摘要：革命基地是中國共產(chǎn)黨革命文化的現(xiàn)實載體與精神表征，是以建筑空間語言的方式對馬克思主義中國化的具象化表達。將革命基地所蘊含的紅色文化元素應(yīng)用于紅色文化的傳承，能夠產(chǎn)生超越時空的震撼力、感染力、說服力。該文以東北烈士紀念館為例展開研究，深度解析東北烈士紀念館的多維功能，分析紀念館資源在紅色文化傳承中的困頓樣態(tài)，針對性地提出三條實踐路徑：整合優(yōu)化館藏資源，筑牢紅色文化傳承基礎(chǔ);建設(shè)紀念館文化講堂，明確紅色文化傳承主題;持續(xù)優(yōu)化紅色文化智能平臺，增強紅色文化傳承實效性。旨在引領(lǐng)民眾領(lǐng)悟紅色文化底蘊，傳承紅色基因。

關(guān)鍵詞：紅色文化;革命基地;紀念館;紅色教育;現(xiàn)狀;路徑

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（b）-0063-04

Research on the Inheritance of Red Culture Based on Revolutionary Bases

—Taking the Northeast Martyrs Memorial Hall as an Example

YANG Zhuoyan1， ZHOU Hang2， LI Zhonghua1

（1. School of Marxism， Harbin Medical University， Harbin Heilongjiang， 150086， China; 2. College of History and Culture， Tianjin Normal University， Tianjin， 300387， China）

Abstract： The revolutionary base is the realistic carrier and spiritual representation of the revolutionary culture of the CPC， and is the concrete expression of the sinicization of Marxism in the way of architectural space language. Applying the elements of red culture contained in revolutionary bases to the inheritance of red culture can generate a shocking， infectious， and persuasive power that transcends time and space. The article takes the Northeast Martyrs Memorial Hall as an example to conduct research， deeply analyze the multidimensional functions of the Northeast Martyrs Memorial Hall， analyze the dilemma of memorial hall resources in the inheritance of red culture， and propose three targeted practical approaches： integrating and optimizing collection resources to build a solid foundation for the inheritance of red culture; constructing a memorial hall and cultural lecture hall to clarify the theme of inheriting red culture; continuously optimize the intelligent platform for red culture and enhance the effectiveness of red culture inheritance. This article aims to guide the public to understand the cultural heritage of red and inherit the red genes.

Key words： Red culture; Revolutionary base; Memorial Hall; Red education; Present situation; Route

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立百年之際指出，“要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源”[1]。紅色教育是中國歷史文化傳承的重要組成部分，覆蓋范圍廣泛、涵蓋內(nèi)容豐富，是包括從紅色資源優(yōu)化到紅色意識萌生，從紅色情感積淀到紅色信念形成的漸進發(fā)展過程，對于弘揚革命精神、提升國民品質(zhì)、引領(lǐng)社會風尚具有深遠影響。然而，如何以更新穎的方式推進紅色教育發(fā)展，使之更符合學生接受方式和思維模式，是值得深入探討的話題。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“器以藏禮”“器以比德”，器中亦藏“理”;現(xiàn)代視角下，則可將博物館、革命歷史紀念館等視為新時代的文化“器”，其所承載的“理”保存著歷史文化記憶[2]。東北烈士紀念館是一座承載著豐富歷史記憶并充滿紅色元素的建筑，為探尋紅色教育路徑提供了獨特的切入點。

1 革命類紀念館的特征概述

建筑是凝固的歷史[3]。革命類紀念館是具有明顯特色的博物館類型。在內(nèi)容方面，革命類紀念館多以集中展示革命歷史事件和英雄人物為主，通過多層次的敘事體系強調(diào)傳承紅色文化與革命精神。此外，館內(nèi)還常設(shè)有互動展覽和相關(guān)活動，讓參觀者更深入地了解歷史背景，感受紅色文化的當代價值。在建筑環(huán)境方面，革命類紀念館的建筑設(shè)計通常結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，體現(xiàn)出對歷史的尊重與對未來的期盼。內(nèi)部空間設(shè)置展廳、講座廳和紀念區(qū)等，并提供靜謐的氛圍供參觀者沉思過去、緬懷先輩，成了集社會教育與文化傳承于一體的特色紀念館。

