摘 要：巴蜀文化作為中華文明“多元一體”格局中的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)和極高的文化價(jià)值。探索和傳承巴蜀文化，是新時(shí)代下提高文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華民族文化自信的重要舉措。近年來(lái)，盡管巴蜀文化傳承成效顯著，但是還存在挖掘深度不夠、發(fā)展不平衡等問(wèn)題。本文探討了巴蜀文化的發(fā)展和研究意義，分析了其傳承傳播現(xiàn)狀，以及傳播探索過(guò)程中遇到的困境，并提出在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下通過(guò)整合地區(qū)資源、推動(dòng)資源轉(zhuǎn)化、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)等措施，以更好地推動(dòng)巴蜀文化的傳播。

關(guān)鍵詞：巴蜀文化；文化傳承；文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G206；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）07-0101-04

基金項(xiàng)目：四川省經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)2022年度軟科學(xué)研究項(xiàng)目：“數(shù)字孿生賦能元宇宙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承傳播策略研究”（SCJFZL-YB-202224）；吉利學(xué)院科創(chuàng)平臺(tái)：“汽車(chē)品牌數(shù)字生態(tài)研究中心”（2022xkcpt04）。

一、引 言

在科技飛速發(fā)展的今天，人們的文化生活也越來(lái)越豐富。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局資料顯示，2023年，文化企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入129515億元，比上年增長(zhǎng)8.2%。其中，文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類(lèi)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入52395億元，比上年增長(zhǎng)15.3%[1]。但是，在流行文化欣欣向榮的同時(shí)，傳統(tǒng)文化傳承遇到了一定困境，部分地方性的傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)動(dòng)力不足和流于表面的問(wèn)題，巴蜀文化就是其中之一。因此，有必要探究巴蜀文化在現(xiàn)代社會(huì)的大眾表達(dá)以及如何借助新媒體進(jìn)行有效的傳播。本文立足于新媒體環(huán)境，旨在探討巴蜀文化在現(xiàn)代社會(huì)的表達(dá)和傳承傳播現(xiàn)狀，并對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展提出建議。

二、巴蜀文化的發(fā)展和研究意義

（一）巴蜀文化及其發(fā)展

當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)巴蜀文化的定義存在一些爭(zhēng)議，本文所探討的是廣義上的巴蜀文化，主要指四川盆地及其周邊地區(qū)民族在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)之中所形成的獨(dú)具特色的生活方式、價(jià)值取向、文學(xué)藝術(shù)、科技宗教等一系列物質(zhì)和精神文化總和。隨著時(shí)代的發(fā)展，巴蜀文化的內(nèi)涵也在不斷豐富和拓展。

巴蜀文化最早可以追溯到距今2000萬(wàn)年前，巫山人遺址發(fā)現(xiàn)了四川地區(qū)史前人類(lèi)存在的痕跡，三星堆遺址和金沙遺址的考古挖掘則證明了先秦時(shí)期巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度已經(jīng)相當(dāng)之高。秦漢時(shí)期，巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成都平原及其周邊地區(qū)在幾代勞動(dòng)人民的努力下，從“水旱從人，不知饑饉”變成了土地肥沃的“天府之國(guó)”；文學(xué)思想領(lǐng)域也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，“漢賦四大家”中來(lái)自巴蜀地區(qū)的就有三位。唐宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，巴蜀地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平提高，貨幣“交子”隨之出現(xiàn)，重視教育的氛圍也讓這個(gè)時(shí)期的巴蜀地區(qū)向外輸出了很多人才。此后在元明清時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩讓巴蜀文化發(fā)展一度陷入停滯。中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和政府的帶領(lǐng)下，學(xué)界和社會(huì)各界對(duì)巴蜀文化的研究和發(fā)展正在讓這個(gè)古老文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出無(wú)限生機(jī)與活力。

