【摘要】竇漪房作為一代巾幗，生逢漢朝最安寧的時(shí)期，輔佐三朝皇帝，她擁有不同凡響的人生和堅(jiān)守的人生信條，在漢朝政治中留下濃墨重彩的一筆，但后世大多認(rèn)為竇漪房的一生是“天命”所致，而忽略了其本身人物特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。竇漪房從一個(gè)本無(wú)力改變現(xiàn)狀的女子，最后成為掌握朝廷權(quán)力的一朝太后，與她的性格和保身智慧有著密不可分的聯(lián)系，她對(duì)于黃老之術(shù)的堅(jiān)持使得漢初的“無(wú)為而治”得以持續(xù)，同時(shí)也間接助推了“文景之治”的產(chǎn)生。

【關(guān)鍵詞】竇漪房；后妃；“無(wú)為而治”；“文景之治”

【中圖分類號(hào)】K204 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）46-0076-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.46.019

我國(guó)古代社會(huì)的掌權(quán)者以男性為主，受這樣的客觀條件影響，司馬遷所作《史記》也以記載男性功業(yè)為主，僅有《呂太后本紀(jì)》和《外戚世家》為專寫女性的篇章。因此，呂雉呂太后的形象為人們所熟知，呂太后一生歷經(jīng)三代王朝，在位時(shí)極力干預(yù)朝政，壯大本家勢(shì)力，差點(diǎn)成為中國(guó)第一位女皇帝。相比而言，竇漪房竇太后的鋒芒就要微弱些，《史記·外戚世家》作為主要記載后妃的一篇文章，對(duì)竇太后的記載也只是突出她命運(yùn)的“機(jī)緣巧合”，將她的一生推向了為“命”和“偶然性”，竇漪房似乎成了歪打正著、吉星高照的典范。

竇漪房出身寒微，但她的一生幾乎在漢朝最繁盛安寧的時(shí)候度過(guò)，“呂太后時(shí)，竇姬以良家子入宮侍太后” ①。竇漪房最初只是作為呂太后身邊侍女的身份進(jìn)入后宮，后被當(dāng)作賜給王子們的“賞賜物”陰差陽(yáng)錯(cuò)送往代國(guó)，竇漪房因遠(yuǎn)離老家清河去往代國(guó)傷心落淚，可這卻成為她恢宏一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。漢惠帝劉盈駕崩后漢文帝劉恒進(jìn)京登基成為皇帝，作為劉恒后妃的竇漪房被冊(cè)封為皇后。漢文帝去世，她的兒子劉啟繼位，她順理成章成為竇太后。后漢景帝去世，漢武帝繼位，她改尊號(hào)為太皇太后。這樣一位歷經(jīng)三朝的人，對(duì)三朝皇帝及政治產(chǎn)生重要影響的人，絕非“天命”所能促成的。普通百姓亦有多面性，竇漪房更是如此，她執(zhí)掌后宮大權(quán)，是溫柔恭儉的皇帝后妃，她也活動(dòng)于朝野之中，可以稱得上是一位有著個(gè)人堅(jiān)持的政治家。

一、賢良淑德的后妃形象

（一）初入宮的良家子

竇漪房竇太后，《集解》引皇甫謐云：“名漪房?！蓖跸戎t引周壽昌曰：“《初學(xué)記》引《世王傳》曰：‘竇氏少小頭禿，不為家人所齒。遇七月七日夜，人皆看織女，獨(dú)不許后出。有光照室，為后之瑞’。”竇漪房自小便不受家人重視，在七夕這樣的節(jié)日里，竇漪房的家人紛紛出門守夜“看織女”，但竇漪房卻因?yàn)轭^禿為家人所不齒被關(guān)在屋內(nèi)。可見(jiàn)她不僅出身寒微，而且在家中不受寵愛(ài)，連行動(dòng)自由也不能掌握，這也為她被送入宮中服侍呂太后做好鋪墊?！妒酚洝ね馄菔兰摇份d：“呂太后時(shí)，竇姬以良家子入宮侍太后。” ②竇漪房初入宮，身份低微卑賤，僅僅作為呂太后身邊的婢女侍奉呂太后，后來(lái)呂太后要把自己身邊的宮女賞賜給各位諸侯王以穩(wěn)固自己的勢(shì)力，竇漪房便是其中一位。出于想家的樸素心理，竇漪房希望被分配到距離清河老家較近的趙國(guó)，于是特意找主管分配的宦官，希望將自己列入派往趙國(guó)的名單上，但卻因?yàn)榛鹿龠z忘，于是竇漪房被派往代國(guó)，竇漪房雖然埋怨宦官糊涂，但也只得被迫來(lái)到代國(guó)，她的后妃生活和政治生涯也自此拉開(kāi)帷幕。