位于黑龍江省的東北烈士紀念館，是一座歐式古典主義建筑，整體外觀呈白色，前方聳立6根巨大的科林斯柱，其舊址在1928年開始修建，于1931年竣工。設(shè)計東北烈士紀念館大樓的是俄國建筑師尤·彼·日丹諾夫，采用以歐洲古典主義為主的折衷主義建筑風格，一部分是對古典建筑元素的繼承，通過拼湊方式形成了新的建筑風格，在當時得到許多俄國人的喜愛，被視為新藝術(shù)風格的典型代表，但由于其缺乏明確統(tǒng)一的風格，已逐漸走向衰落。此外，東北烈士紀念館大樓的柱體為古希臘科林斯柱式，頂端有毛茛葉紋裝飾，看似盛開鮮花的花籃，是愛奧尼柱的一種變體，呈現(xiàn)出一個莊重雄偉的主入口，在主體與細節(jié)間取得了和諧，擁有獨特的視覺韻律。由于建館較早，相關(guān)文物的收藏對于國內(nèi)同類紀念館來說具有無可比擬的優(yōu)勢。

2 東北烈士紀念館的多維功能

第一，在時空跨越中引起視覺共鳴。東北烈士紀念館大樓所采用的折衷主義建筑風格融合了不同美學元素，旨在展現(xiàn)建筑與環(huán)境的和諧共生，其美學功能主要體現(xiàn)在三方面：綜合性美學功能允許不同風格、不同元素的交叉融合，在鼓勵創(chuàng)新的同時尊重傳統(tǒng)，體現(xiàn)出保守且前衛(wèi)的平衡;時代性美學功能反映了東北烈士紀念館所處時代社會、文化和藝術(shù)的變化，也體現(xiàn)了當時人們對美的理解、對未來的期許;文化性美學功能在于東北烈士紀念館的建筑設(shè)計允許多種文化表達方式的存在，不僅是對多元文化的尊重，也有利于人類文明多樣性的傳播。

第二，在紅色記憶中滿足情感需求。情感能夠促使參觀者在真實環(huán)境中深入思考，情感體驗?zāi)軌蛱嵘褂[吸引力，加強觀眾對展覽內(nèi)容的認知和接收[4]。東北烈士紀念館由東北抗聯(lián)博物館、東北烈士紀念館、中共黑龍江歷史紀念館和偽滿哈爾濱警察廳舊址陳列館組成，承載著大量革命記憶，而記憶的傳遞需要通過人與空間的情感鏈接來維持，參觀者在游覽時將其作為傳遞情感的空間能夠穿越歷史的傷痕，感受楊靖宇、趙尚志、李兆麟、趙一曼等英雄為民族獨立、人民解放所做的貢獻，感受戰(zhàn)爭的殘酷與和平的可貴。因此，從情感體驗到情感傳遞，能夠使人主動參與到歷史事件的情感理解中，推動紅色文化的傳承。

第三，在見證歷史中促使思想覺醒。歷史是最好的教科書，紅色紀念館能夠通過“歷史+現(xiàn)實”交互作用的方式促進受眾更易于接受抽象知識[5]。東北烈士紀念館作為基地，擔負起了培育人民家國情懷的使命，館內(nèi)展覽內(nèi)容不僅能夠使人了解歷史，更能夠引導人們思考革命歷史與當下的聯(lián)系。紀念館的開放式形式有利于營造輕松的學習環(huán)境，推動受眾實現(xiàn)自我探究、自我思考、自我實現(xiàn)，樹立正確的歷史觀、價值觀，如偽滿哈爾濱警察廳及罪惡展廳中令人壓抑的牢房、刑房、偽軍雕塑，真實的歷史遺存使參觀者看到偽滿洲國哈爾濱警察廳在政治、經(jīng)濟、思想文化等各方面對東北人民的暴行和罪行，無疑是推動紅色文化傳承的典型素材。

第四，在思想引領(lǐng)中推進文化自信自強。紅色文化是在中國革命、建設(shè)與改革的社會實踐中形成的[6]。推進紅色文化自信自強，是發(fā)展社會主義先進文化、提升文化軟實力的必然要求，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在斗爭中形成的革命文化為紅色文化自信自強奠定了堅實基礎(chǔ)。東北烈士紀念館不僅是一座活著的革命教育基地，更是一本深刻的革命歷史課本，其以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，憑借獨特的紅色資源優(yōu)勢加強愛國主義教育基地建設(shè)，從本質(zhì)上體現(xiàn)了正確的價值取向和價值選擇，能夠有效推動當?shù)丶t色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強人們文化自信自強的底氣。

3 革命基地資源在紅色文化傳承中的困頓樣態(tài)

紅色文化傳承的深化發(fā)展正面臨諸多挑戰(zhàn)，許多紀念館展覽和講解雖源于史實，卻缺乏情感投入，未能使歷史真正“活”起來。具體表現(xiàn)在三個方面。