（二）研究意義

巴蜀文化歷史悠久，與其他地域文化共同構(gòu)成中華民族“多元一體”的文化格局，其蘊(yùn)含的物質(zhì)文明和精神文明深刻影響了后世。秦朝太守李冰所主持修建的都江堰，作為世界水利設(shè)施的鼻祖，在不破壞環(huán)境的前提下消除了水患，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一；以李白、杜甫、“三蘇”為代表的巴蜀詩(shī)人，為巴蜀文學(xué)的風(fēng)格奠定了壯美浪漫、富有想象力的基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)文學(xué)影響深遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，研究巴蜀文化不僅有利于西南地區(qū)整體的歷史文化發(fā)展，而且對(duì)探索中華文明的演進(jìn)歷程具有重要意義。

巴蜀文化在中外文化交流中發(fā)揮著不可替代的作用。巴蜀地區(qū)自古就是南方絲綢之路的重要樞紐，張騫出使西域則拉開(kāi)了南方絲綢之路的序幕，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，唐宋時(shí)期的茶馬古道既是對(duì)外貿(mào)易的重頭，又發(fā)揮著中西方文化交流的橋梁作用。作為西南地區(qū)的交通樞紐，巴蜀地區(qū)開(kāi)放包容的文化對(duì)于研究古代中外文化交流具有重要意義。

習(xí)近平總書(shū)記在第十九次中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵2]對(duì)巴蜀文化的繼承和弘揚(yáng)不僅有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同、提高民族文化自信，也對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、巴蜀文化的大眾表達(dá)和傳承特點(diǎn)

（一）巴蜀文化的群眾基礎(chǔ)

西南地區(qū)地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，以盆地、山地為主，但是并沒(méi)有阻礙巴蜀文化的對(duì)外發(fā)展，而是為巴蜀地區(qū)隔絕了大部分外部沖突，為其發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的環(huán)境。盡管蜀地天險(xiǎn)重重，但是巴蜀人民仍憑借自身力量開(kāi)辟了蜀道。幾千年來(lái)，各種各樣的文明在這里交匯發(fā)展，巴蜀文化以四川盆地為中心向外輻射，進(jìn)而對(duì)整個(gè)西南地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四川省統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2023年底，四川省全省戶籍人口為9071.4萬(wàn)人，比上一年增加3.9萬(wàn)人[3]。巴蜀地理位置的特殊性和巴蜀文化的輻射效應(yīng)，為巴蜀文化得以流傳到現(xiàn)代提供了群眾基礎(chǔ)。

（二）巴蜀文化的大眾表達(dá)特點(diǎn)

巴蜀文化人文資源豐富，不僅體現(xiàn)在武侯祠、杜甫草堂等一些知名景點(diǎn)，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹囊率匙⌒懈鱾€(gè)方面，其大眾表達(dá)呈現(xiàn)出日?；⑸罨攸c(diǎn)。比如，四川傳統(tǒng)民居中的屋脊和屋檐多用懸山頂、小青瓦等，外形別致獨(dú)特；蜀繡、川菜等民俗也是巴蜀人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)之中所形成的特色文化；船工們?cè)趧趧?dòng)時(shí)所傳唱的川江號(hào)子，彰顯著勞動(dòng)人民面對(duì)困難的樂(lè)觀精神和堅(jiān)定意志。

（三）現(xiàn)代社會(huì)巴蜀文化的傳承特點(diǎn)

1.保護(hù)與開(kāi)發(fā)并存。巴蜀文化資源眾多，如何在不破壞的情況下進(jìn)行開(kāi)發(fā)，是巴蜀文化傳承領(lǐng)域面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。近年來(lái)，巴蜀文明考古成果頗豐，三星堆博物館、金沙遺址博物館的建立不僅有助于出土文物的保護(hù)和修復(fù)工作，更能讓游客近距離接觸巴蜀文明，實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)和文化傳承的雙豐收。

2.多領(lǐng)域融合助推文化傳承。巴蜀文化傳承并沒(méi)有止于考古發(fā)掘，而是融入文旅產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為例，為了迎合大眾需求，三星堆博物館推出了桌面考古盲盒，讓愛(ài)好者在“挖土尋寶”的過(guò)程中獲得了沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)了互動(dòng)性和參與感，從而實(shí)現(xiàn)了良好的文化傳播效果。

