摘要：為了探索和適應(yīng)博物館在新時(shí)代背景下更加多元化地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法方式，該文以恩平“大帽鼓銅鼓”展覽為例，對(duì)博物館展覽這一傳統(tǒng)文化傳承形式進(jìn)行探討。通過總結(jié)恩平“大帽鼓銅鼓”固定與臨時(shí)展覽、交互展覽、敘事展覽等展覽形式，了解這些展覽形式在應(yīng)用中所取得的成效。分析博物館展覽在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的重要性，探討博物館展覽傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，并從傳承修身養(yǎng)德的精神品質(zhì)、傳承中華文化精神特質(zhì)、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核這三個(gè)方面，闡述博物館展覽傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿景，為博物館事業(yè)發(fā)展提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：博物館展覽;傳承;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;恩平市;大帽鼓銅鼓;認(rèn)同感

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）10（b）-0195-05

Discussion on Inheriting the Excellent Traditional Chinese Culture of Museums by Exhibition

—Taking the Enping "Damaogu Bronze Drum" Exhibition as an Example

LIANG Liuchan

（Enping City Museum， Enping Guangdong， 529400， China）

Abstract： In order to explore and adapt to the more diversified methods of inheriting excellent traditional Chinese culture in museums in the context of the new era， this article takes the Enping "Damaogu Bronze Drum" exhibition as an example to explore the traditional cultural inheritance form of museum exhibitions. By summarizing the exhibition forms of Enping's "Damaogu Bronze Drum"， including fixed and temporary exhibitions， interactive exhibitions， and narrative exhibitions， we can understand the effectiveness of these exhibition forms855ozhv1opC2pKL4qrvR4J0HAhUMqeG9SGBaTKHrcBk= in application. Analyze the importance of museum exhibitions in the inheritance of excellent traditional Chinese culture， explore the forms of museums inheriting excellent traditional Chinese culture through exhibitions， and elaborate on the vision of museum exhibitions inheriting excellent traditional Chinese culture from three aspects： inheriting the spiritual qualities of self-cultivation， inheriting the spiritual characteristics of Chinese culture， and strengthening the spiritual core of traditional culture， providing reference and inspiration for the development of the museum industry.

Key words： Museum exhibitions; Inheritance; Excellent traditional Chinese culture; Enping City; Damaogu Bronze Drum; Sense of identification

當(dāng)下是博物館事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代并高速發(fā)展的關(guān)鍵階段，全國(guó)各地博物館數(shù)量與種類增多。又因我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，而且各個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境及歷史軌跡體現(xiàn)出明顯的差異性，所形成并存續(xù)的豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了各地博物館多元化特色。恩平作為廣東省下轄的縣級(jí)市，恩平市博物館收藏了當(dāng)?shù)氐谋姸辔奈铮貏e是當(dāng)?shù)爻鐾恋摹按竺惫你~鼓”，自從以展覽方式展示后，市民了解了“大帽鼓銅鼓”的來源及其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和文物價(jià)值，充分發(fā)揮了博物館展覽傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要作用。但是，博物館展覽在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中還存在局限性，其傳承路徑仍然需要進(jìn)一步拓寬，以拓展博物館展覽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承價(jià)值，提高其傳播力。

1 博物館展覽傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

1.1 提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是獨(dú)具中國(guó)特色的一種文化資源，除了歷史文化內(nèi)涵外，還具有哲學(xué)、道德及藝術(shù)等元素。由于社會(huì)環(huán)境的不斷變化和現(xiàn)代化建設(shè)越來越深入，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播面臨諸多挑戰(zhàn)[1]。通過博物館展覽這一形式，可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出精華內(nèi)容，在博物館內(nèi)部以不同的形式展示給公眾，吸引人們關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自主投入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳中。從這個(gè)角度進(jìn)行分析，博物館展覽可以向人們展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)物，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和觀眾互動(dòng)，既起到宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，又能夠加強(qiáng)人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

