摘要：針對(duì)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中面臨的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)挑戰(zhàn)，通過(guò)探索參與式設(shè)計(jì)的理論來(lái)源，指導(dǎo)并提升鄉(xiāng)村居民的設(shè)計(jì)能力和文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)設(shè)計(jì)師與鄉(xiāng)村的協(xié)作機(jī)制，結(jié)合懷柔區(qū)鄉(xiāng)村資源，分析林雜木手工藝品的市場(chǎng)需求，開拓鄉(xiāng)村居民的設(shè)計(jì)創(chuàng)意潛力，設(shè)計(jì)師與居民共同開發(fā)林雜木手工藝品。發(fā)掘懷柔區(qū)豐富的廢棄林雜木資源，開發(fā)出高附加值的創(chuàng)意手工藝品，提升了鄉(xiāng)村居民的設(shè)計(jì)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。增強(qiáng)了鄉(xiāng)村居民的文化自信，促進(jìn)了本地資源的有效利用和經(jīng)濟(jì)效益的提升。參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)結(jié)合參與式設(shè)計(jì)的本土理論來(lái)源與現(xiàn)代實(shí)踐，不僅提升了鄉(xiāng)村居民的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，還實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的多元協(xié)調(diào)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供了新的路徑和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：參與式設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)村振興；創(chuàng)意手工藝品；社區(qū)協(xié)作；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）16-0110-04

Abstract：To address the economic，social，and ecological challenges in rural revitalization by exploring the theoretical origins of participatory design，enhancing rural residents’ design capabilities and cultural confidence，and promoting rural economic revitalization and sustainable industrial development. Utilizing a collaborative mechanism between designers，universities，and rural communities，this study focuses on the resources in the Huairou district. It analyzes the market demand for handicrafts made from waste wood，uncovers the creative potential of rural residents，and involves designers working with residents to develop and promote these handicrafts.The project identified abundant waste wood resources in Huairou district and developed high-value creative handicrafts，enhancing the design capabilities and market competitiveness of rural residents. It increased cultural confidence among rural residents and promoted effective utilization of local resources and economic benefits.Participatory design holds significant application value in rural revitalization. By integrating local theoretical origins of participatory design with modern practices，it not only enhances the creative design capabilities of rural residents but also achieves multi-dimensional coordinated development of the rural economy，society，and ecology. This provides new pathways and practical experiences for rural revitalization.

Keywords：Participatory Design；Rural Revitalization；Creative Handicrafts；Community Collaboration；Sustainable Development

引言

參與式設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)過(guò)程中用戶與設(shè)計(jì)師之間的合作與交流，通過(guò)將用戶直接納入設(shè)計(jì)過(guò)程，確保最終產(chǎn)品或服務(wù)更好地符合用戶的需求和期望。在中國(guó)，這種設(shè)計(jì)方法表現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展軌跡和應(yīng)用成果。中國(guó)的參與式設(shè)計(jì)不僅受到西方理念的影響，還植根于中國(guó)豐富的歷史和文化傳統(tǒng)之中。20世紀(jì)的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，尤其是在梁漱溟和晏陽(yáng)初的實(shí)踐中，體現(xiàn)了早期的參與式設(shè)計(jì)思想，其中強(qiáng)調(diào)了社區(qū)成員的積極參與和本土知識(shí)的重要性。

本文旨在深入探討參與式設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，分析其在中國(guó)的應(yīng)用實(shí)踐，并通過(guò)具體案例展示這一設(shè)計(jì)方法如何在中國(guó)鄉(xiāng)村的本土背景下發(fā)揮作用。