3.借助新媒體進(jìn)行傳承。新媒體的發(fā)展直接推動(dòng)了傳播主體的多元化，以往的巴蜀文化傳播主體以官方媒體為主，如今，在官方媒體推廣巴蜀文化的同時(shí)，民間也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的短視頻創(chuàng)作者，這些人以分享生活為內(nèi)容，將文化傳承和日常生活融合起來(lái)，讓大眾在觀看視頻的同時(shí)也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，短視頻創(chuàng)作者李子柒的視頻《千年民俗蘊(yùn)服章之美，蜀繡文化彰華夏禮儀》中，以李子柒學(xué)習(xí)蜀繡的過(guò)程為主要內(nèi)容，既向大眾展示了蜀繡這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，又從側(cè)面展現(xiàn)了巴蜀文化傳承至今的千年底蘊(yùn)。截至2024年5月，該視頻在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站累計(jì)播放量高達(dá)300萬(wàn)，足以體現(xiàn)新媒體對(duì)推動(dòng)巴蜀文化傳承的作用。

四、新媒體時(shí)代巴蜀文化的傳播現(xiàn)狀

（一）傳播優(yōu)勢(shì)

1.文化資源豐富

巴蜀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的發(fā)展中留下了多種多樣的自然資源和歷史文化資源。從自然資源來(lái)講，四川擁有著豐富的自然資源，比如青城山、峨眉山、九寨溝風(fēng)景區(qū)等自然資源被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄；同時(shí)它也是一個(gè)多民族省份，是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)和第二大藏族聚居區(qū)。千百年以來(lái)，各個(gè)民族在這里共同生活、交流，逐漸形成了各具特色的民族文化。從歷史文化資源來(lái)講，從三星堆文化遺址、金沙遺址到武侯祠、杜甫草堂、樂(lè)山大佛，再到鄧小平故居、抗日遺址博物館等，都是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)；四川的川菜、川劇、蜀繡、武術(shù)也獨(dú)具特點(diǎn)，并形成了獨(dú)特的民俗文化。2021年4月，四川省政府辦公廳發(fā)布的《關(guān)于表?yè)P(yáng)全省文化和旅游資源普查先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人的通報(bào)》顯示，全省共查明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物、地方戲曲劇種等六大類(lèi)文化資源305.74萬(wàn)處，地文景觀、水域景觀、生物景觀、歷史遺跡等八大類(lèi)旅游資源24.56萬(wàn)處[4]。這些種類(lèi)豐富、數(shù)量龐大且流傳至今的文化資源是巴蜀文化得以傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

2.政府大力支持

巴蜀文化的傳播離不開(kāi)政府部門(mén)的大力支持，自2018年四川省文旅廳成立以來(lái)，在其統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，四川文旅業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展?！端拇ㄊ　笆奈濉蔽幕吐糜伟l(fā)展規(guī)劃》明確了未來(lái)5年內(nèi)四川省文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃，提出了促進(jìn)巴蜀文化繁榮發(fā)展，到2025年基本建成文化強(qiáng)省、旅游強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)[5]。盡管四川地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，但是四川省政府對(duì)其高度重視并加大投入，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷提質(zhì)增速。

（二）傳播劣勢(shì)

1.文化傳播碎片化和地區(qū)文化建設(shè)投入差異

如今，人們大多通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解信息，其個(gè)性化和碎片化特點(diǎn)導(dǎo)致受眾往往只接收到他們所感興趣的一小部分信息，久而久之，陷入“信息繭房”之中，不利于對(duì)巴蜀文化形成全面的認(rèn)知。此外，雖然巴蜀文化總體來(lái)說(shuō)在全國(guó)具有一定影響力，但是從傳播和影響力分布地區(qū)來(lái)看，主要集中在成都和重慶，對(duì)文化建設(shè)投入的差距間接導(dǎo)致了文化傳播的碎片化。