1.2 體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，提升市民文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了人類的智慧，涉及藝術(shù)、文學(xué)等眾多領(lǐng)域，采用博物館展覽的形式，觀眾與展品的距離更近，從而深刻體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。觀眾親身前往博物館中觀看展覽、欣賞展品，和博物館中的人工智能設(shè)備、機(jī)器人等互動(dòng)，長(zhǎng)此以往便可以提升人們的藝術(shù)鑒賞水平，更深層次地感受文化魅力[2]。除此之外，博物館根據(jù)不同主題展覽組織的講座活動(dòng)、公益性教育活動(dòng)，使觀眾更深入地了解傳統(tǒng)文化故事與價(jià)值，有利于提高大眾的文化藝術(shù)修養(yǎng)。

1.3 展示人類創(chuàng)造智慧，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的傳承，凝聚了各個(gè)時(shí)期人們的智慧以及創(chuàng)造力。以博物館展覽的形式在現(xiàn)代社會(huì)中傳承，人們更加直觀地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的思維模式，感受其中蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神，這是激活觀眾自身以及社會(huì)整體創(chuàng)造力的重要條件。在組織展覽活動(dòng)時(shí)，可以通過展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造成果和創(chuàng)新實(shí)踐，引導(dǎo)觀眾探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造思維和方法。博物館以自身為媒介，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)之間建立聯(lián)系，為觀眾提供沉浸式體驗(yàn)，使其感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造的全過程，從中提煉出有應(yīng)用價(jià)值的文化元素進(jìn)行二創(chuàng)，激發(fā)人們的創(chuàng)新思維。

2 博物館展覽傳承“大帽鼓銅鼓”文化

收藏于恩平市博物館的“大帽鼓銅鼓”，是2009年9月于恩平市大槐鎮(zhèn)陂口村的大帽鼓山出土，它屬于東漢時(shí)期的北流型銅鼓。根據(jù)專業(yè)人士的考證與分析，其與2009年4月在廣東省陽江市出土的“周亨銅鼓”同為祭祀用具。大帽鼓銅鼓的出土，為恩平當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、民俗文化提供了重要佐證，也為恩平市博物館組織歷史文化教育活動(dòng)提供了豐富的內(nèi)容。

2.1 恩平“大帽鼓銅鼓”的展覽價(jià)值

根據(jù)查閱的資料顯示，銅鼓在古嶺南地區(qū)具有非常重要的文化意義。首先，銅鼓是古嶺南地區(qū)越人身份以及權(quán)力的象征。結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，古嶺南地區(qū)是百越族的聚居區(qū)，而且越人銅鼓文化自古有之，并有“有銅鼓者，號(hào)為都老（即酋長(zhǎng)）”作為佐證[3]。由此可知，凡是在部落中的人必須聽從有鼓者的號(hào)令，銅鼓是越人部落的酋長(zhǎng)所有，是其專屬的禮器與樂器。其次，銅鼓中蘊(yùn)含了比較豐富的宗教思想與哲學(xué)思想，這主要與當(dāng)時(shí)在此地聚居的百越人和駱越人有關(guān)。西漢前，他們?cè)诖碎_發(fā)銅礦資源，并在此基礎(chǔ)上形成了“青銅文化”，以銅鼓為媒介表達(dá)內(nèi)心對(duì)世界的看法，通過訴說內(nèi)心對(duì)太陽、月亮及動(dòng)植物的感情，表達(dá)對(duì)大自然的敬畏。

綜上，恩平“大帽鼓銅鼓”蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，選擇以博物館展覽的方式傳承這一文化，可以進(jìn)一步擴(kuò)大“大帽鼓銅鼓”的影響力，讓當(dāng)?shù)馗嗳肆私狻按竺惫你~鼓”，感受恩平“大帽鼓銅鼓”的文化魅力。

2.2 “大帽鼓銅鼓”的展覽形式

2.2.1 固定與臨時(shí)展覽

結(jié)合恩平市博物館已有的組織展覽經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“大帽鼓銅鼓”的展覽，采用固定展覽和臨時(shí)展覽結(jié)合的方式，以不同的主題展出，增強(qiáng)了“大帽鼓銅鼓”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活性”。