一、參與式設(shè)計(jì)在中國(guó)的本土理論來(lái)源

（一）西方的理論起源

參與式設(shè)計(jì)（Participatory Design，PD）起源于20世紀(jì)70年代至80年代的斯堪的納維亞國(guó)家，尤其是在瑞典和丹麥。這一設(shè)計(jì)理念的核心在于“設(shè)計(jì)民主化”，即用戶不僅是被動(dòng)的接受者，更是積極的參與者。其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)民主權(quán)利，并未發(fā)展出成體系的設(shè)計(jì)方法，后來(lái)在美國(guó)發(fā)展成實(shí)用的設(shè)計(jì)方法。

參與式設(shè)計(jì)深受“社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)”理論影響，強(qiáng)調(diào)技術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的相互依存，設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)是開放和迭代的，設(shè)計(jì)師與用戶在平等基礎(chǔ)上共同決策。這一方法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃等多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，通過(guò)設(shè)計(jì)者與工人及工會(huì)代表的合作，成功提高了工作環(huán)境和技術(shù)系統(tǒng)的適用性和滿意度，間接促進(jìn)了社會(huì)的民主化進(jìn)程。

（二）中國(guó)的理論根基和實(shí)踐

在中國(guó)，最早的參與式設(shè)計(jì)的思想體現(xiàn)在20世紀(jì)20-30年代的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮。中國(guó)農(nóng)村面臨貧困、教育落后等問(wèn)題，社會(huì)各界紛紛探索鄉(xiāng)村振興的道路。該時(shí)期推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的群體是知識(shí)分子群體，具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。雖然在當(dāng)時(shí)并沒有提出明確的參與式設(shè)計(jì)的概念，但其對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)中關(guān)于培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才和應(yīng)用本土知識(shí)的部分，也為指導(dǎo)我們?nèi)缃竦泥l(xiāng)村建設(shè)提供了實(shí)踐思想。

1.梁漱溟的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校：1931年至1937年間，梁漱溟在山東省鄒平縣主持農(nóng)村建設(shè)。他創(chuàng)建了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，并將其作為農(nóng)村重建的核心機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校通過(guò)教育與生產(chǎn)相結(jié)合、自我管理、文化復(fù)興以及技術(shù)培訓(xùn)等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村的建設(shè)。

（1）教育與生產(chǎn)相結(jié)合：鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，學(xué)生在接受文化教育的同時(shí)，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工藝制作。梁漱溟通過(guò)這種方式，不僅提升了學(xué)生的實(shí)際技能，還增強(qiáng)了他們的責(zé)任感和自律性。學(xué)生每天早晨學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識(shí)，下午則參與田間勞作或手工藝品制作，以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

（2）自我管理與自治：學(xué)校通過(guò)設(shè)立學(xué)生自治委員會(huì)，模仿鄉(xiāng)村社會(huì)的自治模式，學(xué)生通過(guò)選舉產(chǎn)生管理者，參與學(xué)校的日常管理事務(wù)，如紀(jì)律維護(hù)和活動(dòng)組織。這種模式有助于培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力和社會(huì)責(zé)任感。

（3）文化復(fù)興與道德教育：梁漱溟強(qiáng)調(diào)儒家文化教育，通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)。他認(rèn)為文化復(fù)興是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，每周舉行道德講座，邀請(qǐng)地方長(zhǎng)者或?qū)W者講解儒家經(jīng)典和倫理道德。

（4）技術(shù)培訓(xùn)與職業(yè)教育：鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校設(shè)置了專門的技術(shù)培訓(xùn)課程，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、手工藝技能和基礎(chǔ)工程知識(shí)。這些課程不僅幫助學(xué)生掌握實(shí)際操作技能，還提高了他們?cè)谑袌?chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

梁漱溟先生的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校實(shí)踐提升了鄉(xiāng)民的自治能力和生產(chǎn)技能，為鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。這個(gè)理念和現(xiàn)代西方所發(fā)展出的參與式設(shè)計(jì)理論高度相似，但更側(cè)重于對(duì)于鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)代參與式設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)尊重差異、平等協(xié)商。而梁漱溟先生對(duì)該理念的提出和實(shí)踐要早西方將近50年。

