【摘要】闌干意象頻繁地出現(xiàn)在中國古代詩詞中，“憑欄”“倚闌”“憑闌”等詞語常常出現(xiàn)于詩歌詞作中，使其逐漸成為厚重的文化情感載體與文化符號。北宋柳永的《樂章集》中共出現(xiàn)闌干意象 20 次，“憑闌”出現(xiàn)次數(shù)最多，余下還有“憑檻”“論檻”“倚闌”“雕闌”“畫闌”“小闌”“危闌”等詞。詞集中闌干意象的運用富有特色，其運用意義豐富，承載著深刻的情感內(nèi)涵，為宋詞的發(fā)展帶來新的開拓，映射出柳永獨特的人生書寫方式。

【關(guān)鍵詞】《樂章集》；闌干意象；柳永

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）46-0004-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.46.001

近幾年來對柳永文學(xué)創(chuàng)作的研究不斷發(fā)展與豐富，有對柳詞分類、柳詞詞風(fēng)的研究，還有對柳永其人、開拓詞體的成就等方面的研究，而《樂章集》作為柳永的代表詞集，涉及其意象運用的研究論文多側(cè)重于帶有婉約女性色彩的“淚”“釵”“水”等意象范疇，如“水”意象在其中多用于抒發(fā)悲秋思故、臨水送別、羈旅漂泊之情①，而“闌干”意象與“水”“釵”等不同，它是時代中經(jīng)濟文化實時發(fā)展出的產(chǎn)物，也是更好寄托詞人男性身份情感的載體，它是宋詞中的常用意象，是可以反映宋代社會發(fā)展的形態(tài)多樣的建筑，更是連接自然景致與人物情感世界的橋梁，它讓宋詞的世界更加立體且真實。在“詞”之前，闌干已被文人墨客作為一種意象運用到詩詞歌賦的創(chuàng)作之中②。到了宋代，這一文學(xué)意象被進(jìn)一步繼承和發(fā)展。憑闌遠(yuǎn)眺，慷慨激昂，是更適合于豪放派的用詞風(fēng)格，如岳飛《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇”；而空倚闌干，銷魂愁情，則更有婉約派的風(fēng)味，如李清照《念奴嬌·蕭條庭院》“樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚”。闌干意象在不同詞派、不同詞作中都傳達(dá)著不同的具體意義，柳永的《樂章集》中就將闌干意象運用得富有特色，如通過這一意象書寫男女不同主體視角下的憑闌特點。通過對其詞集中闌干這一意象的探析，我們可以進(jìn)一步找到柳永在科舉坎坷、仕途失意時所宣泄的情感內(nèi)涵，探析他與婉約派詞人大流不同的個性特征以及柳永對自己的人生獨特的書寫方式，凸顯出闌干意象的書寫意義，豐富柳永意象運用方面的研究。

一、闌干意象追溯

我國古建筑中有各式各樣的欄桿，創(chuàng)建于前秦，距今已有一千多年歷史的敦煌壁畫中就記錄著許多形態(tài)各異的闌干建筑，如唐朝時期受絲綢之路和佛教文化的影響而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)精巧、豐富多樣的闌干建筑。隨著歷史的發(fā)展，欄桿的造型變得越來越復(fù)雜精美，唐式欄桿、宋式欄桿與清式欄桿的特色各有不同。北宋將作監(jiān)李誡創(chuàng)作編修了《營造法式》這一建筑學(xué)著作，詳細(xì)論述了許多建筑工程的做法，包括闌干的做法與結(jié)構(gòu)，如宋代單鉤闌和重臺鉤闌的建造。從圖文中可以看出，重臺鉤闌結(jié)構(gòu)多用于臺階、樓梯處，由精美的云拱、華麗的華板等要素構(gòu)成。③