無(wú)論是入宮為婢還是發(fā)派諸侯國(guó)，竇漪房都只能任憑差遣，她對(duì)個(gè)人命運(yùn)喪失決定權(quán)，這或許也是封建時(shí)期大多數(shù)女子的命運(yùn)使然，身若浮萍，命如草芥，難以決定個(gè)人身去何方?，F(xiàn)如今關(guān)于竇漪房身世改編的影視劇繁多，具有代表性的影視劇《美QbqBpyqur+y5/58C8SPtZaB76DRlI0VRo2662cC/7ek=人心計(jì)》中將竇漪房刻畫為聰慧賢良的女子形象，在劇中因?yàn)樗穆敾郾粎翁罂粗凶鳛椤凹?xì)作”發(fā)配代國(guó)監(jiān)視代王劉恒的一舉一動(dòng)，在這里事情一旦敗露，竇漪房也將面臨著喪命的危險(xiǎn)。

足以見(jiàn)得，無(wú)論是真實(shí)歷史的記載還是影視劇作中所呈現(xiàn)的，竇漪房早期的命運(yùn)從未掌握在自己手中，她的命運(yùn)被握在掌權(quán)者手中，像權(quán)謀下的一顆棋子，任人擺動(dòng)。

（二）皇后身份的跨越

進(jìn)入代國(guó)是竇漪房傳奇人生的開(kāi)始，也是其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，竇漪房初為竇姬，代王對(duì)她寵愛(ài)有加，先后誕下長(zhǎng)公主劉嫖、漢景帝劉啟和梁孝王劉武。代王入朝為帝前已有皇后，《史記·外戚世家》載：“而代王先后生四男，先代王未入立為帝而王后卒。及代王立為帝，而王后所生四男更病死?！?③早在代王進(jìn)京之前，他的前王后就已經(jīng)死了，代王成為皇帝后，先王后所生的四個(gè)兒子又相繼病死。至于死因《史記》中并未詳細(xì)記載，后人也不敢妄加猜測(cè)。因此，在代王即位為漢文帝后，公卿們請(qǐng)求立太子，竇漪房長(zhǎng)子劉啟便成為太子的最佳人選，而后“立竇姬為皇后，女嫖為長(zhǎng)公主” ④。一切都看似順理成章，竇漪房從竇姬變成了竇皇后，這樣的偶然性也促成了后人言竇漪房是母憑子貴當(dāng)了皇后。

而在《史記·文帝本紀(jì)》里記載：“三月，有司請(qǐng)立皇后。薄太后曰：‘諸侯皆同姓，立太子母為皇后?！屎笮崭]氏。上為立后故，賜天下鰥寡孤獨(dú)窮困及年八十以上、孤兒九歲已下布帛米肉各有數(shù)。” ⑤可見(jiàn)，薄太后力薦竇漪房為皇后。孝文帝入朝為帝前，《史記·呂太后本紀(jì)》記載呂氏家族覆滅后，大臣商議擁代王為帝時(shí)言：“代王方今高帝見(jiàn)子，最長(zhǎng)，仁孝寬厚。太后家薄氏謹(jǐn)良。” ⑥可見(jiàn)代王成為孝文帝不僅與自身忠厚仁德有關(guān)，也與薄太后謹(jǐn)良賢德有關(guān)。而薄太后如今擁立竇漪房為后，說(shuō)明薄太后是認(rèn)可竇漪房的，也說(shuō)明了竇漪房賢良淑德可承皇后位置，所以竇漪房當(dāng)上皇后有其兒子劉啟的功勞，但與她個(gè)人的品行更是有脫不開(kāi)的干系，可以說(shuō)她與漢景帝劉啟相互成就。