在博物館的固定展覽“古邑恩州——恩平歷史文化陳列”中，設(shè)置固定的展區(qū)，向人們展示文物的同時(shí)，還展示了“大帽鼓銅鼓”背后的文化內(nèi)涵，使公眾對(duì)銅鼓文化有清晰的認(rèn)識(shí)，觀看銅鼓展也使本地公眾增強(qiáng)歸屬感。2022年，恩平市博物館搬遷新館后，每年的“5·18”國(guó)際博物館日，恩平市博物館作為分會(huì)場(chǎng)都會(huì)組織以大帽鼓銅鼓為主、其他本地出土文物為輔的展覽活動(dòng)。通過博物館固定展覽和臨時(shí)展覽，當(dāng)?shù)厝罕娔軌蛐蕾p大帽鼓銅鼓這一文物，打破了文物的神秘感，也拉近了展覽活動(dòng)和群眾之間的距離，觀眾能更近距離地接觸“大帽鼓銅鼓”。恩平市博物館在傳承銅鼓傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也促進(jìn)了恩平文化的不斷進(jìn)步。

博物館按照現(xiàn)階段社會(huì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽的熱點(diǎn)話題以及群眾需求，設(shè)置與之最為貼切的主題，向群眾展示藏品及相關(guān)資料，幫助觀眾了解展品背后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確文化意義。2021年10月，恩平市博物館推出了“穿越千年的鼓聲——銅鼓文化展”臨時(shí)陳列展。此次陳列展分兩部分：第一部分介紹恩平大帽鼓銅鼓出土的經(jīng)過、紋飾、特征及博物館對(duì)大帽鼓銅鼓的研究成果;第二部分介紹全國(guó)銅鼓的分布情況、歷史演變、類型特點(diǎn)、制作工藝、裝飾紋樣及使用習(xí)俗等。該展覽同時(shí)在線上線下舉辦，如此一來，以“大帽鼓銅鼓”為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在博物館展覽中的傳承范圍不斷拓寬，實(shí)現(xiàn)了銅鼓文化傳播，切實(shí)增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在展覽中的滲透效能。

2.2.2 交互展覽

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化社會(huì)中的傳承，博物館既要按傳統(tǒng)方式進(jìn)行，還可以應(yīng)用現(xiàn)代交互技術(shù)創(chuàng)新展覽，如此一來可以為傳承增添“活性”。站在博物館的角度，利用互動(dòng)展覽形式宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與觀眾之間相互交流互動(dòng)。例如，在展覽中放置觸摸屏，觀眾可以與屏幕互動(dòng)，了解文物信息，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承載體進(jìn)行創(chuàng)新，增添吸引力[4]。

實(shí)際上博物館展覽在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中觀眾的參與尤為重要，這是不可或缺的交互路徑。博物館鼓勵(lì)觀眾參加以主題展覽形式舉辦的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以便觀眾更加深入地了解主題展覽和相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2022年以來，恩平市博物館將“穿越千年的鐘聲——銅鼓文化展”送進(jìn)校園，同時(shí)舉辦“大帽鼓銅鼓與恩平歷史文化”講座，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)與銅鼓“對(duì)話”，真正對(duì)本地銅鼓文化有歸屬感、認(rèn)同感。在展覽互動(dòng)方面，博物館還引入文創(chuàng)產(chǎn)品等其他形式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生切身體驗(yàn)與感受“大帽鼓銅鼓”背后的精神內(nèi)涵。由此可見，博物館利用互動(dòng)這一手段傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是向廣大民眾展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在含義、提升其文化修養(yǎng)的重要手段。

2.2.3 敘事展覽

博物館展覽形式中敘事展覽是比較常見的一種形式，它通過故事化展覽的形式，將展覽活動(dòng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，向觀眾講解文物背后的故事。例如，恩平市博物館在展覽“大帽鼓銅鼓”時(shí)，通過短視頻和文創(chuàng)跨界等新形式為觀眾提供了全新的體驗(yàn)。此外，恩平市博物館還開辦了少年文物講解員培訓(xùn)班。培訓(xùn)結(jié)束后，青少年可以在博物館中參與志愿講解服務(wù)，向觀眾介紹“大帽鼓銅鼓”背后的文化與故事，這不僅可以幫助博物館減輕人力資源方面的壓力，還能夠通過主題志愿服務(wù)活動(dòng)，達(dá)到宣傳“大帽鼓銅鼓”的目的，以真實(shí)的歷史故事為展覽賦予活力，觀眾在博物館中也能夠獲得沉浸式的參展體驗(yàn)。