而關(guān)于闌干意象的文學(xué)傳統(tǒng)，東漢末年以“建安七子之冠冕”著稱的王粲最早將憑闌抒情的方法運用于詩作中。④《登樓賦》中有“憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開襟”之句，登上高樓而極目四望，憑闌抒發(fā)憂時憂國之情，是一種登高作賦的文化傳統(tǒng)。在漢朝、唐朝的許多文學(xué)作品中都可以找到“闌干”的運用，文人也會帶有特殊的情感而倚靠闌干，如白居易的《春詞》寫“斜倚欄桿背鸚鵡，思量何事不回頭”，李白《清平調(diào)》中寫“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿”等等，但很多時候闌干只作為景物的一環(huán)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，并未賦予某種情感，如班固《西都賦》中的“舍欞檻而卻倚”，王勃《滕王閣序》中的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”等等，可見闌干這一物體沒有被寄予太多的明確的主體情感，只是成了作品中的輔助要素。而在宋代，詞人運用“闌干”意象極其之多，且尤其能以“憑闌”抒情。根據(jù)數(shù)據(jù)檢索，《全宋詞》一書中詞作的闌干意象出現(xiàn)次數(shù)達(dá)一千多次，“憑闌”“倚闌”等詞更為頻繁地出現(xiàn)，如潘閬《酒泉子》中寫道“長憶西湖，盡日憑闌樓上望”，歐陽修《蝶戀花》中“獨倚闌干心緒亂”，《玉樓春》中“闌干倚遍使人愁”等，且每一句幾乎都與詞人的情感如“愁”等相聯(lián)系，可見在宋詞的創(chuàng)作中，“闌干”已經(jīng)不只是一個客觀的物質(zhì)形態(tài)，而是進(jìn)化為一種可以抒發(fā)不同情感的載體意象。

二、《樂章集》中闌干意象的承載內(nèi)容

北宋柳永的《樂章集》中共出現(xiàn)“闌干”意象20次，“憑闌”出現(xiàn)次數(shù)最多，共6次，余下還有“憑檻”“論檻”“倚闌”“雕闌”“畫闌”“小闌”“危闌”等詞?！稑氛录分忻枥L了許多不同形態(tài)的闌干，有池邊的闌干、雕花形態(tài)的闌干，還有江邊湖邊的闌干、矮小的闌干、高大的闌干等等，多樣的形態(tài)都被詞人借來表達(dá)著不同的情感內(nèi)容。值得注意的是，當(dāng)“闌”字或“檻”字前為“憑”字或“倚”字時，主人公往往處于一種無言的狀態(tài)，從而抒發(fā)寂寞男女的相思之情或詞人的羈旅愁思，而“闌”字或“檻”字與形容詞“雕”“畫”“朱”等詞結(jié)合時，更注重于營造一種氛圍，服務(wù)于敘事環(huán)節(jié)的鋪敘，往往服務(wù)于詞人筆下的女性形象如歌妓、思婦等。闌干意象的承載內(nèi)容在《樂章集》中主要可以分為以下幾類：

（一）離別之苦

《樂章集》中“憑闌”的抒情內(nèi)容首要就是男女離別相思之情，且當(dāng)抒情主體為女性時，女子憑闌相思，可以劃入“閨怨”之詞的范疇，因為她們多處于樓臺閨閣之中抒發(fā)其寂寞相思的情感。而當(dāng)抒情主體為男性時，多為“無言”憑闌的相思書寫，“無言”是柳永筆下男性抒情的一大特點。如《訴衷情近·雨晴氣爽》中詞人在夕陽里“脈脈朱闌靜倚” ⑤，登上西湖邊的樓臺眺望遠(yuǎn)方，倚靠著紅色的欄桿默默思念故人，有悲傷離別之意?！栋寺暩手荨防镌~人“倚闌干處” ⑥，以獨靠欄桿的動作，借欄桿的肩膀抒發(fā)自己途中對佳人的離別相思之愁。又如《曲玉管》中“隴首云飛，江邊日晚，煙波滿目憑闌久” ⑦寫主人公站在黃昏將晚的江邊，憑欄久望山河蕭條，同時又想到那位盈盈如仙的佳人，“暗想當(dāng)初，有多少、幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨云愁”，千里之外二人無法相見，只能“思悠悠”，“永日無言，卻下層樓”點明男子“憑闌”許久但也只能默默無語。《鳳棲梧（二）》中“無言誰會憑闌意” ⑧，男主人公又是無言靠著欄桿，默默沉浸在對佳人“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的愛意中，抒發(fā)男女離別的相思之情。

