摘" 要：西方消費(fèi)主義思潮侵蝕著新一代中國青年的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同：以物質(zhì)欲望模糊青年的理想信念，以個(gè)人主義逼退青年的集體價(jià)值，以享樂主義侵蝕青年的奮斗精神。從青年的主體性視角剖析消費(fèi)主義的作用機(jī)制發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)主義緊緊抓住當(dāng)代青年的個(gè)性特征，按照認(rèn)知誤導(dǎo)—情感俘獲—價(jià)值迎合—行為誘導(dǎo)的心理進(jìn)程牢牢控制青年。高校應(yīng)遵循意識(shí)形態(tài)認(rèn)同規(guī)律，從矯正錯(cuò)誤認(rèn)知、展開情感攻勢(shì)、關(guān)注利益訴求、引導(dǎo)親身體認(rèn)四個(gè)步驟消解消費(fèi)主義的不良影響，構(gòu)建青年的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之路。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；青年教育；作用機(jī)制；主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）33-0171-04

隨著中國步入大眾消費(fèi)時(shí)代，西方消費(fèi)主義思潮也沉渣泛起，且以更加隱性和生活化的方式依附于民眾生活的方方面面，對(duì)我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)起著“軟性消解”作用，給我國意識(shí)形態(tài)安全帶來較大隱患。然而，相較歷史虛無主義、自由主義等思潮而言，當(dāng)前對(duì)于我國消費(fèi)主義思潮的研究卻略顯不足，尤其缺乏從受眾視角考察消費(fèi)主義的影響。本研究從青年群體的視角分析當(dāng)前消費(fèi)主義思潮的作用機(jī)制及應(yīng)對(duì)措施，以期針對(duì)性破解消費(fèi)主義思潮對(duì)社會(huì)主義接班人的思想侵蝕，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、危機(jī)四伏——消費(fèi)主義思潮侵蝕當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)表征

（一）沉迷物欲引發(fā)理想信念缺失

消費(fèi)主義將人生的全部意義和價(jià)值局限于物質(zhì)欲望的滿足，將人還原為只知享樂的片面自然主體，讓他們沉迷于物欲不能自拔，喪失了精神追求。［1］首先，它緊抓青年求新、求名、求奇的心理需求，以源源不斷的新奇事物吸引他們，滿足他們，讓他們拋棄精打細(xì)算、物盡其用的傳統(tǒng)消費(fèi)觀，將超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)奉為時(shí)尚和潮流。要客研究院《2020—2021中國奢侈品報(bào)告》顯示，當(dāng)前中國人奢侈品消費(fèi)額將近1萬億元人民幣，依靠三成份額成為全球最大的奢侈品市場(chǎng)。其次，消費(fèi)主義通過對(duì)青年物質(zhì)需求的極大滿足，刺激青年的欲望，讓他們變得毫無節(jié)制，在物欲中逐漸迷失自我，導(dǎo)致其精神萎靡、理想模糊，甚至鋌而走險(xiǎn)。一些青年為了滿足不斷擴(kuò)張的欲望不惜舉債或犯罪，甚至愿意出賣自己的身體，參與裸貸、器官交易等危險(xiǎn)行為。奉行“物質(zhì)至上”觀念的青年終將淪為自然欲望的奴隸，他們永不滿足地購買、消耗外物，陷入可怕的債務(wù)泥潭，失去了主體性，導(dǎo)致“精神家園的荒蕪、精神信仰的缺失”，［2］他們形同行尸走肉，理想信念變成“鏡中花、水中月”。

（二）自我中心致使集體價(jià)值退場(chǎng)

消費(fèi)主義鼓吹個(gè)性自由，突出自我意志，其實(shí)質(zhì)卻在兜售個(gè)人主義的價(jià)值觀。新時(shí)代青年個(gè)性鮮明，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，而消費(fèi)主義緊緊抓住其個(gè)性特點(diǎn)針對(duì)性展開攻勢(shì)。一方面鼓勵(lì)青年進(jìn)行符號(hào)消費(fèi)。為了凸顯“個(gè)性”“自由”，越是昂貴，越是奇異的物品越是想要占有。正如讓·鮑德里亞所說，“人們從來不消費(fèi)物品本身（使用價(jià)值），而是把物當(dāng)作能夠突出你的符號(hào)?！保?］另一方面是催生炫耀性消費(fèi)。消費(fèi)主義通過廣告宣傳、輿論造勢(shì)，營造互相攀比的社會(huì)風(fēng)氣，讓青年沉醉于高端消費(fèi)帶來的自身優(yōu)越感，滋生嫌貧愛富的錯(cuò)誤價(jià)值觀，也讓利己主義、個(gè)人中心主義思想在青年群體中滋長。

