流淌千年的文化傳統(tǒng)早已將風(fēng)雅與工致寫(xiě)入了秦淮，幽幽的古味不僅能在古老的遺跡上尋見(jiàn)，更可從織錦的精密、刻經(jīng)的虔敬、白局的婉轉(zhuǎn)中窺得。

十里秦淮，文脈興盛。南京城歷史悠久，根底深厚，凝結(jié)著中華民族智慧、情感與精神記憶的非遺文化，亦在此煥發(fā)光彩。南京是一座非遺云集的城市，手作的浪漫與溫情賦予了技藝以情感的溫度。歲月縱深，風(fēng)雅秦淮，在南京，古老的非遺不僅有堅(jiān)守，亦有新的時(shí)代表達(dá)。

云上錦色看妝花

走進(jìn)南京云錦博物館，頓時(shí)被各色流光溢彩、典雅華麗的云錦服飾和絲織料所吸引。錦是中國(guó)古代絲織品中最為華美貴重的織物，代表著中國(guó)古代最高的絲織技術(shù)水平。錦以五色，燦若云霞，故名“云錦”。南京云錦集中國(guó)古代織錦藝術(shù)之大成，用料考究，織造精細(xì)，圖案綺麗，色彩明艷，古時(shí)為皇室貢品，囊括織金、妝花、庫(kù)錦、庫(kù)緞等多種品類。云錦的織造精密而復(fù)雜，耗工費(fèi)時(shí)，需提花工與織造工兩人緊密配合，一天僅能織成五至六厘米，故有“寸錦寸金”之說(shuō)。

南京云錦的歷史可追溯至東晉時(shí)期，發(fā)展至明、清時(shí)期達(dá)到鼎盛。南京云錦博物館內(nèi)薈集了大量明清以來(lái)具有代表性的云錦精品，也展示有南京云錦研究所精心復(fù)制的歷代云錦文物復(fù)織品。云龍鳳蓮、童子攀枝、雙獅戲球、荷葉牡丹……諸般圖案不僅契合“錦中有花，花中有錦”的美學(xué)原則，而且展現(xiàn)出“圖必有意，意必吉祥”的文化意蘊(yùn)，充分表達(dá)了人們對(duì)圓滿、祥瑞、幸福的祈盼和追求。

南京云錦為熟織提花絲織物，制作工藝大致可分為紋樣設(shè)計(jì)、挑花結(jié)本、原料準(zhǔn)備、織造等環(huán)節(jié)，手藝人以經(jīng)過(guò)染色的蠶絲、金線、銀線、孔雀羽線等通經(jīng)斷緯，提花織造，織成后無(wú)需染色或印花。南京云錦博物館內(nèi)展示有十二臺(tái)斜身式大花樓提花織機(jī)，高達(dá)數(shù)米。操作時(shí)，一人坐在織機(jī)上負(fù)責(zé)將事先編結(jié)有各種圖案紋樣的花本線提起，一人在織機(jī)下根據(jù)提起的經(jīng)線織入不同的緯線。整個(gè)過(guò)程如計(jì)算機(jī)編程般精細(xì)繁復(fù)，挑花結(jié)本是“程序的輸入”，即圖案紋樣由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)樵棋\織物的橋梁，織造則是“程序的輸出”。在不足一米寬的云錦織面上，絲線多達(dá)一萬(wàn)四千根。織造時(shí)，隨著無(wú)數(shù)絲線經(jīng)緯交織，華美的圖案一點(diǎn)點(diǎn)顯現(xiàn)，致密而準(zhǔn)確地上演著一場(chǎng)匠人與傳統(tǒng)手作的對(duì)話。

南京云錦研究所是保護(hù)和傳承云錦的重要機(jī)構(gòu)。多年來(lái)，研究所里的老一輩和新一輩云錦傳承人不僅在復(fù)織古代云錦文物中還原、挖掘了傳統(tǒng)云錦織造技藝，亦在將傳統(tǒng)云錦織造技藝與現(xiàn)代紡織技術(shù)相融合，將古老的技藝用現(xiàn)代方式記錄并傳承下去，力求創(chuàng)作出符合當(dāng)下審美與生活需求、唱響時(shí)代旋律的云錦作品。用南京云錦博物館館長(zhǎng)簡(jiǎn)名偉的話說(shuō)，“要讓云錦融入日常生活，用創(chuàng)新的思維、現(xiàn)代的手段，探索云錦在當(dāng)下生活場(chǎng)景中應(yīng)用的更多可能性”。