3 博物館展覽傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

3.1 研究藏品特點(diǎn)，彰顯地方傳統(tǒng)文化特色

無論是收藏文物還是對(duì)文物進(jìn)行展示與研究，都是博物館傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。博物館帶領(lǐng)觀眾分析文物藏品，可以使觀眾更加直觀地了解文物背后的歷史價(jià)值與文化含義[5]。地方博物館總是與某一區(qū)域相關(guān)聯(lián)，承擔(dān)這片區(qū)域各種記憶載體的收藏、研究與闡釋的責(zé)任[6]。因此地方博物館根據(jù)館藏文物進(jìn)行策展時(shí)，要注意展覽所處的文化背景，突出“地域性”和“民族性”，尊重地方文化的獨(dú)特性。鑒于此，地方博物館在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一方面，要以館藏文物對(duì)應(yīng)的地方歷史文化為重點(diǎn)，在展覽活動(dòng)過程中引領(lǐng)廣大觀眾梳理文物及其歷史文化的特征，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 利用數(shù)字化技術(shù)，增進(jìn)博物館館際交流與共享

因?yàn)閱为?dú)博物館中收藏的藏品或是組織的展覽活動(dòng)較少，所以博物館在信息化時(shí)代下，利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)館際之間的合作，這為博物館展覽傳承文化的縱深發(fā)展創(chuàng)造了條件。數(shù)字技術(shù)在信息傳播方面具有高效性，而且傳播的范圍也比較廣，能夠與受眾高效互動(dòng)，為博物館傳承文化提供契機(jī)[8]。多家博物館之間建立合作關(guān)系，通過館際合作共享藏品資源。在此期間，博物館需要構(gòu)建以館際資源共享為核心的共享機(jī)制，公眾為參與者，博物館提供公共文化服務(wù)。如此一來，便可形成全新的博物館文化生態(tài)，這也是與當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代下博物館發(fā)展趨勢(shì)相符合。

3.3 構(gòu)建多維展陳空間，搭建互動(dòng)傳承新平臺(tái)

博物館在信息化時(shí)代，無論是舉辦藏品展覽還是組織公益講解活動(dòng)，都在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自我重塑以及對(duì)觀眾的重塑[9]。如果從新博物館學(xué)角度進(jìn)行分析，博物館展覽能夠采集公眾對(duì)歷史文化的需求，通過歷史、現(xiàn)在和未來的有效銜接，面向廣大群眾進(jìn)行教育與文化傳播。廣大受眾在信息化時(shí)代進(jìn)入博物館中參展的動(dòng)機(jī)也逐漸體現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，不僅觀展群眾數(shù)量增多，而且觀眾群體的類型也更加多元化，這對(duì)博物館展覽傳承文化的基本形態(tài)無疑是巨大的挑戰(zhàn)。博物館方面不僅要滿足受眾的文化需求，還需要建立情感連接，增強(qiáng)歷史文化的認(rèn)同感，這是今后傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要達(dá)到的一項(xiàng)重要目標(biāo)。

展陳在博物館中是非常關(guān)鍵的文化輸出形式，也是博物館進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要途徑，積極應(yīng)用云計(jì)算技術(shù)將其和博物館現(xiàn)場(chǎng)展覽充分融合，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建跨時(shí)空多維立體的文化展陳空間。這樣便可通過線上和線下平臺(tái)的互動(dòng)產(chǎn)生引流效應(yīng)。觀眾在博物館中參觀展覽，也能夠組合成為復(fù)合化群體，收獲更加豐富的歷史文化資訊。如果應(yīng)用“二八法則”對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行分析，組成的復(fù)合化受眾群體除了頭部受眾外，還包括提出差異化文化需求的長(zhǎng)尾觀眾。此類觀眾在信息化時(shí)代下數(shù)量更多，而且在多維展陳場(chǎng)景當(dāng)中也需要獲得交互式沉浸式的參展體驗(yàn)，促使博物館在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中，更加注重與觀眾的雙向互動(dòng)。