據(jù)《史記·外戚世家》記載：“竇皇后病，失明。文帝幸邯鄲慎夫人、尹姬。皆毋子?！?⑦竇皇后失明后，漢文帝對(duì)她寵愛(ài)減少，漢文帝駕崩后，太子劉啟繼位為漢景帝，竇漪房由皇后著升為竇太后，但她并未像呂太后將戚夫人制成人彘那樣，殘忍對(duì)待漢文帝的寵妃，在那個(gè)后宮爭(zhēng)寵奪權(quán)，斗得非此即彼的時(shí)代，不得不說(shuō)竇漪房是懂得隱忍和退讓的。至于漢文帝寵妃的下場(chǎng)，可以以慎夫人為例，《史記·張釋之傳》中，孝文帝指著新豐驛道對(duì)他的寵妃慎夫人說(shuō)：“此走邯鄲道也?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，像慎夫人這樣沒(méi)有子嗣的妃子原本是要老死宮中的，因此有學(xué)者推測(cè)孝文帝對(duì)慎夫人于心不忍，便將慎夫人放出宮與家人團(tuán)聚。這里面不僅體現(xiàn)了漢文帝的仁厚，也可以窺見(jiàn)竇漪房的克制隱忍。

竇漪房在為皇后期間，力行儉樸，為人謙卑，從古至今素有“一人吃飽，全家不愁”的說(shuō)法，竇漪房的兄弟子侄因其皇后身份上升也封侯拜相，引得朝中不少非議，公卿大臣們擔(dān)心竇漪房步了呂氏的后塵，竇漪房“于是乃選長(zhǎng)者士之有節(jié)行者居。竇長(zhǎng)君、少君由此為推讓君子，不敢以尊貴驕人?！?⑧有了呂氏的前車之鑒，竇漪房在遭受議論時(shí)主動(dòng)讓兄弟請(qǐng)辭。這不僅反映了她的謙卑作風(fēng)，也可以看出她的政治覺(jué)悟。

竇漪房在得寵時(shí)沒(méi)有恃寵而驕，失寵時(shí)也沒(méi)有記恨妃嬪，面對(duì)公卿大臣的擔(dān)憂時(shí)懂得讓步，在政治問(wèn)題上她知進(jìn)退，懂得以大局為重。作為皇后，她時(shí)常體恤民情，崇尚節(jié)儉，當(dāng)?shù)靡粐?guó)之母。

二、專斷的政治家形象

西漢時(shí)期，黃老思想深深植根于政治中，這與竇漪房有著密不可分的關(guān)系。提到外戚干政，竇氏家族的成員相較之前的呂氏家族和之后的王氏家族其成員不算多，《漢書·外戚傳上》載“竇氏侯者凡三人” ⑨。但是她所堅(jiān)持的黃老思想?yún)s伴隨她所歷經(jīng)的三個(gè)朝代。竇漪房自從被立為漢文帝的皇后以來(lái)，其影響力與日俱增，她輔佐三朝帝王，堅(jiān)持“無(wú)為而治”，也正是因?yàn)樗龑?duì)黃老思想的信奉與堅(jiān)持，使得她晚年對(duì)黃老思想的執(zhí)著到了極端的地步，這也不免使她陷入到政治專斷之中。

