[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念、人生哲學(xué)和心理智慧。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，大學(xué)生心理健康教育已成為高等教育的重要組成部分。在此背景下，本文主要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的重要意義、現(xiàn)實(shí)困境和優(yōu)化路徑進(jìn)行深入探討。這不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能為大學(xué)生心理健康發(fā)展提供更好的支持和指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；心理健康教育；大學(xué)生

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，心理健康問(wèn)題已成為一個(gè)不容忽視的挑戰(zhàn)。特別是在高校這一特殊環(huán)境中，大學(xué)生面臨的心理壓力和困擾日益加劇，如何有效地開(kāi)展心理健康教育，成為教育工作者和研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。本文將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育之中，以期能夠?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量[1]，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的重要意義

通過(guò)深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的重要意義，可以更好地理解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心理健康教育中的作用和價(jià)值[2]。同時(shí)，也為高校心理健康教育的發(fā)展提供新的視角和方法。

（一）有助于豐富大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)的心理健康教育內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法完全滿(mǎn)足大學(xué)生的需求。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育，有助于豐富心理健康教育的內(nèi)容，從而提高教育的吸引力和實(shí)效性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等，蘊(yùn)含著豐富的心理智慧，可以幫助大學(xué)生了解古代先賢對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)，也可以為大學(xué)生心理健康教育提供豐富的素材。通過(guò)講述歷史人物如何克服心理障礙，調(diào)整心態(tài)面對(duì)困境，可以激勵(lì)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)困難時(shí)，也能夠保持積極的心態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念，如仁愛(ài)、和諧、中庸等，與現(xiàn)代心理健康教育中提倡的尊重他人、積極溝通、平衡心態(tài)等理念高度契合，可以幫助大學(xué)生更好地理解心理健康教育的內(nèi)涵，并在日常生活中加以實(shí)踐，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

（二）有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，對(duì)于凝聚民族精神、保持發(fā)展活力具有根本作用[3]，而且對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要的影響和作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“仁愛(ài)”“和諧”“中庸”等觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”等理念高度契合；諸如“誠(chéng)信”“友善”“敬業(yè)”等道德觀念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”“友善”“敬業(yè)”等品質(zhì)相輔相成；十分重視的修身養(yǎng)性、自我反省等觀念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等理念相得益彰。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，可以幫助大學(xué)生更好地理解這些理念，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、集體主義精神和奉獻(xiàn)精神，提高他們的道德素養(yǎng)和行為規(guī)范，從而促進(jìn)他們自身的全面

發(fā)展。

（三）有助于大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)防和應(yīng)對(duì)

當(dāng)前，高校大學(xué)生面臨的心理壓力日益增大，心理健康問(wèn)題日益突出。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，修身養(yǎng)性被視為一種自我完善的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和修養(yǎng)的培養(yǎng)，這就意味著在面對(duì)心理壓力和困擾時(shí)，人們可以更好地保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，從而提高心理素質(zhì)。其中，心理調(diào)適被視為一種重要的修身養(yǎng)性方式，有助于人們認(rèn)識(shí)到自己的心理狀態(tài)，并及時(shí)采取措施進(jìn)行調(diào)整。這種觀念對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在面對(duì)心理危機(jī)時(shí)，可以更好地了解自己的情緒和心理狀態(tài)，并及時(shí)采取措施進(jìn)行調(diào)整和干預(yù)，從而預(yù)防和應(yīng)對(duì)心理危機(jī)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的情感調(diào)節(jié)、壓力緩解等方法，將其充分融入大學(xué)生心理健康教育，可以幫助大學(xué)生更好地理解和運(yùn)用這些方法，從而更好地管理自己的情緒，提高心理韌性，減少焦慮和抑郁。

（四）有助于創(chuàng)新高校心理健康教育的模式

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育，意味著高校心理健康教育模式的一次深刻創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程中，可以通過(guò)舉辦講座、研討會(huì)、實(shí)踐活動(dòng)等多種形式，為大學(xué)生提供一個(gè)親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化深厚魅力的平臺(tái)，這種融合使心理健康教育不再局限于理論傳授和心理輔導(dǎo)，而是拓展到了文化體驗(yàn)和價(jià)值觀塑造層面。大學(xué)生在參與講座和研討的過(guò)程中，能夠直接接觸到傳統(tǒng)文化的精髓，如儒家的仁愛(ài)、道家的自然和諧等，不僅促進(jìn)了他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪感，而且也加深了他們對(duì)心理健康重要性的認(rèn)識(shí)。這種教育模式的創(chuàng)新，無(wú)疑為高校心理健康教育注入了新的活力，也為大學(xué)生提供了一個(gè)更加全面、立體的心理健康成長(zhǎng)環(huán)境。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)實(shí)困境