博物館通過對(duì)受眾參與展覽動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析，提取動(dòng)機(jī)信息，可以讓觀眾和博物館展覽的文物建立情感鏈接，從互動(dòng)儀式鏈理論的角度進(jìn)行理解，所有參與展覽的群眾不僅彼此之間相互關(guān)注，而且能夠和展覽及展覽中的文物構(gòu)建情感聯(lián)系，繼而產(chǎn)生身份認(rèn)同、文化認(rèn)同和歷史認(rèn)同，這是雙向互動(dòng)文化傳承機(jī)制的重要組成條件。現(xiàn)如今博物館展覽應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，憑借技術(shù)的實(shí)時(shí)性與持續(xù)性特點(diǎn)，為展覽活動(dòng)賦予空間同在感。博物館本身承載了眾多歷史文化和社會(huì)共同記憶，在數(shù)字化技術(shù)的幫助下，可以重塑相關(guān)展覽中的歷史事件或者相關(guān)文物的歷史情境，讓觀眾在情境中體驗(yàn)、感受，更有利于加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史文化的認(rèn)同。

綜上，博物館展覽中構(gòu)建雙向互動(dòng)文化傳承機(jī)制，可以利用數(shù)字化技術(shù)與新媒體為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承構(gòu)建數(shù)字化、場(chǎng)景化情境，使觀眾能夠在博物館中產(chǎn)生沉浸式的參展體驗(yàn)。

4 博物館展覽傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿景

4.1 傳承修身養(yǎng)德的精神品質(zhì)

廉潔是自古以來人們追求的一種精神境界，歷經(jīng)數(shù)千年的演變與傳承，廉潔思想一直流傳至今，甚至將其作為“修身齊家治國(guó)平天下”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。博物館組織館藏文物的相關(guān)展覽，將以修身養(yǎng)德的精神品質(zhì)作為文化價(jià)值觀的主要內(nèi)容進(jìn)行展示。

第一，通過創(chuàng)新的方式，將館藏文物進(jìn)行互動(dòng)演示，對(duì)其中蘊(yùn)含的廉潔文化形成內(nèi)嵌式感悟。組織少年文物講解員志愿講解活動(dòng)，不僅鍛煉青少年志愿者的語言表達(dá)和組織技能，還讓青少年在實(shí)踐的過程中，更深刻地理解館藏文物的文化意義，成為修身養(yǎng)德的傳播者，以個(gè)人行為輻射周圍的人，使其能夠積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

第二，博物館可以參考《逃出大英博物館》的成功營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)，將所在博物館展覽中的文物拍攝、制作成視頻，發(fā)布到新媒體平臺(tái)上，吸引年輕受眾的關(guān)注。視頻重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德精神品質(zhì)，在視頻中向人們介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如文物的思想內(nèi)涵。

第三，博物館在組織展覽過程中，為了使館藏文物的陳列更加生動(dòng)靈活，可應(yīng)用展板這一新技術(shù)，并對(duì)展板進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，彰顯館藏文物及其所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐字逐句地向觀眾做出解釋說明。博物館還可開展故事式敘述，通過影像導(dǎo)游及講解員全面的解說，讓參觀者身臨其境地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性理念，利用現(xiàn)代化科技和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，將這一價(jià)值理念傳遞給廣大群眾。

4.2 傳承中華文化精神特質(zhì)

很多館藏文物有雕刻花紋、裝飾，不僅表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求，也真實(shí)地反映出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。在5 000多年的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而不衰，并蘊(yùn)藏在文物之中。這些具有鮮明寓意和豐富內(nèi)涵的文物，不僅反映了古人的高尚情操，而且也是某些文人雅士提升自身修養(yǎng)的一種方式。