（一）“無(wú)為而治”的堅(jiān)持者

“無(wú)為而治”出自老子《道德經(jīng)》，是道家的治國(guó)理念，主張清靜無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律，不依個(gè)人心志欲念去作為，以期望返璞歸真，回歸自然，達(dá)到“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲” ⑩的純真境界?！独献印分兄v：“我無(wú)為，人自化；我好靜，人自正；我無(wú)事，人自富；我無(wú)欲，人自樸。”強(qiáng)調(diào)君主無(wú)欲無(wú)為，人民就自然和諧安定，君主需靜不爭(zhēng)，人民自然會(huì)純正無(wú)邪；君主不擾亂民事，人民也自然會(huì)生活富裕；君主無(wú)私利無(wú)欲念，人民也會(huì)質(zhì)樸純真。

剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)亂后的漢朝建朝后，人民經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂，渴望社會(huì)秩序的平穩(wěn)和安寧。平民出身的漢高祖劉邦自然了解人民心愿。《史記·高祖本紀(jì)》中記載，漢王朝建立，劉邦對(duì)關(guān)中父老鄉(xiāng)親說(shuō)：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族……凡吾所以來(lái)，為父老出海，非有所侵暴，無(wú)恐?！??百姓就此唯恐劉邦不能稱王，劉邦稱帝后也多次大赦天下，實(shí)行“輕徭薄賦、休養(yǎng)生息”策略。當(dāng)時(shí)還處于幼年時(shí)期的竇漪房經(jīng)歷了戰(zhàn)亂后的流離失所，這樣的政策無(wú)疑讓她意識(shí)到休養(yǎng)生息的重要性。竇漪房在入宮侍奉呂太后時(shí)，受呂太后影響開(kāi)始信奉黃老之學(xué)。后來(lái)成為漢文帝劉恒后妃，輔佐劉恒，而劉恒又作為“無(wú)為而治”的典范，二人作為夫妻三十余年使她真切感受到“無(wú)為而治”的功績(jī)，這也為她后來(lái)輔佐漢景帝劉啟奠定下了基礎(chǔ)。如此說(shuō)來(lái)，竇漪房對(duì)漢朝的“文景之治”是有著助推作用的，后世學(xué)者也大都認(rèn)為，竇漪房對(duì)漢代“無(wú)為而治”的延續(xù)有著不可替代的作用。

“吏安其官、民樂(lè)其業(yè)、畜積歲增、戶口寢息?！鄙鐣?huì)上下各司其職，官吏安其官位盡忠職守，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家繁盛，府庫(kù)儲(chǔ)蓄每年都有增加，人口繁衍穩(wěn)定。漢文帝在位期間貫穿“以德化民”的形事之風(fēng)，與竇漪房所信奉思想?yún)R合一致，加之朝野內(nèi)外也有許多黃老之學(xué)的踐行者，如膠西蓋公、陳平等人也為黃老之學(xué)成為治國(guó)之策營(yíng)造了良好氛圍，竇漪房看到了黃老思想帶給國(guó)家和百姓的益處，加上出身普通人家的竇漪房對(duì)其他各家思想并不甚懂，這無(wú)疑使她對(duì)于黃老之學(xué)更加地堅(jiān)定，甚至到了執(zhí)著的地步。

（二）不容置疑的專權(quán)者

竇漪房得三朝之尊，一生歷經(jīng)漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝皇帝，如果要說(shuō)竇漪房當(dāng)時(shí)的政治地位如何，那么在漢文帝時(shí)期她的話語(yǔ)權(quán)還不甚大，僅僅作為漢文帝的“助手”而存在。漢文帝去世后，漢景帝即位，竇漪房從竇皇后成為竇太后，漢朝以孝治國(guó)，漢景帝對(duì)于竇漪房也是極力聽(tīng)之，她太后的威嚴(yán)也隨之與日俱增。到了漢武帝時(shí)期，作為太皇太后的竇漪房，其政治氣焰更甚，對(duì)于政治的干預(yù)更是嚴(yán)重。

1.尊一家之言

前文談到竇漪房一生好黃老之術(shù)，甚至到了一家獨(dú)大的地步，在她的影響下，皇帝和朝中大臣都必須學(xué)習(xí)《黃帝》《老子》之術(shù)，甚至到了極端的地步。

