保存等過程的規(guī)范化管理，明確相關(guān)機構(gòu)和部門的職責(zé)和權(quán)限邊界，提升管理效率，避免權(quán)力的濫用⑤。

首先，重調(diào)研，開門立法。為完善地方法規(guī)，構(gòu)建完備的法律保護體系，可組織多領(lǐng)域?qū)＜覅⑴c研討會，廣泛吸納政府部門、法學(xué)界、黨史部門的意見，研究高校等科研院所的成果。此外，廣泛收集線索，面向公眾征集意見，當(dāng)?shù)赜忻癖娛菤v史事件的親歷者或后代，可以提供有效的紅色資源或線索。其次，強保障，完善釋法配套文件。如紅色資源相關(guān)的專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等，短期內(nèi)出臺相關(guān)法律難度較大，因此相關(guān)機構(gòu)可以出臺細(xì)化文件，規(guī)定保護制度。最后，落實效，在頂層設(shè)計的框架內(nèi)，監(jiān)督將保護工作落到實處，堅持在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護，推進活化利用、以用促保，提升城市風(fēng)貌以及人民的幸福感。比如，江蘇省人大常委會領(lǐng)導(dǎo)多次來到泰州地區(qū)開展紅色資源保護利用立法調(diào)研，又如《江蘇省紅色資源保護利用條例》于2024年3月1日生效實施，體現(xiàn)了黨和政府對紅色資源保護與利用的高度重視。該條例的出臺實施填補了江蘇省宣傳思想文化工作特別是紅色資源保護利用領(lǐng)域的法規(guī)空白，對于保護紅色資源、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

4.2 加強合作意識，建立多元治理體系

紅色資源的保護、開發(fā)及利用關(guān)鍵在于優(yōu)化文化治理體系，在以政府為主導(dǎo)的治理下，開創(chuàng)市場治理和社會治理相結(jié)合的新局面，有效銜接各類紅色文化建設(shè)主體，整合資源。首先，由地方政府牽頭，充分調(diào)動企事業(yè)單位、各級社會組織、大學(xué)和科研機構(gòu)在發(fā)展紅色文化、挖掘紅色資源中的主動性，形成合力，提高公眾參與紅色文化建設(shè)的能力和動力。其次，建立政府治理、市場治理與社會治理相結(jié)合的紅色文化多元治理體系，推進形成文化治理良性互動機制。最后，優(yōu)化以政府為主導(dǎo)的文化治理行為，地方人民政府對本行政區(qū)域內(nèi)紅色文化保護與利用工作負(fù)責(zé)，建立領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機制，明確工作責(zé)任，充實基層力量，加強督促檢查。領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機制設(shè)立專家指導(dǎo)委員會，為城鄉(xiāng)歷史文化保護與利用重大事項提供專業(yè)指導(dǎo)和技術(shù)支持，專家名單向社會公布。政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)紅色文化保護與利用工作，有關(guān)各單位和機構(gòu)按照各自職責(zé)做好本部門、本領(lǐng)域紅色文化保護與利用相關(guān)工作。例如，2021年泰州市成立的紅色文化協(xié)同研究中心（圖2），由市委宣傳部主導(dǎo)，市黨史方志辦、市社科聯(lián)、泰州學(xué)院聯(lián)合發(fā)起，聘請市各相關(guān)部門單位、各駐泰高校、愛國主義教育基地、黨史教育基地相關(guān)專家學(xué)者擔(dān)任兼職研究員。該中心是泰州市整合紅色資源和研究力量、激發(fā)奮進力量的重大舉措，也是當(dāng)?shù)卣匾暭t色資源保護的體現(xiàn)。

4.3 挖掘創(chuàng)新元素，展現(xiàn)紅色文化時代性

紅色資源是我黨艱辛而輝煌的奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。但在保護與利用紅色文化的過程中，往往因為其厚重的歷史內(nèi)涵、深刻的紅色基因限制了傳承方式而呈現(xiàn)出呆板、枯燥的展現(xiàn)形式。

開放紅色文化場館，拉近與人民群眾的距離。開放直接面向公眾的文化場館，滿足人民的文化消費需要，比如依托博物館、少年宮、科技館等公益性文化機構(gòu)，開展形式多樣的紅色文化文藝活動，創(chuàng)設(shè)紅色文化的教育氛圍，讓高校馬克思主義學(xué)院教師、黨校教師走入街道、走進紅色文化活動中，以宣講的形式向公眾講述紅色故事。