2.晏陽(yáng)初先生的定縣實(shí)驗(yàn)：晏陽(yáng)初先生早年致力于平民教育事業(yè)，1926年，晏陽(yáng)初與中華平民教育促進(jìn)會(huì)在定縣開始了農(nóng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)旨在通過(guò)合作和創(chuàng)新來(lái)提高農(nóng)村居民的生活標(biāo)準(zhǔn)、健康狀況、政治責(zé)任感和文化水平。

（1）平民教育：晏陽(yáng)初先生創(chuàng)辦鄉(xiāng)村改造學(xué)院，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的全面改革。他強(qiáng)調(diào)尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庠福靡延械闹R(shí)技能，鼓勵(lì)農(nóng)民自立，并通過(guò)人民學(xué)校等措施，提高農(nóng)村生活水平。

（2）四大問(wèn)題：晏陽(yáng)初認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的核心是“愚、貧、弱、私”四大問(wèn)題，提出以“學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式”三大方式結(jié)合并舉，“以文藝教育攻愚，以生計(jì)教育治窮，以衛(wèi)生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育，來(lái)實(shí)行對(duì)農(nóng)村的。

定縣實(shí)驗(yàn)在提高農(nóng)村居民生活質(zhì)量方面取得了顯著成果，發(fā)展了許多適合本地條件的農(nóng)村發(fā)展技術(shù)和方法。盡管1937年日本入侵導(dǎo)致大部分實(shí)驗(yàn)工作中斷，但當(dāng)?shù)卮迕褚廊槐３至俗灾?、學(xué)校、公共衛(wèi)生和農(nóng)業(yè)工作。定縣實(shí)驗(yàn)為全國(guó)的農(nóng)村建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，并且展示了通過(guò)和平和合作而非暴力革命實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的可能性。

3.本土理論來(lái)源與現(xiàn)代參與式設(shè)計(jì)理論

在中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐中，尊重鄉(xiāng)村居民的主體地位，旨在培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的自我管理和解決問(wèn)題的能力。這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)通過(guò)與外來(lái)者的合作，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝朔e極參與，解決具體問(wèn)題，從而促進(jìn)村民與引導(dǎo)者的關(guān)系，助力當(dāng)?shù)貑?wèn)題的解決。這一做法不僅體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的精髓，也契合了參與式發(fā)展理論的基本原則。相同的是，參與式設(shè)計(jì)的發(fā)展同樣注重設(shè)計(jì)過(guò)程中的居民主體性，通過(guò)鼓勵(lì)居民參與設(shè)計(jì)，促進(jìn)社區(qū)的自我發(fā)展，兩者之間存在內(nèi)在聯(lián)系，如表1所示。

（1）合作與共創(chuàng)：參與式設(shè)計(jì)核心在于設(shè)計(jì)師與用戶共同工作，識(shí)別問(wèn)題并開發(fā)解決方案，確保每一步都考慮用戶需求。設(shè)計(jì)師與社區(qū)成員共同開發(fā)產(chǎn)品，積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，增強(qiáng)參與感和責(zé)任感。

（2）設(shè)計(jì)民主化：設(shè)計(jì)民主化賦予所有利益相關(guān)者發(fā)言權(quán)，挑戰(zhàn)專業(yè)設(shè)計(jì)師獨(dú)占設(shè)計(jì)決策的傳統(tǒng)。通過(guò)設(shè)計(jì)工作坊，社區(qū)成員共同參與項(xiàng)目決策，設(shè)計(jì)師作為引導(dǎo)者，培養(yǎng)社區(qū)自治能力和集體責(zé)任感。

（3）同理心與理解：參與式設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)通過(guò)直接接觸和互動(dòng)了解用戶體驗(yàn)、需求和背景，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的同理心，做出更符合用戶實(shí)際情況的設(shè)計(jì)選擇，重視文化傳承與價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（4）技術(shù)培訓(xùn)：在參與式設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作坊提供技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，設(shè)計(jì)師教授社區(qū)成員如何使用工具和材料，提升他們的設(shè)計(jì)和制作技能。