《漢書·儒林傳》中記載：竇太后好老子書，召問(wèn)博士轅固生，轅固生對(duì)曰：此乃民間私家之言耳。他的話在竇漪房看來(lái)無(wú)疑是對(duì)老子之言的輕蔑，轅固生認(rèn)為老子之術(shù)不足以作為王朝施政的指導(dǎo)思想，竇漪房聽(tīng)后大怒，曰：“安所得司空城旦書乎？”這話的是從秦王朝焚書令而來(lái)，秦始皇詔書“下三十日不燒，黥為城旦”。黥，面上刺字，為罪囚。城旦，古代刑罰名，一種筑城的勞役。漢以司空主罪人，竇漪房所云“司空城旦書”，即謂犯禁書也。秦朝焚書，主要是在古代六藝典籍及除秦紀(jì)外各國(guó)史官所修之官史書，而轅固生要以詩(shī)書六藝為法先王，竇漪房之言猶曰：“你從何得此禁書來(lái)亂政禍國(guó)？”于是命令將士將轅固生扔進(jìn)豬圈與野豬搏斗，轅固生作為一介儒生遭此難顯然是九死一生，幸虧漢景帝送給轅固生一把鋒利的匕首，讓他得以和野豬對(duì)抗從而保命。有呂太后作為對(duì)比，竇漪房的手段雖然已經(jīng)含蓄了些，人們對(duì)于竇漪房的評(píng)價(jià)也大都認(rèn)為其賢良淑德，但從這件事便可以看出她對(duì)于自己所尊奉的學(xué)術(shù)和治國(guó)理念也是堅(jiān)決捍衛(wèi)，不容他人質(zhì)疑的。

到了漢武帝時(shí)期，竇漪房尊號(hào)改為太皇太后?！稘h書·武帝紀(jì)》記載：“孝武皇帝，景帝中子也，母曰王美人。年四歲立位膠東王。七歲為皇太子，母為皇后。十六歲，后三年正月，景帝崩。甲子，太子即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。” ?竇漪房的地位再次提升，由于劉徹即位時(shí)只有16歲，無(wú)法一人執(zhí)掌朝政，竇漪房剛好有了足夠的理由輔佐朝政，這也使她的權(quán)勢(shì)只增不減，司馬遷在《史記·魏其武安侯列傳》中便通過(guò)魏其武安侯竇嬰與武安侯田蚡之間的矛盾斗爭(zhēng)，揭露了漢代統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相侵軋，互相殘殺的故事，記敘了王太后漢武帝集團(tuán)與竇太后之間關(guān)于“儒術(shù)”所展開(kāi)的互相爭(zhēng)權(quán)，互相傾軋的問(wèn)題。

干預(yù)漢景帝政權(quán)的竇漪房到了漢武帝時(shí)期氣焰絲毫未減，這自然是漢武帝的母親王太后所不能容忍的，建元二年，漢武帝、王太后等人發(fā)起“尊儒”活動(dòng)，《史記·魏其武安侯列傳》載：“太后好黃老之言，而魏其、武安、趙綰、王臧等務(wù)隆推儒術(shù)，貶道家言，是以竇太后滋不說(shuō)魏其等。及建元二年，御史大夫趙綰請(qǐng)無(wú)奏事東宮。竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相、太尉，以柏至候許昌為丞相，武強(qiáng)候莊青翟為御史大夫。魏其、武安由此以候加居?！??漢武帝信奉儒學(xué)，且即位時(shí)年輕氣盛，加之“文景之治”為漢朝積攢了大量財(cái)富使他有了向外擴(kuò)張的野心，可竇漪房對(duì)于黃老之術(shù)的尊崇也是不容他人質(zhì)疑的，因此極力否決新政。

2.反其者誅之

除上文所論述的竇漪房在面對(duì)“推儒”時(shí)罷免朝臣，甚至打擊漢武帝之母王太后，使其在后宮銷聲匿跡五年之久，竇漪房似乎已從最初悲憫良善之人成了一位殺伐果斷的太后。