在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的道路上，其深遠(yuǎn)的教育價(jià)值不容忽視，但也不可避免地面臨一些現(xiàn)實(shí)困境，我們必須積極關(guān)注這些現(xiàn)實(shí)困境，努力尋求突圍之路。

（一）文化傳承與教育實(shí)踐的脫節(jié)

文化傳承與教育實(shí)踐之間的脫節(jié)，源于理念與實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)化難題。廣泛認(rèn)同的理念未能無(wú)縫轉(zhuǎn)化為具體的教育行動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富而深遠(yuǎn)，但在實(shí)際教學(xué)中，將這些抽象的文化理念具體化、實(shí)踐化，卻顯得力不從心。傳統(tǒng)的講授式教育模式，往往側(cè)重于知識(shí)的單向傳遞，忽視了大學(xué)生對(duì)于文化體驗(yàn)的深層渴望。這種教學(xué)模式與大學(xué)生對(duì)文化參與的期待不匹配，使文化的傳承與教育的實(shí)踐出現(xiàn)了脫節(jié)。這種脫節(jié)不僅影響了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和接受，也削弱了心理健康教育應(yīng)有的實(shí)效性。因此，如何將傳統(tǒng)文化的精髓通過(guò)多樣化的教育手段，如角色扮演、情境模擬、實(shí)地考察等，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生能夠直接參與和感受的實(shí)踐活動(dòng)，成為當(dāng)前教育工作者亟待解決的問(wèn)題。

（二）師資力量的不足與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的挑戰(zhàn)

在大學(xué)生心理健康教育領(lǐng)域，師資力量的不足與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的挑戰(zhàn)已成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。當(dāng)前，高校心理健康教育師資隊(duì)伍中，具備系統(tǒng)了解和深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景的教師相對(duì)較少。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師難以將傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與心理健康教育的實(shí)際需求有效對(duì)接，可能導(dǎo)致無(wú)法充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、和諧等，而這些理念本可以在大學(xué)生心理健康教育中發(fā)揮重要作用。由于缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次理解，教師可能難以設(shè)計(jì)出既符合大學(xué)生心理發(fā)展需求，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的教育活動(dòng)。這種情況下，大學(xué)生心理健康教育的課程內(nèi)容往往流于表面，難以觸及他們的內(nèi)心世界，進(jìn)而影響教育的深度和效果。

（三）學(xué)生認(rèn)知的偏差與參與度的局限

在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代背景下，一些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化持有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為這些古老的思想和習(xí)俗已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展格格不入。這種認(rèn)識(shí)上的偏差，直接影響了他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入心理健康教育活動(dòng)的參與度，從而對(duì)教育活動(dòng)的深入開(kāi)展構(gòu)成了阻礙。這種偏見(jiàn)的產(chǎn)生，很大程度上源于大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)代生活的壓力和挑戰(zhàn)時(shí)，往往傾向于尋求即時(shí)的、實(shí)用的解決方案，而忽視了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的深刻智慧和生活哲學(xué)。他們往往認(rèn)為，傳統(tǒng)文化無(wú)法為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供有效幫助，因此對(duì)其融入心理健康教育的意義也持懷疑態(tài)度。而這種態(tài)度導(dǎo)致的直接結(jié)果是大學(xué)生對(duì)于學(xué)校舉辦的傳統(tǒng)文化相關(guān)的心理健康教育活動(dòng)缺乏熱情，認(rèn)同感和參與度不高。

（四）資源整合與支持的不足

在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的過(guò)程中，資源整合與支持的不足成為一個(gè)顯著的障礙。這種融合教育模式要求高校具備跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的資源整合能力，以及相應(yīng)的支持體系。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)情況往往與之相去甚遠(yuǎn)。由于高校缺乏有效的平臺(tái)和機(jī)制，不同學(xué)科和領(lǐng)域的教育資源難以實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接和共享，這直接影響了教育合力的形成。沒(méi)有跨學(xué)科的合作機(jī)制，教師往往只能在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行教學(xué)和研究，難以更好地實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新，大學(xué)生也因此失去了學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化與心理健康結(jié)合的機(jī)會(huì)。此外，資源的不足還體現(xiàn)在資金投入、技術(shù)研發(fā)、師資培訓(xùn)等方面。如果沒(méi)有足夠的支持，即使有科學(xué)的教育理念，也難以轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實(shí)踐。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的優(yōu)化路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，為大學(xué)生心理健康教育帶來(lái)了新的生機(jī)與活力。沿著這條路徑進(jìn)行優(yōu)化，旨在提升教育的實(shí)效性和吸引力，以期培養(yǎng)出更多具有深厚文化底蘊(yùn)和健康心理素質(zhì)的新時(shí)代大學(xué)生。

（一）構(gòu)建跨學(xué)科合作平臺(tái)