現(xiàn)代參與式設(shè)計(jì)與中國(guó)鄉(xiāng)村的建設(shè)實(shí)踐高度相似，展示了本土參與式設(shè)計(jì)的早期形式，強(qiáng)調(diào)了對(duì)鄉(xiāng)村居民的培養(yǎng)和對(duì)本地資源的應(yīng)用，這些理念與現(xiàn)代參與式設(shè)計(jì)的核心思想高度契合。通過(guò)結(jié)合本土理論和現(xiàn)代參與式設(shè)計(jì)方法，參與式設(shè)計(jì)在中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中展現(xiàn)了其巨大潛力。

二、當(dāng)代中國(guó)參與式設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例分析

參與式設(shè)計(jì)在過(guò)去幾十年中取得了顯著的進(jìn)步和創(chuàng)新。其范圍不斷擴(kuò)大，不僅局限于產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還涉及到社區(qū)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)、公共政策制定等多個(gè)領(lǐng)域。在中國(guó)，參與式設(shè)計(jì)也取得了顯著的進(jìn)展，并在鄉(xiāng)村振興、城市更新等多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。

（一）地瓜社區(qū)項(xiàng)目的實(shí)施

在北京，從農(nóng)村到大城市打工的務(wù)工人員不得已住到了地下室中，并與地上居民的生活產(chǎn)生了矛盾。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)地下空間進(jìn)行調(diào)研，了解外來(lái)務(wù)工人員的痛點(diǎn)，采用參與式設(shè)計(jì)的方法對(duì)該問(wèn)題提供了實(shí)驗(yàn)性解決方案。項(xiàng)目首先通過(guò)主動(dòng)打掃衛(wèi)生獲得地下室居民的信任，使他們?cè)敢馀c設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流。接著，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建了技能交換藝術(shù)裝置，促進(jìn)地上居民和地下居民之間的互動(dòng)和技能交流。通過(guò)對(duì)地下空間的光線和顏色進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成功改變了人們對(duì)地下空間的負(fù)面印象，吸引更多人來(lái)到地下室，了解和體驗(yàn)地下室居民的生活。此外，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在地下室內(nèi)建設(shè)了多個(gè)功能性空間，如閱讀角、休息區(qū)等，增強(qiáng)了居民的生活質(zhì)量。

地瓜社區(qū)將社會(huì)邊緣群體——地下室居民的生活展露在大眾視野之中，打破了地下居民與地上居民的生活邊界，賦予他們獨(dú)立的尊嚴(yán)。通過(guò)引導(dǎo)地下居民和地上居民的接觸，其改變了人們對(duì)于地下空間的刻板印象，讓居民看到地下空間居民的真實(shí)生活。

地瓜社區(qū)在改善社區(qū)環(huán)境和提升居民生活質(zhì)量方面取得了顯著成果，還在很大程度上增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和居民的參與感。其實(shí)踐證明，通過(guò)設(shè)計(jì)師與居民的密切合作，設(shè)計(jì)師能夠更好地了解和滿足居民的需求，從而設(shè)計(jì)出更加貼近實(shí)際的解決方案。這種設(shè)計(jì)方法將在未來(lái)的發(fā)展推動(dòng)更多社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）參與式共享微花園建設(shè)

北京老城參與式共享微花園實(shí)踐項(xiàng)目旨在通過(guò)公眾參與的方式進(jìn)行社區(qū)治理創(chuàng)新。景山街道打造的微花園示范中心，居民提供園藝特色，社區(qū)工作者從基層治理的角度提供項(xiàng)目化思路和營(yíng)造主題方向，美院學(xué)生提供美學(xué)建議并將其轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)方案。最終形成了符合社區(qū)期望的微花園設(shè)計(jì)方案，并通過(guò)參與者演說(shuō)的方式闡述設(shè)計(jì)理念、花園特點(diǎn)和藝術(shù)搭配。在持續(xù)的互動(dòng)模式下，建成了8個(gè)社區(qū)特色主題花園，如圖1所示。