（二）閨怨之意

在男女性別視角下，柳永對女性“憑闌”特點加以細(xì)膩刻畫，借以抒發(fā)多在江湖之上的歌妓思婦的閨怨之意，凸顯“閨音”詞的藝術(shù)特點，且對比出了男女不同的“憑闌”特點，即女子喜愛“有言”的抒發(fā)方式?！稑氛录分信浴皯{闌”的書寫，多為抒發(fā)女子獨自一人在閨中的寂寞之情，如《甘草子》中“池上憑闌愁無侶” ⑨寫主人公倚靠著欄桿獨自凝望，愁慮自己的伴侶不在，抒發(fā)“奈此個、單棲情緒”的孤獨之感，后寫“念粉郎言語”，點明主人公身份為相思郎君的女性思婦形象的同時，也寫出女子對情郎的思念是“有言”的訴說?！秲A杯樂》中“追舊事、一餉憑闌久” ⑩寫主人公靠著高樓上的欄桿追憶往事舊怨，久久不離。顯而易見，主人公也是一個牽掛思量著情郎的女子，且下片全為女子心中的自我口吻的語言描寫?！锻h(yuǎn)行》中“永日畫闌，沈吟獨倚” ?二句，實際是運用了倒裝的句式，意為“獨倚畫闌，永日沈吟”，閨房女子留著殘妝整天倚著精美的雕闌，暗自傾訴自己對郎君的思念，也是一種“有言”之態(tài)，訴說著閨中的寂寞。

（三）羈旅愁思

除男女情愛之意通過倚靠欄桿這一動作得以訴說外，《樂章集》中的“憑闌”有時也是由詞人自己的視角抒發(fā)羈旅之中的愁思，其中包括行役旅途中的傷懷，如悲秋、追憶等。如《玉蝴蝶》中詞人“憑闌悄悄，目送秋光” ?，倚欄凝望，無語立斜陽，在羈旅行役中難忘故人舊友?！读艨妥　分性~人“憑小闌” ?對景傷懷，在登高望遠(yuǎn)時倚靠著小小的欄桿抒發(fā)羈旅牽絆?！赌咎m花慢》中詞人獨上高樓回想自己在帝都時的場景，不忍嘆息，又是“贏得無言悄悄，憑闌盡日踟躕” ??！吨耨R子》中，作者登上孤立荒涼的營壘，從臺上遠(yuǎn)望，忽覺“雄風(fēng)拂檻” ?，從而感受到狂風(fēng)吹過闌檻帶走炎熱，漫來秋寒的蕭涼之景，引得追憶往昔的悲秋懷舊之情。此時的闌干則承載著詞人生發(fā)的羈旅愁思，或登高悲秋，抑或感時傷懷。