漢景帝在位期間，臨江王劉榮用廟堂空地建立宮殿，這無(wú)疑觸犯皇家禁忌，漢景帝便將臨江王交由郅都處理，郅都因其嚴(yán)苛的執(zhí)法被稱作“蒼鷹”，所以落入郅都手中的臨江王可謂九死一生?！妒酚洝ほざ紓鳌酚洠骸芭R江王征詣中尉府對(duì)簿，臨江王欲得刀筆為書謝上，而都禁吏不予。魏其候使人以間與臨江王。臨江王既為書謝上，因自殺。竇太后聞之，怒，以危法中都，都免歸家……竇太后乃竟中都以漢法。景帝曰：‘都忠臣’欲釋之。竇太后曰：‘臨江王獨(dú)非忠臣邪？’于是遂斬郅都?！币?yàn)檑ざ嫉膰?yán)苛執(zhí)法使竇漪房認(rèn)為是郅都害死了自己的孫子臨江王，一怒之下將之?dāng)貧ⅲM管郅都治理匈奴有功且是漢景帝的愛(ài)臣。在類似的事情上竇漪房的威儀可見(jiàn)一斑，甚至在某些事情的決策上超越了當(dāng)朝皇帝。

三、竇漪房形象影響

談到漢朝政治，不能不說(shuō)竇漪房，從漢文帝時(shí)期開(kāi)始直到漢武帝時(shí)期，竇漪房一直是朝中的重要人物，她手握重權(quán)，清靜無(wú)為的性格影響了帝王臣子。節(jié)欲望、克情緒、尚簡(jiǎn)樸的要求貫穿漢代三朝家國(guó)治理，使百姓得以安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家得以休養(yǎng)生息。但是竇漪房晚年過(guò)分專斷，要求朝中主要大臣都必須學(xué)習(xí)她所信奉的《黃帝》《老子》，她對(duì)黃老的推崇已經(jīng)到了菲薄五經(jīng)的地步，這也阻礙了文化的百花齊放，對(duì)后來(lái)漢武帝極力推崇儒術(shù)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不能說(shuō)沒(méi)有影響。

（一）助推了“文景之治”的產(chǎn)生

后人將漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)期的繁榮景象稱為“文景之治”，該時(shí)期內(nèi)國(guó)家崇尚農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)生產(chǎn)，減輕徭役賦稅，是中國(guó)古代歷史上一段穩(wěn)定又繁榮的時(shí)期。但是這段歷史背后還有另一個(gè)主角，即竇漪房，作為漢文帝的妻子，漢景帝的母親，她無(wú)疑對(duì)君王施政起著至關(guān)重要的作用。

漢文帝因?yàn)闉槿舜刃捄癖粨砹橥酰次缓笮即笊馓煜隆百n民爵一級(jí)，女子百戶牛酒，酺五日”。漢文帝在位23年，這期間大赦天下4次。他勵(lì)精圖治，興修水利，厲行節(jié)儉樸素，廢除肉刑，實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛，百姓安居樂(lè)業(yè)，從而開(kāi)啟了“文景之治”。

“文景之治”絕不是漢文帝一人之功勞，受古代男權(quán)社會(huì)的客觀條件制約，女性常作為男性附庸的角色出現(xiàn)，因此她們的功勞也常常被忽視。竇漪房就是這樣一個(gè)被忽視的角色，就連《史記·外戚世家》中也未明確記載，僅僅說(shuō)道：“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸侯竇不得不讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)。” ?雖然這里是說(shuō)竇漪房好黃老之術(shù)，因此漢景帝、太子劉榮等人也不得不學(xué)黃老學(xué)說(shuō)，但通過(guò)此記載，可以窺見(jiàn)竇漪房對(duì)于黃老之術(shù)的癡迷，而她在漢文帝時(shí)期是一國(guó)皇后，從相關(guān)史書記載也可看出她就像是漢文帝的“賢內(nèi)助”，也定為漢文帝的治國(guó)之法提供了不少幫助。到了兒子劉啟稱帝后，更是對(duì)母親竇漪房聽(tīng)之任之，這使她在朝野中的權(quán)力更大，加之其本身主張簡(jiǎn)樸、愛(ài)好清靜的性格，不難推斷她也應(yīng)為“文景之治”做出了一定的貢獻(xiàn)。