3.1 紅色資源淺層化，部分機構(gòu)與革命基地合作有待深化

近20年來，一些領(lǐng)先的革命基地的經(jīng)驗和案例成為國內(nèi)紅色教育的模版，客觀上帶動了國內(nèi)紅色文化的傳承[7]。然而，部分機構(gòu)在與紅色紀念館的合作教學中，對館藏資源的掌握和挖掘不夠深入。從信息獲取角度來看，合作機構(gòu)往往依賴于紀念館提供的基礎(chǔ)材料，對紀念館歷史缺乏全面了解，也容易忽視各類紅色資源的潛藏亮點，從而很難推出富有深度的內(nèi)容，使受眾難以在有限的時間內(nèi)獲得對革命歷史的全面認知。此外，許多機構(gòu)與紅色紀念館的合作機制尚未成熟，導致資源共享不足、信息交流不暢，優(yōu)秀紅色文化資源和經(jīng)驗無法得到及時應(yīng)用，削弱了紅色文化的育人效果。

3.2 傳承形式單一化，紅色文化資源庫建設(shè)模式有待創(chuàng)新

紅色文化的傳承旨在傳承革命理念，強化社會主義核心價值觀。然而，當前紅色文化傳承形式較為單一，多表現(xiàn)在紀念館故事資源庫和講堂活動等的不完善。紀念館作為歷史文化的載體具有不可替代的價值，但目前許多紀念館的展覽和解說側(cè)重史實展現(xiàn)與數(shù)據(jù)論證，缺少故事性敘述語言，這樣的展示方式雖能夠提供詳盡的歷史信息，但缺乏情感溫度，意味著紅色教育失去了讓歷史“活起來”的重要渠道，限制了各類群體的認同。此外，故事講堂是紅色文化傳承至關(guān)重要的形式之一，而當前講堂活動多為單向知識傳播形式，成為相對封閉、獨立的空間，容易使聽眾感到枯燥乏味，難以激發(fā)其主動參與的興趣。

3.3 應(yīng)用平臺局限化，紅色文化傳承的智能平臺有待優(yōu)化

紅色文化傳承常涉及歷史、文化、政治等多方面內(nèi)容，現(xiàn)有的紅色文化智能平臺在設(shè)計相關(guān)內(nèi)容時，易忽視大眾真實的興趣所在，存在應(yīng)用范圍狹窄等問題，且多數(shù)智能平臺側(cè)重于對紀念館相關(guān)基礎(chǔ)理論知識的嵌入，并未識別、滿足目標群體的個性化需求，一定程度上阻礙了紅色文化在更廣泛、更多樣化群體中的推廣。此外，紅色文化智能平臺在技術(shù)應(yīng)用方面也存在一些局限性。例如，部分平臺缺乏高質(zhì)量的媒體資源和互動技術(shù)，無法為受眾提供多樣體驗，又或者存在視頻播放卡頓、互動功能失效等技術(shù)穩(wěn)定性問題，影響受眾的專注度，仍有較大的提升空間。

4 基于革命基地推動紅色文化傳承的紓解路徑

革命基地作為中華民族有形的文化資源，具有深厚的歷史底蘊，特別是革命紀念館、烈士陵園等紅色革命基地，成為傳播愛國主義精神、傳承革命傳統(tǒng)的重要載體。隨著時代的發(fā)展，將紅色文化資源與現(xiàn)代教育深度融合，充分利用館藏資源、創(chuàng)新傳承形式，已成為新時代紅色文化傳承工作的重要內(nèi)容。

4.1 整合優(yōu)化館藏資源，筑牢紅色文化傳承基礎(chǔ)

紅色文化資源為年輕一代提供了更直觀、更優(yōu)秀的資源，其蘊含的精神價值對于培養(yǎng)民眾道德品質(zhì)和社會責任感至關(guān)重要。運用館藏文物闡述革命人物與歷史事件，是紀念館發(fā)揮其教育功能的前提。因此，要摸清館藏文物的“家底”，搞清不同革命歷史文物所承載的具體信息及深層指向。一方面，要整合挖掘館藏紅色資源。全面整合館藏紅色資源是基于東北烈士紀念館創(chuàng)新紅色文化傳承路徑的基礎(chǔ)，通過資源形式、資源內(nèi)容、資源時期挖掘館內(nèi)可用元素并進行合理利用能夠為紅色文化傳承提供更完整、更清晰的革命歷史畫卷，使館藏紅色資源充分發(fā)揮時代價值。另一方面，要推進館藏紅色資源智能信息化。將館藏紅色資源智能化、信息化并運用于紅色文化的傳承是一項必要任務(wù)，紀念館紅色資源往往具有獨特性、導向性，采用高分辨率掃描拍攝設(shè)備，對紀念館建筑樣式、館藏實物和文件史料進行記錄儲存，打造集交互性、時代性、趣味性于一體的教學空間，生動再現(xiàn)革命文物背后鮮為人知的故事，進一步引領(lǐng)受眾在過去的“人、物、事”中體驗、感知、共鳴紅色文化。