構(gòu)建多渠道宣傳方式，促進紅色精神深入人心。可以以紅色革命故事、先進歷史人物為范本，采用互聯(lián)網(wǎng)推廣方式，結(jié)合音樂、美術(shù)、電影，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，更新展示形式，用聲、光、電來營造震撼的視聽效果，將紅色故事、革命文物以動態(tài)形式在眼前展示，提升參與性、交互性、沉浸性。善用各種媒體傳播載體，比如微博、微信公眾號、抖音、嗶哩嗶哩網(wǎng)站等進行宣傳，設(shè)立網(wǎng)上博物館、革命遺址等，構(gòu)建虛擬場景，依靠自媒體平臺及先進的技術(shù)手段，讓紅色文化深入人心。

自2022年起，泰州市多個機關(guān)單位成立青年講師團，依托泰州隊青年理論學(xué)習(xí)社，通過定期組織集中理論學(xué)習(xí)研討、贈送理論學(xué)習(xí)書籍，開展紅課大賽、主題演講等線上線下形式多樣的學(xué)習(xí)教育活動，宣講形式創(chuàng)新，內(nèi)容豐富。此外，講師團成員們還積極走進咖啡茶吧、居民家中、田間地頭開展針對性宣講，分享學(xué)習(xí)實踐感悟、暢談青春奮斗感言，充分展現(xiàn)新時代泰州青年勇?lián)厝?、奮發(fā)有為的青春風(fēng)采，讓紅色文化深入到千家萬戶。

4.4 凝聚研究人才，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開專業(yè)的組織機構(gòu)和人才隊伍。目前針對當(dāng)?shù)丶t色文化的研究，重點多放在資料的征集和整理上，缺乏對歷史經(jīng)驗的總結(jié)等深度研究，針對性研究明顯偏弱，因而出現(xiàn)了同質(zhì)、單一、零散的問題。作為泰州地區(qū)擁有紅色文化協(xié)同中心的高校，泰州學(xué)院應(yīng)努力發(fā)揮牽頭作用，聯(lián)合當(dāng)?shù)囟嗨芯吭盒：驼畽C構(gòu)，吸納各單位相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才，組建一支研究團隊，進行系統(tǒng)性、整體性研究，并且鼓勵“走出去”，與兄弟高?；蜓芯繄F隊多交流，拓寬研究思路，提升成果檔次。

此外，紅色文化產(chǎn)業(yè)是社會政治和輿論表達(dá)的工具，產(chǎn)品本身存在特定文化元素，體現(xiàn)著文化的精神內(nèi)涵，對內(nèi)具有民族凝聚力、感召力，對外也體現(xiàn)著社會購買力、影響力。比如結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉包c，打造精品紅色旅游線路，將同一類型的主體相互連通，距離稍遠(yuǎn)的提供接駁車服務(wù)，以套票的形式進行推售，打出特色“組合牌”。比如海軍誕生地紀(jì)念館、泰州海軍艦艇文化園、海軍誕生地舊址，做到相互連接、發(fā)揮合力?！吨袊t色旅游發(fā)展報告（2022）》體現(xiàn)了紅色旅游市場趨于“年輕化”，據(jù)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2020年參與紅色旅游的游客中，25歲及以下的中青年約占50％。可見，更多青年群體愿意且自發(fā)接受愛國主題教育。紅色旅游市場的年輕化也擴大了對外影響力，以及接受和包容程度，在紅色景點凝練當(dāng)?shù)靥厣?，開創(chuàng)獨具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，也是紅色文化價值的體現(xiàn)，比如泰州海軍艦艇文化園出口處設(shè)立了特色產(chǎn)品售賣點，包括具有海軍特色的背包、玩偶、掛鏈以及當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品、手工藝品，文化創(chuàng)意與當(dāng)?shù)靥厣嘤吵扇?，加深了游客對該景點的印象，有利于文化宣傳。

注釋

①陳志峰.非主城區(qū)紅色資源在高校思政課教學(xué)中的價值及實現(xiàn)路徑：基于對江蘇泰州地區(qū)的調(diào)研[J].連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2019，36（2）：77-81.

②張首吉，楊源新，孫志武，等.黨的十一屆三中全會以來新名詞術(shù)語辭典[M].濟南：濟南出版社，2000.

③王斌通.紅色文化的立法保護路徑[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2021（35）：64-66.

④高志輝，豆學(xué)蘭.新時代紅色文化的傳承與發(fā)展路徑：以甘肅隴南為例[J].文化學(xué)刊，2021（4）：193-195.

⑤賴?yán)^年，徐凌飛.揚州紅色文化資源保護與利用研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（15）：129-133.