（三）貪求享樂導(dǎo)致奮斗精神缺位

消費(fèi)主義倡導(dǎo)及時(shí)行樂、游戲人間、貪圖安逸，以享樂為追求的生活態(tài)度消磨了青年的斗志和激情。在消費(fèi)主義煽動(dòng)性語言的誘導(dǎo)下，一方面，青年過于關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的低俗享受，陷入了“娛樂至死”的怪圈。尼爾·波茲曼早在《娛樂至死》中指出了這種自甘淪陷狀態(tài)：“人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！?［4］他們長期浸淫于低級(jí)趣味中失去斗志，忘記了生命的意義和肩負(fù)的使命，忘記“詩與遠(yuǎn)方”。另一方面，誘導(dǎo)青年形成追求投機(jī)、不勞而獲的心態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)變革急劇，各類投機(jī)活動(dòng)盛行，有的人從選秀活動(dòng)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中一戰(zhàn)成名，也有的人因房屋拆遷一夜暴富，這些都極大刺激著青年的敏感神經(jīng)。消費(fèi)主義消磨了青年的斗志和奮進(jìn)心態(tài)，讓他們貪圖安逸、不思奮進(jìn)，培養(yǎng)了一批享樂主義者，侵蝕著勤勞、奮斗的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，造成青年奮斗精神的缺位。

當(dāng)代中國的消費(fèi)主義思潮呈現(xiàn)出復(fù)雜而鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，其背后隱藏的資本邏輯、掠奪本質(zhì)正深刻影響著新時(shí)代的青年，長此以往會(huì)給青年一代帶來意識(shí)混亂的危險(xiǎn)，造成人際緊張。

二、深諳套路——消費(fèi)主義思潮流行于青年的原因和機(jī)制分析

（一）乘虛而入：消費(fèi)主義俘獲青年的主體考察

誠然，消費(fèi)主義的產(chǎn)生和發(fā)展離不開社會(huì)和時(shí)代的變遷、輿論的引導(dǎo)和媒介的誘惑等外部因素的作用。然而，任何外因都必須通過事物內(nèi)部起作用，青年的個(gè)性特點(diǎn)、心理素質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)等主體因素才是消費(fèi)主義入侵的決定性因素。

一是青年消費(fèi)觀前衛(wèi)且天性愛自由。在全球化時(shí)代成長起來的青年一代，他們擁有追求新鮮事物的天性，追求個(gè)性和自由，因此其消費(fèi)理念更加前衛(wèi)。他們追求時(shí)尚，追逐潮流，奉行提前消費(fèi)、享樂型消費(fèi)的新理念，自然讓消費(fèi)主義思潮有機(jī)可乘。二是青年心理不成熟和價(jià)值觀不穩(wěn)定。青年階段是思想和心理的“拔節(jié)孕穗期”時(shí)期，價(jià)值觀具有不穩(wěn)定、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，他們極易受到誘導(dǎo)。借助于媒介和圈層文化傳播的消費(fèi)主義更是讓青年們難以抵御。三是青年性格脆弱且抗壓力差。當(dāng)代青年的普遍生存狀態(tài)是“996”和“內(nèi)卷”。失意青年需要尋找心靈寄托，此時(shí)消費(fèi)主義思潮便乘機(jī)侵入。

（二）主體迎合：消費(fèi)主義對(duì)青年的影響機(jī)制分析

消費(fèi)主義深諳青年心理，打著追求幸福和美好生活的幌子，極力討好和迎合青年。它們緊緊把握青年的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同規(guī)律，按照認(rèn)知誤導(dǎo)—情感俘獲—價(jià)值迎合—行為誘導(dǎo)等層層深入的心理進(jìn)程對(duì)青年施加影響，如下圖所示：

1. 混淆視聽：消費(fèi)主義對(duì)青年的認(rèn)知誤導(dǎo)

認(rèn)知是行為的先導(dǎo)，消費(fèi)主義對(duì)青年作用的第一步便是顛覆其認(rèn)知。一方面，消費(fèi)主義借助資本的表面繁榮誤導(dǎo)青年，把精心掩飾和虛假包裝的資本主義生活方式呈現(xiàn)在青年面前，以歌舞升平、萬物和諧的假象迷惑他們，讓他們崇拜資本文化，最終接受資本主義普世價(jià)值觀的洗腦。另一方面，消費(fèi)主義對(duì)共產(chǎn)主義理想進(jìn)行淡化、虛化甚至丑化，極盡污名化和妖魔化共產(chǎn)主義之能事，模糊青年對(duì)共產(chǎn)主義的美好愿景，使之喪失為之奮斗的動(dòng)力。

在消費(fèi)主義的不斷侵蝕下，青年錯(cuò)誤認(rèn)知可能不斷得到強(qiáng)化直至產(chǎn)生認(rèn)知顛覆，從而作出錯(cuò)誤的判斷。