三、《樂章集》闌干意象的運用意義

（一）在詞人身上：是反叛的彰顯

首先，運用此意象的意義不僅僅在于闌干本身，還體現(xiàn)在萌生于詞人筆下的憑闌女性形象的塑造，特別是她們多在江湖之上的歌妓身份，通過闌干，她們釋放出了自己該有的情感，呼應(yīng)了柳永的叛逆性格。柳永在《樂章集》中所作的“閨音”詞不在少數(shù)，假以女性的口吻抒發(fā)閨怨之情，描寫思婦、歌妓在闌干旁抒情的場景，伴隨溫婉細(xì)膩的“有言”訴說，使思婦憑闌的畫面躍然紙上，與自古以來多為男性憑闌抒發(fā)情懷的傳統(tǒng)現(xiàn)象不同，柳永流連于青樓的情愛之詞豐富了女性憑闌的想象與書寫，使其成為讀者可以從《樂章集》中品讀出的柳詞標(biāo)志。依照常理，宋代女性在程朱理學(xué)的影響下，所受封建禮教的毒害要比先前深得多，她們表達(dá)感情的方式需要委婉含蓄得多。但柳詞寫思婦的寂寞與痛苦，可以寫女性像男子一般倚靠著或望著欄桿相思，也可以寫女性對自己寂寞之情的出聲訴說，沿闌干尋覓愛人，甚至還直接寫出男女的艷麗場景，如《鳳棲梧（三）》前寫女子在走廊看“玉砌雕闌新月上” ?，后大筆一揮寫下“鴛鴦繡被翻紅浪”的畫面?！锻h(yuǎn)行》中前寫閨房女子獨倚畫闌，輕吟相思，后便寫女子想象讓歸來的郎君“見纖腰”知道她相思憔悴的情景。這與程朱理學(xué)影響下應(yīng)有的描寫宋代婦女寂寞相思的寫法完全不同?？梢?，借助闌干這一物體，塑造真摯多樣的思婦形象，相當(dāng)程度上反映了柳永的反叛個性與狂放書寫。

其次，闌干意象是在空間與情感中的雙重構(gòu)建，其運用都是對詞人內(nèi)心情感世界的深刻挖掘，是詞人對自我內(nèi)心的別致書寫方式。朱彝尊在《陳緯云紅鹽詞序》中指出：“善言詞者，假閨房兒女之言，通于離騷變雅之意，此尤不得志于時者所宜寄情焉耳?！绷浪茉炝碎|閣思婦等憑闌的女性抒情主體，憑闌的動作既有女子的溫婉，又有詞人男子身份下的雙重意味，其實是在借閨怨、相思之情表達(dá)士子文人在仕途、科考等道路的得志或不得志、得意或失意之感，對這一論述，可以參照柳永常在詞作中直接表露的心跡，如《戚氏》中說道：“帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡。” ?可見柳永對年少時光的懷念，然而與那些少時好友別離后，時光如梭，曾經(jīng)的出入尋樂之情狀早已如夢渙散，醒來后只有一片煙霧渺茫的前方，詞人不由得怪罪功名利祿給他的羈絆使其憔悴，直抒“念利名、憔悴長縈絆”，是對自己郁悶失意仕途的直抒。如此可見，《樂章集》運用“闌干”寫“閨音”，也是在言“仕途”，言詞人自己的“離騷”，更添一分貼近詞人含蓄的同時顯示出其別致的個性。

最后，柳永詞作中的憑闌抒情，與社會和個人的命運息息相關(guān)。宋代科舉制在繼承隋唐科舉制的基礎(chǔ)上還有許多的發(fā)展，如鎖院制度的實行，科舉制在宋代達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，宋人對科考也是十分重視，許多讀書人涌入京都備考，在這樣艱苦努力的命運中，讀書人免不了有憑闌抒愁之時，也為闌干成為常用意象產(chǎn)生積極的影響。如讀書人柳永自己的科舉入仕之路，從出生于一個顯赫的家世背景下，到成長為北宋前期最有成就的婉約派詞人之一。因一首《鶴沖天》中所寫的“忍把浮名，換了淺斟低唱”一句，惹得皇帝不滿，只好“奉旨填詞”流轉(zhuǎn)于花柳叢中，雖然年老得中進(jìn)士，但其仕途依然不順，他終究只能委身于一些閑職，未能完全施展其才華。失意時柳永還流寓江淮，數(shù)次漫游，喜愛買笑聽歌的浪漫生活，出入勾欄瓦肆之間。這些坎坷的科舉、仕途經(jīng)歷，既是他個人命運的曲折寫照，也是那個時代文人仕途多舛的縮影折射。此種結(jié)果，自是與柳永的反叛性格密切相關(guān)，但也顯示出他個人命運之多舛與憑闌抒愁情的適配性。詞人命途視角下的闌干，是見證普遍人物命運變化的意象，亦是詞人個體生命中獨自抒愁的倚靠。