刻經(jīng)百年金陵本

雕版印刷術(shù)是一種將文字、圖像反向雕刻在木板上，再于印板上刷墨、鋪紙施壓，將圖文轉(zhuǎn)印于紙張的技藝。其刻印工整精良，圖文清晰鮮明，是中國(guó)文明記錄與傳播中使用最為廣泛的印刷技術(shù)。中國(guó)雕版印刷術(shù)肇始于唐代印刷佛像、佛經(jīng)等活動(dòng)，至宋代普遍使用。明、清兩代，南京是中國(guó)重要的雕版印刷中心。明代學(xué)者胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》記載：“吳會(huì)、金陵，擅名文獻(xiàn)，刻本至多，巨帙類書(shū)，咸會(huì)萃焉?！痹谀暇?，官私刻書(shū)機(jī)構(gòu)多達(dá)數(shù)十所，并出現(xiàn)了彩色套色技術(shù)與版畫(huà)相結(jié)合的套色版畫(huà)。

而今，在南京的鬧市區(qū)仍保留著一處古樸的雕版刻經(jīng)場(chǎng)所—金陵刻經(jīng)處。鬧市的喧囂絲毫不影響金陵刻經(jīng)處的靜謐安寧，匠人們十年如一日安坐在白墻黛瓦的古宅中，補(bǔ)版、刻版、印版，屏息凝神，固守傳統(tǒng)，堅(jiān)持以純手工方式雕刻印刷經(jīng)書(shū)。在這里，刻經(jīng)人日復(fù)一日，日日如新，一字少則幾十刀，多則數(shù)百刀，一日四十字，字字出于心。他們用一把刻刀、一塊刻板，刻寫(xiě)著心中的堅(jiān)守與虔誠(chéng)，延續(xù)著雕版印刷的千年芳華。

清同治五年（1866年），金陵刻經(jīng)處因楊仁山等首刊《凈土四經(jīng)》而正式誕生，致力于刻印經(jīng)像、收藏經(jīng)版、流通佛經(jīng)，以及傳承金陵刻經(jīng)印刷技藝。金陵刻經(jīng)處收藏有清代以來(lái)的佛經(jīng)版十二萬(wàn)五千余塊，它們靜靜地陳列在經(jīng)版樓的木架上，供人觀摩賞鑒。這里保留著古老的雕版印刷、木刻水印等技術(shù)精髓。金陵刻經(jīng)印刷技藝可分為雕刻、印刷、裝訂三大環(huán)節(jié)，具體包括寫(xiě)樣、上樣、雕刻、放版、刷墨、壓擦、分頁(yè)、齊欄、切書(shū)等二十多道工序。一本經(jīng)書(shū)的刊刻，通常需要數(shù)月的時(shí)間。

以金陵刻經(jīng)印刷技藝刻印的經(jīng)書(shū)，選本精嚴(yán)，?？眹?yán)謹(jǐn)，刻印考究，紙墨精良，習(xí)稱“金陵本”。金陵刻經(jīng)處于清光緒四年（1878年）雕刻的《釋迦牟尼佛成道像》《慈悲觀音像》《彌陀法會(huì)圖》《靈山法會(huì)圖》等十八塊大型佛像版，以《造像量度經(jīng)》中佛像的法度標(biāo)準(zhǔn)及凈土諸經(jīng)和明清佛像精品為依據(jù)，刀法細(xì)膩凝練，構(gòu)圖精密圓滿，線條工致流暢，其上佛國(guó)場(chǎng)景宏大，殊妙安樂(lè)，佛像清凈端嚴(yán)，形神兼?zhèn)洌瑸榉鸾贪娈?huà)文物之精品。