4.2 建設(shè)紀念館文化講堂，明確紅色文化傳承主題

講好紅色故事、賡續(xù)紅色血脈，是每一個中國人應(yīng)該做的事情[8]。紅色紀念館資源作為“媒介”，如何有效發(fā)揮其功能是推動紅色文化傳承創(chuàng)新發(fā)展的重點。一方面，建立“紀念館故事”資源庫。資源庫的建立是一項系統(tǒng)性工程，優(yōu)勢在于減輕文化傳播者的壓力、降低受眾了解紅色故事的難度。建設(shè)內(nèi)容上，應(yīng)避開選取不符合時代發(fā)展階段的故事素材，將重心放在提升受眾思想道德上，同時情感的激發(fā)還與故事結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，要著重在紀念館故事結(jié)構(gòu)的首尾呼應(yīng)上下功夫。建設(shè)形式上，采取多元方式展示東北烈士紀念館紅色故事，如以“紅色故事角”形式設(shè)定不同主題的紀念館故事區(qū)，實現(xiàn)依靠文物訴說革命歷史，還原歷史真相。另一方面，培育“紀念館講堂”紅色傳人。習近平總書記強調(diào)，要把紅色資源作為堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材[9]。講解員作為最直接的傳播者，是將受眾與革命歷史鏈接的紐扣。因此，需要培育一批基礎(chǔ)理論功底、語言表達能力、儀態(tài)體態(tài)均合格的講解員作為“紀念館講堂”的中堅力量，根據(jù)受眾認知需求創(chuàng)新講解模式。“紀念館故事”資源庫就是重要資源，紅色歷史故事本身蘊藏的張力與講解員專業(yè)技能相結(jié)合，能夠推動晦澀難懂的文字轉(zhuǎn)化為生動易懂的故事。

4.3 持續(xù)優(yōu)化紅色文化智能平臺，增強紅色文化傳承實效性

紀念場館的主要目的是滿足大眾精神追求和社會教育需求，需進行適當轉(zhuǎn)化。紅色文化智能平臺的優(yōu)化建設(shè)是一項系統(tǒng)性、持續(xù)性的工程，對于紅色文化傳承來說可謂是“無形的手”[10]，雖不像顯性教育方式一樣顯而易見、立竿見影，卻能夠在“潤物細無聲”中逐漸影響受眾的認知與發(fā)展。一要實現(xiàn)紅色文化智能平臺的個性化。紅色文化的傳承需要載體支撐，要積極打造“互聯(lián)網(wǎng)+紀念館講堂”智能傳承新模式，創(chuàng)新紅色文化的傳播方式[11]，實時跟進群體學習程度分析，針對基礎(chǔ)深厚的群體提供更為深入、專業(yè)的內(nèi)容;對于知識掌握淺顯者提供更為基礎(chǔ)、系統(tǒng)的內(nèi)容，把紀念館中堆砌在“貨柜”中的文物及歷史通過紅色文化智能平臺轉(zhuǎn)化為有針對性、結(jié)構(gòu)性的內(nèi)容，突破傳統(tǒng)平臺的局限性。二要拓寬紅色文化智能平臺的覆蓋面。這是提升平臺影響力的關(guān)鍵一招，鑒于當前互聯(lián)網(wǎng)普及率，利用SEO技術(shù)優(yōu)化、合作伙伴鏈接等手段有效提高紅色文化智能平臺的在線曝光度、知名度。同時，為確保紅色文化智能平臺的用戶活躍度和忠誠度，要持續(xù)獲取用戶建議對東北烈士紀念館相關(guān)內(nèi)容進行及時更新，維持紅色文化智能平臺在紅色教育中應(yīng)用的持續(xù)吸引力。

5 結(jié)束語

革命歷史不僅是過去的歷史，也是當代人的歷史記憶。革命文化歷史遺產(chǎn)，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的物質(zhì)見證，更是當前傳承紅色文化的現(xiàn)實依托。東北烈士紀念館作為紅色歷史的載體，為當前紅色文化的傳承提供了不可或缺的歷史素材。借助這座具有獨特魅力的建筑，充分與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，可以探索出一條兼具時代性和啟發(fā)性的紅色文化傳承新路徑，這既是對歷史的尊重，也是對未來的期許，將為新時代紅色文化的傳承注入新活力，開創(chuàng)新前景。

參考文獻

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基金項目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項“東北抗聯(lián)精神在思政課實踐教學中的活化傳播研究”（項目編號：22JDSZK030）;黑龍江省高等教育教學改革項目思想政治理論課及習近平新時代中國特色社會主義思想專題教學改革研究專項“習近平新時代中國特色社會主義思想大中小學一體化教學研究”（項目編號：SJGSZ2022004）。

作者簡介：楊卓妍（2000-），女，山西忻州人，碩士（研究生）在讀。研究方向：研究思想政治教育。

通信作者：李中華（1973-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士，教授。研究方向：思想政治教育研究。通信郵箱：yugong0017@126.com。