如何在展覽中傳承這些文物的文化內(nèi)涵，建議在組織傳統(tǒng)歷史文化展覽的過程中，引入更多的虛擬、聲光電技術(shù)，融合創(chuàng)新思想，將展覽與科技、自然、藝術(shù)等多元領(lǐng)域相結(jié)合。這種跨界融合展覽模式，豐富了展覽的表達(dá)與藝術(shù)呈現(xiàn)方式，激發(fā)參展者跨學(xué)科思考的思維，升華了展覽的精神內(nèi)核，增強(qiáng)了展覽的場(chǎng)域體驗(yàn)。博物館運(yùn)用展覽傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，也能夠展現(xiàn)出中華文化精神特質(zhì)的多樣性。

與此同時(shí)，博物館也可以通過360°線上展覽，研發(fā)有關(guān)文物的數(shù)字化載體，并將這些數(shù)字化的圖像和文物與實(shí)物進(jìn)行融合，在參觀者的體驗(yàn)區(qū)中進(jìn)行展示。透過觸控式電子裝置，觀眾可看到被活化的館藏文物影像，讓展覽變得更加鮮活。在文物陳列方面，博物館可將書、詩、畫等文物中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的特點(diǎn)，以文字等方式傳達(dá)給觀眾，使觀眾能夠?qū)⑵湮?，并轉(zhuǎn)化為自己的文化積累。

另外，博物館可以和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)就文物保護(hù)、展示、宣傳與社會(huì)教育等方面進(jìn)行合作，使歷史佐證、文物的文化內(nèi)涵及中華文化精神展示模式更加豐富。對(duì)博物館來說，一方面，在保護(hù)機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)作用下拓寬了中華文化精神傳播的時(shí)空，擴(kuò)大了受眾范圍，取得了更加理想的傳承和傳播效果。另一方面，圍繞館藏文物舉辦的不同主題展覽，將有關(guān)文物的陳列設(shè)計(jì)融入展品中。觀者在游覽的同時(shí)，便可以更加沉浸地融入其中，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神品質(zhì)[10]。

4.3 強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核

中國(guó)歷史上有不少仁人志士，都將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)作為約束自身的標(biāo)準(zhǔn)，例如，忠君報(bào)國(guó)、廉潔是古代眾多官員為官的標(biāo)準(zhǔn)，直至今日也成為現(xiàn)代社會(huì)需要加以傳承的寶貴財(cái)富。博物館展覽作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種有效形式，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的過程中，利用裸眼3D技術(shù)，讓參展者不需要佩戴特殊的眼鏡就能夠觀看3D效果的展覽文物細(xì)節(jié)，使參展過程更加立體。將不同類型的書籍、繪畫與之共同放置到展陳空間當(dāng)中，將不同文物背后的歷史文化、故事及人物整合，向廣大觀眾展現(xiàn)整個(gè)展覽所蘊(yùn)含的精神，以此來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，并在現(xiàn)代化技術(shù)的幫助下，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神的傳承路徑。

另外，博物館以展覽蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核作為文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的主題，設(shè)計(jì)一批獨(dú)具創(chuàng)意的擺件、印章等產(chǎn)品，為觀眾更好了解展覽提供了契機(jī)，當(dāng)然這也有利于觀眾深刻體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

5 結(jié)束語

綜上所述，結(jié)合恩平市博物館“大帽鼓銅鼓”展覽的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，明確認(rèn)識(shí)到博物館展覽在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要意義。一方面，能夠以博物館為媒介，向當(dāng)?shù)厝罕娊榻B“大帽鼓銅鼓”及其背后的歷史文化與精神內(nèi)涵;另一方面，博物館在展覽活動(dòng)中，可以利用各項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)營(yíng)造多維空間，為人們提供更加沉浸的參展體驗(yàn)，增強(qiáng)博物館展覽的趣味性、真實(shí)性，從而拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化社會(huì)中的傳承路徑。

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作者簡(jiǎn)介：梁柳嬋（1973，10-），女，廣東恩平人，本科，館員。研究方向：博物館社會(huì)教育和文物利用。