（二）播下了“罷黜百家”的種子

漢武帝和其母親王太后在建元二年曾發(fā)起“尊儒”活動(dòng)，但被竇漪房無(wú)情撲滅，她罷免了喜好儒學(xué)的趙綰、王臧等人，并親自任命柏至候許昌為丞相，任命武強(qiáng)候莊青翟為御史大夫。

竇漪房對(duì)黃老的喜愛(ài)顯然到了憎恨儒學(xué)，菲薄五經(jīng)的地步，她所尊崇的黃老之學(xué)講究休養(yǎng)生息，這雖然可以使百姓安居樂(lè)業(yè)，但充分地放權(quán)也助長(zhǎng)了匈奴的氣焰。到了漢武帝時(shí)，他想要實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，因此需要統(tǒng)一思想。董仲舒提出：“今師異論，人異道，百家殊方，上亡所持一統(tǒng)?！彼J(rèn)為各家思想不同，對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定是不利的。但漢武帝倡導(dǎo)儒家的積極救世卻被竇漪房否決，竇漪房將儒學(xué)發(fā)展的萌芽扼殺在襁褓里，甚至因此罷免、懲治朝中大臣，這樣的行為是過(guò)激的。

公元前134年，也就是竇漪房死后第二年，漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，終于可以發(fā)展儒學(xué)為國(guó)學(xué)，加之漢武帝、王皇后等人之前就曾倡導(dǎo)尊儒，二者剛好契合。竇漪房的過(guò)分干預(yù)朝政也為漢武帝走向另一個(gè)極端埋下了種子，儒學(xué)代替了原本的黃老之學(xué)，又形成另一個(gè)“一家獨(dú)大”的場(chǎng)面。

四、結(jié)論

竇漪房經(jīng)歷了漢代最為輝煌的三代，“文景之治”以及漢武帝時(shí)期，她從一名無(wú)法掌握自己命運(yùn)的女子成長(zhǎng)為朝野中話語(yǔ)權(quán)極高的太皇太后，絕不只憑運(yùn)氣抑或是天命，這與她的性格、智慧都有關(guān)系。她注重民生的思想影響了三代帝王，縱觀她的一生，可以看出她對(duì)黃老之術(shù)的信奉和堅(jiān)持，作為權(quán)傾朝野的女性，她的行動(dòng)及思想對(duì)政治及歷史走向都有著至關(guān)重要的作用。

外戚如何遠(yuǎn)離權(quán)力是古代掌權(quán)女性無(wú)法回避的問(wèn)題，竇漪房吸取了呂氏集團(tuán)覆滅的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，她知進(jìn)退從而緩解了后宮矛盾。從漢文帝到漢武帝時(shí)期，人們應(yīng)該看到歷史背后的竇漪房，她形象多面，既溫柔恭儉又強(qiáng)勢(shì)果斷，她堅(jiān)持清靜無(wú)為的理念，使得國(guó)家人民得以休養(yǎng)生息，但是，她對(duì)于黃老之術(shù)的過(guò)分堅(jiān)持也讓她枉殺忠臣。竇漪房是歷史長(zhǎng)河中的一束光，但同時(shí)，她的身上也有局限的一面。

注釋：

①②③④司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3910頁(yè)。

⑤司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·文帝本紀(jì)》，中華書局2010版，第1001頁(yè)。

⑥司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·呂太后本紀(jì)》，中華書局2010版，第971頁(yè)。

⑦司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3916頁(yè)。

⑧司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3915頁(yè)。

⑩唐子黔、許寧：《老子講讀》，南京師范大學(xué)出版社2021年版，第55頁(yè)。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·高祖本紀(jì)》，中華書局2010版，第821-822頁(yè)。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·孝武本紀(jì)》，中華書局2010版，第1079頁(yè)。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·魏其武安侯列傳》，中華書局2010版，第6416頁(yè)。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3918頁(yè)。

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