木板刻經(jīng)是一門(mén)經(jīng)時(shí)光洗練的藝術(shù)，刻經(jīng)人樸素的堅(jiān)持是為了執(zhí)著于信仰的修行，是為了讓百余年前的殘缺經(jīng)版重?zé)ㄐ律?、讓刻印精良的佛教?jīng)典有所傳承，亦是為了將中國(guó)雕版印刷技藝保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。

古韻聲聲唱一局

在南京秦淮非遺館，南nay9Xovod6duZRXFt+KxYhAzHHZGm27hb9SpTWd8AKA=京白局、南京白話、南京評(píng)話、南京吆喝等本土曲藝時(shí)有展演，展現(xiàn)著秦淮曲苑的非凡魅力。南京白局是南京地區(qū)富有特色的說(shuō)唱藝術(shù)，萌芽于元、明時(shí)期，形成并興盛于清代。作為南京唯一的地方性古老曲種，它用方言俚語(yǔ)演繹南京當(dāng)?shù)氐娜饲榕c生活，富有豐富的民俗記憶。

走在南京的老街間，透過(guò)馬頭墻、花格窗，偶爾能聽(tīng)到幾聲悠揚(yáng)悅耳的琴聲和幾句婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，“秦淮十里風(fēng)光好，白局一曲難畫(huà)描，諸位雅士若有幸，金粉之地走一遭……”，古韻悠悠，余音蕩漾。一把二胡，一對(duì)碟琴，一副鼓板，一二人或三五人，便可形成一場(chǎng)別開(kāi)生面的白局演出。

南京白局肇始于南京地區(qū)的織錦工人之間，是工人們消除勞累、抒發(fā)情懷、自?shī)首詷?lè)的一種表演形式。其所唱內(nèi)容五花八門(mén)，多反映織錦活動(dòng)及城市民眾的現(xiàn)實(shí)生活，所用曲調(diào)多為流行于江南民間的俗曲和民歌小調(diào)，唱腔豐富，表演生動(dòng)。因表演者“白說(shuō)白唱，不要報(bào)酬”，故名“白局”。后因南京織錦業(yè)的衰落，白局也隨之沒(méi)落。新中國(guó)成立后至20世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)老藝人的整理挖掘，南京白局逐漸形成了較為系統(tǒng)和完整的戲曲體系。

南京白局唱詞通俗，曲調(diào)淳樸，以“南京調(diào)”（又稱“數(shù)板”“新聞腔”）為基本曲牌，另有“滿江紅”“梳妝臺(tái)”“剪剪花”“穿心調(diào)”等主要曲調(diào)，代表曲目有《采仙桃》《小上壽》《十杯酒》《八仙過(guò)?！贰督鹆晁氖司啊贰锻趵项^配茶壺蓋》《巧相逢》《莫愁四弄》等。其表演人數(shù)一般為一至五人，有單口、對(duì)口和群口之分，表演時(shí)以二胡、三弦、竹笛、琵琶、板鼓、碟盤(pán)等作為伴奏。

南京白局唱市井煙火，亦唱金陵秀麗，其唱詞中涉及諸多南京歷史傳說(shuō)、美食美景、節(jié)慶風(fēng)俗等內(nèi)容，因而被譽(yù)為南京民間文化的“百科全書(shū)”，又因其念白所用為南京方言俚語(yǔ)，故有南京“方言倉(cāng)庫(kù)”之稱。南京白局國(guó)家級(jí)非遺傳承人徐春華曾言：“用百姓的話講百姓的故事，白局之所以能流傳幾百年，就因?yàn)槔习傩障矚g它，它才能流傳。它有生命力，就是民間的，越是民間的，越有生命力?！闭\(chéng)然，南京白局的演繹雖是古韻聲聲，但表演者說(shuō)的始終是純正的南京方言，唱的始終是南京人的日常生活，它從未脫離民間。

在南京古老的城墻下、在秦淮河畔的槳聲燈影中，不僅有織錦的精密、刻經(jīng)的虔敬、白局的婉轉(zhuǎn)，還有錘金成箔的堅(jiān)守、剪紙成花的精巧、金陵撫琴的清澄……金陵匠韻，千年流芳，非遺在南京這片土地上賡續(xù)不息、薪火相承，亦將重現(xiàn)榮光、華彩滿堂。