這些花園通過(guò)居民的共同參與和設(shè)計(jì)，成功改善了社區(qū)環(huán)境。項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，成立了街道級(jí)胡同園丁隊(duì)伍，包括種植達(dá)人、花藝愛好者及普通居民。他們?cè)诤罄m(xù)的微花園建設(shè)和維護(hù)中發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

微花園項(xiàng)目展示了參與式設(shè)計(jì)在社區(qū)治理中的巨大潛力。通過(guò)設(shè)計(jì)師與居民的密切合作，項(xiàng)目不僅改善了社區(qū)環(huán)境，還增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和居民的參與感。居民從使用者轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)者，共同設(shè)計(jì)和維護(hù)自己的社區(qū)環(huán)境，推動(dòng)了社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

三、參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興中的實(shí)踐項(xiàng)目—以北京市懷柔區(qū)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才培養(yǎng)項(xiàng)目為例

根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》，強(qiáng)調(diào)要發(fā)展鄉(xiāng)村特色手工業(yè)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)文化，培育鄉(xiāng)村工匠。鄉(xiāng)村人才振興及鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展被提到一個(gè)新的高度。

在對(duì)懷柔區(qū)各村鎮(zhèn)進(jìn)行走訪調(diào)研后，本項(xiàng)目選擇以參與式設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，主要目的是通過(guò)高校專家和設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村中的居民進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，將原本廢棄的林雜木通過(guò)設(shè)計(jì)變成鄉(xiāng)村特色的手工藝品。該項(xiàng)目發(fā)掘鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為促進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興和推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，探索了一條可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興路徑。

（一）挖掘鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興增長(zhǎng)點(diǎn)：鄉(xiāng)村廢棄林雜木的資源價(jià)值分析

北京市懷柔區(qū)具有豐富的自然資源和多樣的植被類型，森林覆蓋率為57.04%，在北京市內(nèi)名列前茅。這些豐富的自然資源形成了懷柔鄉(xiāng)村獨(dú)特的林雜木材資源。目前，懷柔區(qū)的許多村莊和民宿在建設(shè)過(guò)程中仍需向外界購(gòu)買大量的手工藝品用于裝飾和實(shí)用，這不僅增加了成本，也未能充分利用本地豐富的林雜木資源。為了解決這一問(wèn)題，通過(guò)參與式設(shè)計(jì)的方式發(fā)掘和引導(dǎo)本地資源的潛在價(jià)值，成為關(guān)鍵。

而通過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，懷柔區(qū)的許多鄉(xiāng)村居民具備手工制作的技能，尤其是在木工和傳統(tǒng)工藝方面。這些居民能夠通過(guò)參與設(shè)計(jì)工作坊和社區(qū)協(xié)作機(jī)制，將廢棄的林雜木資源轉(zhuǎn)化為高附加值的手工藝品。通過(guò)這種方式，鄉(xiāng)村可以減少對(duì)外部木材工藝品的依賴，降低建設(shè)成本，同時(shí)通過(guò)銷售本地手工藝品增加收入，提升經(jīng)濟(jì)效益。這種模式不僅具有經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)性，還能夠促進(jìn)文化傳承和生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)多方共贏。

通過(guò)對(duì)5個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)新典型人物的訪談、創(chuàng)作過(guò)程記錄和最終實(shí)物作品的展示，展示了參與式設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才培養(yǎng)的實(shí)際效果，具體如表2所示。

（二）促進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興：設(shè)計(jì)工作坊與鄉(xiāng)民的協(xié)作機(jī)制