2.文化挖掘深度不夠和工業(yè)化浪潮的沖擊

首先，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的泛娛樂(lè)化在一定程度上催生了文化挖掘流于表面的現(xiàn)象，也削弱了文化傳播的效果。以短視頻平臺(tái)為例，大部分受眾更偏好觀看時(shí)間短、沖擊力強(qiáng)、能調(diào)動(dòng)感官的作品，一些時(shí)間較長(zhǎng)且詳細(xì)介紹巴蜀非遺文化傳承題材的播放量反而不高。在流量的推動(dòng)下，短視頻中羅列的多是具有代表性的巴蜀文化符號(hào)或元素，巴蜀文化的內(nèi)在精神則被消減成為娛樂(lè)化內(nèi)容，這也在一定程度上限制了巴蜀文化的傳播。除此之外，題材和形式的同質(zhì)化也是導(dǎo)致傳播效果不佳的原因之一。

其次，文化資源商業(yè)化的發(fā)展在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張、促進(jìn)文化廣泛傳播的同時(shí)，也在一定程度上消解了文化產(chǎn)業(yè)的傳承作用。隨著商業(yè)化的發(fā)展，一些原本具有優(yōu)秀人文和自然資源的景點(diǎn)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中為過(guò)度商業(yè)化所累，游客見(jiàn)到的往往是人工打造的千篇一律的景色，很難了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。如何在旅游商業(yè)化浪潮下將巴蜀文化的底蘊(yùn)傳達(dá)給受眾，仍是需要探討的重要課題。

3.巴蜀文化“走出去”工作有待推進(jìn)

推動(dòng)巴蜀文化傳承，不能僅僅局限在國(guó)內(nèi)。世界上知名度廣、傳承完整性高的文化均表現(xiàn)出一個(gè)重要特征：不僅在國(guó)內(nèi)的保護(hù)和傳承工作做得好，而且在世界范圍內(nèi)也有大量感興趣的研究者或組織推動(dòng)該文化的保護(hù)和傳承。目前，我國(guó)已經(jīng)擁有了一定規(guī)模的巴蜀文化理論研究和實(shí)際成果，但是要實(shí)現(xiàn)巴蜀文化的傳承復(fù)興，還必須推動(dòng)巴蜀文化“走出去”，只有以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)世界、加強(qiáng)國(guó)際交流，在世界范圍內(nèi)吸引更多巴蜀文化愛(ài)好者，并形成專(zhuān)門(mén)的文化傳承組織，才能讓巴蜀文化在開(kāi)放友好的氛圍中不斷傳承發(fā)展。然而，我們?cè)谶@方面的建設(shè)還有待推進(jìn)。

五、新時(shí)代巴蜀文化的傳播路徑

（一）整合現(xiàn)有資源，發(fā)掘文化特色

針對(duì)巴蜀文化傳播碎片化的問(wèn)題，首先，政府應(yīng)將零散的文化資源整合起來(lái)，打造巴蜀文化品牌，從而發(fā)揮集體傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)聯(lián)合周邊地區(qū)共同建立巴蜀文化資源庫(kù)、打造巴蜀產(chǎn)業(yè)集群等方式整合資源?！栋褪裎幕糜巫呃冉ㄔO(shè)規(guī)劃》提出，要構(gòu)筑以文化旅游為契機(jī)，聯(lián)通巴蜀文化地區(qū)的特色旅游線路，并發(fā)揮集群效應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)游客體驗(yàn)巴蜀的自然之美、人文之美[6]。這一規(guī)劃的提出既有利于巴蜀文化的共同研究，也有利于整合優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。其次，還要注重資源整合，發(fā)掘文化特色。以古鎮(zhèn)旅游發(fā)展為例，巴蜀地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)資源豐富，第七批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名錄顯示，僅重慶市就擁有國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)23個(gè)。然而，許多游客對(duì)古鎮(zhèn)的滿意度并不高，究其原因在于現(xiàn)在的古鎮(zhèn)發(fā)展模式基本相同，并不能讓游客體會(huì)到真正的當(dāng)?shù)靥厣?。一些知名的古?zhèn)之所以能夠在游客心中留下深刻印象，就是因?yàn)樗鼈冋业搅俗陨砦幕莫?dú)特性并進(jìn)行了深入挖掘。比如同里古鎮(zhèn)農(nóng)歷六月份的“閘水龍”節(jié)，每年都能吸引眾多游客前來(lái)參觀，并借助同里古鎮(zhèn)保存完好的明清建筑和文物古跡打造了“一園二堂三橋”，真正做到了文化與旅游的深度融合。因此，政府及相關(guān)部門(mén)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)巴蜀文化宣傳周、發(fā)展旅游演藝活動(dòng)等方式，讓受眾在游覽中感受巴蜀文化的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。