在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的優(yōu)化路徑中，構(gòu)建跨學(xué)科合作平臺(tái)堪稱(chēng)首要步驟。這一舉措的核心在于整合文學(xué)、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的豐富資源，建立起一套協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，以此促進(jìn)不同學(xué)科間的深入交流與合作。通過(guò)打破學(xué)科間的界限，教師可以相互借鑒和融合各學(xué)科的研究成果與教學(xué)方法，從而極大豐富教學(xué)內(nèi)容?？鐚W(xué)科合作平臺(tái)也能為大學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而是主動(dòng)探索和創(chuàng)新的參與者。這種跨學(xué)科合作平臺(tái)的構(gòu)建，為大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)全方位、多角度的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于他們形成更為全面和深刻的文化理解與心理素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新教育方法與手段

在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育的過(guò)程中，結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教育方法與手段顯得尤為重要。通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使教育更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)大學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感。如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)歷史文化場(chǎng)景，通過(guò)角色扮演、情境模擬等方式，大學(xué)生可以直觀地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提升了教育的趣味性和互動(dòng)性。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，大學(xué)生可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，通過(guò)在線互動(dòng)平臺(tái)、移動(dòng)學(xué)習(xí)應(yīng)用等進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)課堂的時(shí)空限制，不僅促進(jìn)了他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承，也為他們的身心全面發(fā)展提供了新的視角和工具。

（三）加強(qiáng)師資培訓(xùn)與課程研發(fā)

面對(duì)大學(xué)生心理健康教育中師資力量不足的問(wèn)題，加強(qiáng)師資培訓(xùn)是一項(xiàng)緊迫而重要的任務(wù)。加強(qiáng)師資培訓(xùn)，意味著教師要深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本理念、核心價(jià)值和歷史脈絡(luò)等內(nèi)容。這不僅包括對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀與解讀，也涉及對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的意義和應(yīng)用的探討，從而助力教師更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育。提升師資力量的另一重要途徑是鼓勵(lì)教師進(jìn)行課程研發(fā)，激勵(lì)教師創(chuàng)新課程內(nèi)容和教學(xué)方法，可以通過(guò)集體備課、教學(xué)觀摩、研討會(huì)等形式，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，共同解決教學(xué)中的難題，開(kāi)發(fā)出一系列具有特色的教學(xué)模塊，從而提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，為大學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）深化實(shí)踐教學(xué)改革

在大學(xué)生心理健康教育中，實(shí)踐教學(xué)的改革扮演著至關(guān)重要的角色。重視實(shí)踐教學(xué)的改革，意味著要將傳統(tǒng)文化從理論層面推向大學(xué)生的實(shí)際生活中，而走出課堂、深入實(shí)踐是其中的重要途徑[4]。如組織大學(xué)生參與傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)、進(jìn)行古代禮儀的模擬演練、開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主題的心理劇表演等，通過(guò)親身體驗(yàn)，使大學(xué)生更加深刻地理解傳統(tǒng)文化與心理健康之間的密切聯(lián)系。此外，實(shí)踐教學(xué)改革的重點(diǎn)在于創(chuàng)造一個(gè)能讓大學(xué)生主動(dòng)參與、體驗(yàn)和反思的平臺(tái)，他們可以在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的智慧來(lái)解決心理問(wèn)題，這不僅加深了他們對(duì)心理健康重要性的認(rèn)識(shí)，也提升了他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（五）拓寬資源渠道與支持體系

積極拓寬資源渠道，爭(zhēng)取政府、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的支持，是確保教育改革順利進(jìn)行的必要舉措。政府、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體可以通過(guò)贊助、合作等形式，為教育改革提供資金和物資支持，確保教學(xué)活動(dòng)、師資培訓(xùn)、教育研究等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。為了更好地利用這些資源，建立健全支持體系顯得尤為重要。這包括制定明確的資金管理規(guī)章制度，確保資金使用的透明和高效；建立資源分配機(jī)制，優(yōu)先保障關(guān)鍵項(xiàng)目和活動(dòng)的實(shí)施；構(gòu)建多元化的合作平臺(tái)，促進(jìn)政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體與高校之間的良性互動(dòng)。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)已有資源的整合和優(yōu)化配置，建立資源共享平臺(tái)，避免資源浪費(fèi)和重復(fù)建設(shè)，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育提供更加堅(jiān)實(shí)的保障。

結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明史的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和心靈滋養(yǎng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生心理健康教育，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)民族文化，而且有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)心理韌性，提高文化素養(yǎng)和心理素質(zhì)。本文通過(guò)構(gòu)建跨學(xué)科合作平臺(tái)、創(chuàng)新教育方法、加強(qiáng)師資培訓(xùn)和實(shí)踐教學(xué)改革等路徑，探索了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生心理健康教育的深度融合，以期為教育同仁提供新的思考與實(shí)踐方向，幫助大學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)，提高心理健康水平。

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作者簡(jiǎn)介：王紅艷（1995— ），女，漢族，山西晉城人，燕京理工學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。