鄉(xiāng)村人才的振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，而設(shè)計(jì)工作坊則為此提供了一個(gè)有效的平臺(tái)。通過(guò)參與式設(shè)計(jì)的方法，將設(shè)計(jì)師和鄉(xiāng)民聚集在一起，共同解決鄉(xiāng)村發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。

基于對(duì)懷柔區(qū)鄉(xiāng)村資源和創(chuàng)新需求的深入調(diào)研，由設(shè)計(jì)師對(duì)鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)能力共創(chuàng)提升，助力鄉(xiāng)村人才和產(chǎn)業(yè)振興。參與式設(shè)計(jì)在這里的應(yīng)用，通過(guò)專業(yè)設(shè)計(jì)師與鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才的密切合作，共同重識(shí)、重用林雜木等“低價(jià)值”生態(tài)材料，實(shí)現(xiàn)“物盡其用、變廢為寶”的目標(biāo)，如圖2所示。

在中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)教育和培訓(xùn)，提高了農(nóng)民的文化素質(zhì)和生產(chǎn)技能，從而推動(dòng)了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。這一理念與參與式設(shè)計(jì)中的“共同創(chuàng)造”理念相契合，即通過(guò)讓社區(qū)成員參與到設(shè)計(jì)和決策過(guò)程中，增強(qiáng)其能力和自信心。

在該項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師與鄉(xiāng)村居民通過(guò)設(shè)計(jì)工作坊的形式合作，提升鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才的設(shè)計(jì)能力。政府邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師和工藝專家指導(dǎo)村民學(xué)習(xí)和掌握廢棄木材的設(shè)計(jì)方法。這一過(guò)程不僅提升了村民的技能，還促進(jìn)了村民對(duì)生態(tài)保護(hù)和資源再利用的認(rèn)識(shí)。在懷柔區(qū)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才培養(yǎng)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)工作坊被設(shè)立為一個(gè)重要的實(shí)施平臺(tái)。工作坊通過(guò)以下幾個(gè)方法實(shí)施：

1.協(xié)作共創(chuàng)：設(shè)計(jì)師與鄉(xiāng)民共同參與設(shè)計(jì)工作坊，識(shí)別項(xiàng)目中的問(wèn)題，共同開發(fā)解決方案。設(shè)計(jì)師與村民一起探討林雜木的使用方式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝，設(shè)計(jì)出具有鄉(xiāng)村特色的工藝品。

2.平等溝通：工作坊中，設(shè)計(jì)師不僅是指導(dǎo)者，更是合作者。設(shè)計(jì)師組織村民進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，使得每個(gè)作品都充分體現(xiàn)鄉(xiāng)民的意愿和創(chuàng)意。

3.文化探索：設(shè)計(jì)師通過(guò)訪談和實(shí)地考察，深入了解村民的生活、文化和需求。與村民一起探討本地的傳統(tǒng)文化元素，將這些元素融入設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出既具現(xiàn)代美感又不失傳統(tǒng)特色的作品。

4.技藝培訓(xùn)：設(shè)計(jì)師和工藝專家通過(guò)舉辦培訓(xùn)課程，指導(dǎo)村民掌握現(xiàn)代審美和設(shè)計(jì)方法，提升他們的設(shè)計(jì)和制作技能。通過(guò)實(shí)際操作培訓(xùn)，教授村民如何結(jié)合現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使他們能夠制作出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化價(jià)值的工藝品。

通過(guò)培養(yǎng)鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才的設(shè)計(jì)能力，使其能夠創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美和市場(chǎng)需求的作品。設(shè)計(jì)過(guò)程中，鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才將接觸到專業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念和設(shè)計(jì)方法，從而拓寬自己的視野，并與專業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流和合作。這種模式通過(guò)提高村民的設(shè)計(jì)能力和工藝水平，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的凝聚力和自組織能力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的多元化協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興：社會(huì)效益評(píng)估與可持續(xù)發(fā)展