（二）拓展傳播方式，推動(dòng)資源轉(zhuǎn)化

單一媒介的傳播并不能起到很好的傳播作用，對(duì)此，巴蜀文化傳播不僅要從傳統(tǒng)媒介平臺(tái)擴(kuò)展到全媒體領(lǐng)域，利用好微信、微博、抖音等新媒體平臺(tái)，還要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的契機(jī)，同流行領(lǐng)域相結(jié)合。比如，《雄獅少年》制作團(tuán)隊(duì)將“舞獅”這個(gè)傳統(tǒng)文化帶到了院線，將廣東舞獅文化融入幾個(gè)留守兒童追逐舞獅夢(mèng)的故事中，取得了成功；《古劍奇譚三》作為一款單機(jī)游戲，將中華傳統(tǒng)元素融入其中，使游戲不僅在玩家群體中獲得好評(píng)，也帶動(dòng)了后續(xù)一系列影視、小說(shuō)、游戲的跟進(jìn)；《逃出大英博物館》以短劇的形式，講述了一只化身為女孩的玉壺在一個(gè)中國(guó)媒體人的幫助下逃離大英博物館回國(guó)的故事，短而精的敘事節(jié)奏吸引了大量受眾，劇中的玉壺姑娘既牽動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾的心，同時(shí)又普及了歷史和文物保護(hù)知識(shí)，一經(jīng)上線就引起了多個(gè)平臺(tái)的熱議。因此，具有豐富資源的巴蜀文化也要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推動(dòng)自身與電影、漫畫(huà)、游戲等流行領(lǐng)域融合，同時(shí)，還要通過(guò)建設(shè)數(shù)字博物館將線下的文物資源轉(zhuǎn)移到線上，讓游客足不出戶就能感受到巴蜀文化的魅力。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)新人才，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

首先，政府要加大資金投入力度、完善人才引進(jìn)相關(guān)政策，通過(guò)校企合作、社會(huì)招聘等方式讓人才留下來(lái)。同時(shí)，加大保護(hù)宣傳力度、拓寬宣傳渠道，讓對(duì)巴蜀文化感興趣的人能真正參與到傳承過(guò)程中。其次，高校要大力推動(dòng)巴蜀文化走進(jìn)校園，通過(guò)開(kāi)設(shè)巴蜀文化相關(guān)課程、定期舉辦講座、申報(bào)相關(guān)課題等方式，培育一批對(duì)巴蜀文化感興趣且愿意傳承巴蜀文化的本地人才。最后，在加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，還要通過(guò)國(guó)內(nèi)外高校交流、舉辦國(guó)際論壇等方式推動(dòng)巴蜀文化“走出去”，助推巴蜀文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

六、結(jié) 語(yǔ)

新媒體的發(fā)展給文化傳播帶來(lái)了機(jī)遇。因此，巴蜀文化傳播不僅要借助新媒體優(yōu)勢(shì)整合現(xiàn)有資源、打造文化產(chǎn)業(yè)集群，在文化資源的投入、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新等環(huán)節(jié)發(fā)力，打通線上線下通道，形成線上帶動(dòng)線下、線下反哺線上的良性循環(huán)，還要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的實(shí)干人才。

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[6] 文化和旅游部，國(guó)家發(fā)展改革委，重慶市人民政府，四川省人民政府.關(guān)于印發(fā)《巴蜀文化旅游走廊建設(shè)規(guī)劃》的通知[EB/OL].https：//zwgk.mct. gov.cn/zfxxgkml/zykf/202205/t20220526_933202. html，（2022-05-11）[2023-10-16].

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