（二）在詞作之中：是發(fā)展的見證

首先，它見證著社會經(jīng)濟的興盛。北宋是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的時代，經(jīng)濟繁榮的發(fā)展為詞人們提供了不同以往的都市背景與面貌。歐陽修在《朝中措·平山堂》中言“平山闌檻倚晴空，山色有無中”，《東京夢華錄》中《酒樓》寫：“五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀?！本┒嫉木频攴比A林立，還建造著有護(hù)欄的飛橋?？梢娫趫@林、酒樓等游樂之地闌干屢見不鮮，不斷地進(jìn)入到詞人的視野之中，社會的發(fā)展給闌干意象的使用提供了普遍的便捷性。同樣的，闌干意象也反過來映射著宋代的經(jīng)濟繁榮、建設(shè)繁榮局面。例如“勾欄”一詞，既是欄桿，也是用作商品經(jīng)濟發(fā)展下宋代新興產(chǎn)生的演出場所。宋人葉夢得所作的《避暑錄話》中記載道：“柳永為舉子時，多游狹斜，善為歌詞?！绷缾塾喂礄谕咚粒瓣@干”意象的運用是以當(dāng)時詞人生活中的建筑實物入詞，彰顯了柳永詞作的市井氣息，也見證著宋朝社會的經(jīng)濟發(fā)展。

其次，它見證著宋人審美的變化。相比唐人外傾開放的審美而言，宋人喜好內(nèi)收細(xì)化的審美狀態(tài)，而且娛樂化的審美意識得到凸顯，產(chǎn)生“有雅有俗” ?的審美現(xiàn)象。對統(tǒng)治階級而言，皇帝好雅致，也有娛樂偏愛的喜好，如宋徽宗趙佶，發(fā)展宮廷繪畫，喜畫花鳥，書法作“瘦金體”，帶有人文氣息，顯示其藝術(shù)上的審美與娛樂意識，也顯示出統(tǒng)治階級雅靜的娛樂審美，受其影響，士人們也追求精致淡雅的娛樂，眼光逐漸轉(zhuǎn)移到竹子、蘭花、梅花等自然風(fēng)物上，蘇軾提出的“文人畫”這一概念也很好地反映了這種情況。文人們倡導(dǎo)點茶、插花、焚香、掛畫這“四雅” ?，以更敏銳的感受力在日?？梢姷氖挛锷献穼o窮的娛樂意趣，透露出“雅”日?；陌l(fā)展及其雅俗共賞的審美傾向。而對市民階層而言，愛好是較為接地氣的，由于城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，瓦肆勾欄的建設(shè)，歌舞音樂自然而然地成了他們簡約日常的興趣和娛樂追求之一。如此，市民階層的擴大，歌妓之風(fēng)的盛行，市民的生活娛樂倒也促成了宋朝的文化繁榮之態(tài)。在這樣的背景下，宋詞的創(chuàng)作也有著許多描寫“女性” ?的題材。且根據(jù)數(shù)據(jù)檢索，《全宋詞》中收錄了許多女性詞人的作品，如李清照有作品52首，朱淑真25首，孫道絢8首等。從題材、作者等方面，都可以看出關(guān)于“女性”的詞在宋代呈現(xiàn)出豐富多彩的姿態(tài)，一定程度上可見其女性化的審美影響。因此，在這樣偏向日?；?、娛樂化、女性化的審美意識發(fā)展下，外形精致惹眼的闌干作為宮殿、園林、青樓等地隨處可見的物體就合理地承載住了宋人的“倚靠”。在《樂章集》中它也借著對詞的題材方面的作用，如“憑闌”視角之下不僅有宮殿這樣雅致精麗的場景書寫，《御街行》以“簇雕闌”描繪簇?fù)硖熳榆嚰艿膱雒妫w現(xiàn)出了詞作有“雅”的審美意識；還為市井娛樂背景下的“閨音”詞、“都市”詞等起著真實的場景鋪墊與刻畫，說明它也有“俗”的審美傾向。柳永在詞作中固定地使用“憑闌”“倚欄”等詞，不僅有助于音律的和諧，還對詞體的雅俗分流有著深遠(yuǎn)的影響?？梢?，闌干意象見證著多樣化發(fā)展、雅俗兼容的宋人審美意識。