對(duì)鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才培養(yǎng)的成果不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，還具有顯著的社會(huì)效益。通過(guò)在鄉(xiāng)村內(nèi)舉辦廢木創(chuàng)意品展覽，展示廢木手工藝品的生態(tài)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，傳播生態(tài)意識(shí)，達(dá)到教育和科普的作用，如圖3所示。

通過(guò)設(shè)計(jì)展覽，鄉(xiāng)民們不僅加深了對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和熱愛，也增強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感和責(zé)任感。鄉(xiāng)村文化得到了傳承和保護(hù)的同時(shí)，也創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為鄉(xiāng)村文化振興提供了科學(xué)的指導(dǎo)和實(shí)踐依據(jù)。

結(jié)論

參與式設(shè)計(jì)的本土理論來(lái)源和實(shí)踐探索均表明，參與式設(shè)計(jì)具有社會(huì)性，設(shè)計(jì)不僅僅是為了追求美學(xué)和功能，更是為了解決社會(huì)問(wèn)題和改善人們的生活。參與式設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)從專家的專屬領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?yōu)楣姷墓餐聞?wù)，賦予了用戶更多的權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)。

本研究系統(tǒng)探討了參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用，通過(guò)理論分析和具體案例，揭示了其在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中的理論強(qiáng)調(diào)了通過(guò)教育和培訓(xùn)提升鄉(xiāng)村人才的重要性，這一理念在懷柔區(qū)的鄉(xiāng)村創(chuàng)意人才培養(yǎng)項(xiàng)目中得到了驗(yàn)證。通過(guò)參與式設(shè)計(jì)工作坊，不僅有效促進(jìn)了廢棄林雜木的再利用，提升了村民的設(shè)計(jì)技能和生態(tài)意識(shí)，還培養(yǎng)了鄉(xiāng)村人才，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的文化自信。為鄉(xiāng)村振興提供了創(chuàng)新路徑和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)參與式設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以更好地理解用戶需求，創(chuàng)造出更加符合社會(huì)期望的設(shè)計(jì)作品。未來(lái)參與式設(shè)計(jì)將繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，為社會(huì)帶來(lái)更多的正面影響。同時(shí)為鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化的全面振興提供堅(jiān)實(shí)的支持。

基金項(xiàng)目：北京文化藝術(shù)基金2020年度資助項(xiàng)目：北京生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)林雜木材料工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)（項(xiàng)目編號(hào)：JJ-2020-109）

參考文獻(xiàn)

[1]丁凡倬，王渤森，張繼曉.生態(tài)倫理向度的鄉(xiāng)村低值廢棄資源設(shè)計(jì)再造模式研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2022，2（06）：26-31.

[2]崔效輝.鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)：參與式發(fā)展理論的本土來(lái)源與貢獻(xiàn)[J].南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（02）：48-52.

[3]李天，侯林飛.大學(xué)圖書館學(xué)習(xí)空間的用戶參與式設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)，2020，33（01）：52-55.

[4]唐嘯.參與式設(shè)計(jì)視角下的社會(huì)創(chuàng)新研究[D].湖南大學(xué)，2017.

[5]周子書、唐燕 .地瓜社區(qū) ：共享空間營(yíng)造法[M].北京 ：清華大學(xué)出版，2022

[6]社，2022羅俊杰，張?jiān)旅?，曹?社區(qū)公園參與式景觀改造與運(yùn)營(yíng)管理模式探究——以天津風(fēng)湖公園為例[J].中國(guó)園林，2018，34（S2）：122-127.

[7]蘇麗，董建文，鄭宇.鄉(xiāng)村景觀營(yíng)建中公眾參與式設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建研究[J].中國(guó)園林，2019，35（12）：101-105.

[8]沙春發(fā)，伍貝貝，蘇文成.參與式設(shè)計(jì)影響要素探析[J].設(shè)計(jì)，2024，37（12）：94-96.

[9]董玉妹，董華.老齡賦能、參與及社區(qū)包容性設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)，2020，33（15）：62-64.