2. 攻心為上：消費(fèi)主義對(duì)青年的情感誘惑

在顛覆青年認(rèn)知的基礎(chǔ)上，消費(fèi)主義開始俘獲青年的情感，讓他們對(duì)資本主義營造的紙醉金迷產(chǎn)生情感認(rèn)同、共鳴，依賴直至依戀，對(duì)共產(chǎn)主義的艱苦產(chǎn)生懷疑、疏離和抗拒。消費(fèi)主義借助各種大眾傳媒尤其是廣告刺激青年，廣告的特色在于“并不訴諸理性，而是情感，像其他任何一種催眠暗示一樣，它先著力于在感情上征服對(duì)象，然后再讓他們?cè)诶碇巧贤督怠薄＃?］它總能抓住青年的情感弱點(diǎn)對(duì)其開展攻勢(shì)，“觸動(dòng)人們的心靈，讓人們由衷地信服，進(jìn)而自覺地接受和認(rèn)同新的價(jià)值觀念” 。［6］

3. 假意逢迎：消費(fèi)主義對(duì)青年的價(jià)值迎合

在認(rèn)知和情感環(huán)節(jié)俘獲青年之后，消費(fèi)主義還極力迎合青年的價(jià)值需求，以極盡寵溺和諂媚的方式對(duì)青年的需求進(jìn)行回應(yīng)和滿足，使青年陷入騙局而渾然不覺。如果一種意識(shí)形態(tài)與人們的利益追求和行為期待趨于一致，那么它被認(rèn)知和接受的程度就高。反之，它“就決不會(huì)成為這些人的意識(shí)形態(tài)”。［7］消費(fèi)主義正是這樣，它往往抓住青年急于求成的心態(tài)，給予他們即時(shí)的利益滿足。長此以往，青年們可能沉迷在消費(fèi)主義帶來的短暫、淺薄、低層次的眼前利益中，忽視了對(duì)長遠(yuǎn)、高旨趣價(jià)值的追求。

4. 誘入圈套：消費(fèi)主義對(duì)青年的行為誘導(dǎo)

人類行為的產(chǎn)生是認(rèn)知、情感、價(jià)值等因素最終作用的結(jié)果，經(jīng)過錯(cuò)誤認(rèn)知的誘導(dǎo)，又受到非理性情感的驅(qū)使，青年自然會(huì)產(chǎn)生“親資遠(yuǎn)社”的行為。此外，資本主義的幕后黑手還起著推波助瀾的作用，不僅對(duì)不良行為提供物質(zhì)和輿論支持，還想方設(shè)法對(duì)該行為進(jìn)行強(qiáng)化和渲染，讓更多無知青年陷入其中，如香港修例風(fēng)波中的極端青年分子，他們甚至不知道要修訂的《逃犯條例》是否和自己有關(guān)系就參加游行。［8］

失足青年正是在錯(cuò)誤的認(rèn)知和非理性情感誘導(dǎo)下，在外部勢(shì)力的蠱惑和煽動(dòng)之下做出錯(cuò)誤的行為，走向錯(cuò)誤的深淵。

三、破立并舉——青年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)建之路

（一）矯正錯(cuò)誤認(rèn)知，加強(qiáng)思想引領(lǐng)

一要堅(jiān)決批判錯(cuò)誤思潮。首先，應(yīng)盡早防范，精準(zhǔn)研判和快速反應(yīng)。青年工作者可以對(duì)消費(fèi)主義思潮侵入的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)、薄弱點(diǎn)進(jìn)行排查，針對(duì)性進(jìn)行提前干預(yù)。其次，深入本質(zhì)展開批判。應(yīng)勇于亮劍，戳破消費(fèi)主義的假象，引導(dǎo)青年們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓他們認(rèn)識(shí)到消費(fèi)主義背后的資本主義意識(shí)形態(tài)性。再次，抓住關(guān)鍵契機(jī)開展批判。應(yīng)抓住關(guān)鍵事件、關(guān)鍵領(lǐng)域展開適時(shí)批判，用數(shù)據(jù)、事例等方式讓青年感受西方之亂和中國之治。

二要加強(qiáng)馬克思主義理論武裝。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，破解了消費(fèi)主義的神秘、虛幻鏡像后，應(yīng)從理論高度教育和武裝青年。“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！保?］當(dāng)然，這個(gè)過程不可能自發(fā)進(jìn)行，應(yīng)“用黨的科學(xué)理論武裝青年”，［10］幫助青年認(rèn)識(shí)到馬克思主義的正義性、真理性。應(yīng)引領(lǐng)青年學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典理論。應(yīng)帶領(lǐng)青年們研讀馬克思主義經(jīng)典著作和最新成果，深化青年對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性的理解，讓他們學(xué)習(xí)并理解馬克思主義尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義，廓清青年對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的模糊認(rèn)知。此外，還應(yīng)引領(lǐng)青年學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在實(shí)踐中運(yùn)用其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