最后，它見證著文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展。意象是中國古典詩詞中常見的要素，如常用的意象有“淚”“柳”“月”等。它們逐漸產(chǎn)生了固定的聯(lián)想與意義情感，像“月”意象，常常讓文人聯(lián)想到溝通天涯海角的載體，從而產(chǎn)生思親思鄉(xiāng)等情感，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》寫“海上生明月，天涯共此時”，蘇軾《水調(diào)歌頭》寫“但愿人長久，千里共嬋娟”等等，都是借月亮這一意象，且超越了月亮原本的意義成為一種普遍性的聯(lián)想，從而借以抒情。而闌干意象在歷朝歷代文人的運用中，也生發(fā)出了固定的想象與情感，并且逐步形成普遍性情感內(nèi)涵的載體，從而變?yōu)橐环N文學(xué)傳統(tǒng)。在宋代，“闌干”從登高遙望傳統(tǒng)的捎帶，或單純景物描寫的組成要素，發(fā)展為與其他意象相組合，產(chǎn)生聯(lián)想與創(chuàng)造，使得主體情感與之糅合、詞作意境與之關(guān)聯(lián)、創(chuàng)作內(nèi)容與之豐富的真正文學(xué)意象，從而形成美的場景與感受，這是“闌干”作為文學(xué)意象的發(fā)展。柳永《樂章集》中闌干意象的運用，開拓了與這一意象有關(guān)的詞境，相當(dāng)程度上推動了闌干意象的文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展。

四、結(jié)語

闌干既是一種源自古代的建筑形式，也是一種寄托情感、關(guān)聯(lián)際遇的文化符號。宋代商品經(jīng)濟的繁榮，宋人審美意識的特別與其文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展等，使得闌干意象成為更添獨特意義的存在。對柳永而言，《樂章集》中的闌干意象在承載情感內(nèi)容、豐富運用旨趣方面富有書寫意義。通過這一意象，不僅反映了詞人的情感，還取宋代社會發(fā)展下的日常景物入詞，更顯示出緊貼詞人的人生書寫。

注釋：

①陳燕妮：《柳永〈樂章集〉中的水意象》，《文教資料》2018年第5期，第4頁。

②劉菁：《宋詞“闌干”意象發(fā)微》，《雞西大學(xué)學(xué)報》2011年第1期，第98頁。

③（宋）李誡撰，方木魚譯注：《營造法式》，重慶出版社2018年版，第59頁。

④單貞貞：《宋詞中的欄桿意象》，《濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2013年566bb522e95ae011a42ff30cf82438af261183162ce0cfa403bec15f93efd498第3期，第96頁。

⑤⑥⑦⑧⑨⑩???????（宋）柳永著，薛瑞生校注：《樂章集校注》，中華書局1994版，第120頁，第194頁，第33頁，第87頁，第15頁，第30頁，第150頁，第179頁，第122頁，第217頁，第197頁，第88頁，第146頁。

?廖蕾霜、楊曦穎、鄧?yán)蛭模骸端未鷮徝垃F(xiàn)象的雅俗通融影響因素研究》，《家具與室內(nèi)裝飾》2019年第7期，第11頁。

?周茹奕：《宋代文人生活美學(xué)觀念探究——以“四雅”為例》，《藝術(shù)研究》2023年第3期，第7頁。

?趙盛國：《宋詞女性主題的藝術(shù)表現(xiàn)》，《鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2012年第2期，第55頁。

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