三要堅(jiān)持理想信念教育。當(dāng)青年擁有了正確的認(rèn)知和一定的理論準(zhǔn)備后，就應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行共產(chǎn)主義理想的洗禮。習(xí)近平總書記指出：“青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。” ［11］應(yīng)緊抓青年理想信念教育工作，以理想信念之鈣抵御錯(cuò)誤思潮的侵襲。應(yīng)遵循青年成長成才的規(guī)律，著眼于大學(xué)生成長需求，循序漸進(jìn)引導(dǎo)他們把個(gè)人理想同共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來。

（二）抓住重要契機(jī)，展開情感攻勢(shì)

一要擅用情感話語?！坝命h的初心使命感召青年”，［10］主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)摒棄以往的高高在上姿態(tài)，接地氣，貼近青年，吸引青年，贏得青年。借助青年喜聞樂見的電視節(jié)目、流行歌曲、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)短視頻等新潮載體傳播馬克思主義。如綜藝節(jié)目《馬克思靠譜》、動(dòng)畫《領(lǐng)風(fēng)者》、HIP說唱歌曲《馬克思是個(gè)90后》等都是成功的嘗試。

二要會(huì)講情感故事。講好社會(huì)主義發(fā)展的勵(lì)志故事、馬克思主義經(jīng)典作家的生平故事，講好中國革命的故事，講好新時(shí)代建設(shè)的故事，通過故事生動(dòng)展示中國共產(chǎn)黨人投身革命、建設(shè)事業(yè)的感人故事，讓青年在正反對(duì)比中完成情感升華。

三要巧用情感宣泄。一方面，廣大青年工作者應(yīng)“做青年友”，讓青年充分信賴、依靠，愿意毫無保留地吐露心聲。并在青年情感宣泄后適時(shí)給予安慰，讓他們感受到溫暖，并汲取繼續(xù)前行的力量。另一方面，應(yīng)積極建設(shè)好情感宣泄的平臺(tái)和渠道，讓青年有苦有處說。

（三）關(guān)注利益訴求，滿足價(jià)值需求

習(xí)近平總書記指出：“壓力是青年成長的動(dòng)力，而在青年成長的關(guān)鍵處、要緊時(shí)拉一把、幫一下，則可能是青年頂過壓力、發(fā)展成才的重要支點(diǎn)?！保?1］要注重對(duì)青年群體物質(zhì)和精神生活的雙重關(guān)懷，滿足他們的合理利益訴求，培育他們的高級(jí)價(jià)值追求，幫助他們脫離低級(jí)趣味。

一要滿足合理需求。在青年的合理生活需求方面，應(yīng)盡力給予滿足。要關(guān)心青年，緊緊抓住青年最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，如就業(yè)問題、住房問題、醫(yī)療問題等。二要矯正過分要求。面對(duì)青年的無理和過分要求，應(yīng)給予嚴(yán)正的拒絕并幫助其矯正。引導(dǎo)他們合理歸因，通過自我奮斗改變命運(yùn)。三要培育高級(jí)追求。應(yīng)引導(dǎo)青年將個(gè)人的得失榮辱與民族、國家的發(fā)展緊密相連，培養(yǎng)他們寬廣的胸懷和高尚的人生目的。

（四）引導(dǎo)親身體認(rèn)，實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)效應(yīng)

“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！?［12］讓青年人投身到社會(huì)主義建設(shè)中去，用實(shí)踐中的真知對(duì)抗消費(fèi)主義的虛幻。實(shí)踐活動(dòng)是青年接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的重要途徑。通過深入基層、融入群眾，青年能更深刻認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任，從而樹立為人民服務(wù)的思想。

一要親身實(shí)踐。鼓勵(lì)青年參與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，讓他們通過親身經(jīng)歷，走基層、訪鄉(xiāng)村、看民生。如引導(dǎo)青年投身當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興，基層治理工作。二要推廣宣傳。青年從實(shí)踐中感知到的東西存在著易逝性、零散性、主觀性，因而，需要總結(jié)和提煉，以產(chǎn)生更持久的力量。三要輻射帶動(dòng)。青年在做好自己的同時(shí)，還應(yīng)積極帶動(dòng)身邊的同齡人，形成良好的社會(huì)效應(yīng)。優(yōu)秀青年通過魅力吸引、氛圍感染、組織帶動(dòng)，將自身的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為群體意志和團(tuán)結(jié)精神，帶動(dòng)更多青年認(rèn)同以馬克思主義為指導(dǎo)的中國主流意識(shí)形態(tài)，愛黨、愛國、愛社會(huì)主義。

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（薦稿人：趙健全，福州英華職業(yè)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）